众所周知，窦唯在90年代后期到21世纪初期的一段时间里，曾经非常喜欢英国乐队Bark Psychosis的作品。尤其是后摇的代表性专辑，塑造一种地球末世的忧郁的『Hex』（1994）。窦唯的音乐（生活）自省意识所酿成的明确转向之作《山河水》明显已受到这张专辑的影响。在《雨吁》完成后尽管窦唯又在继续改变（脱风格影响，脱计算），且越来越偏向自我言及式的，有着自身时间感觉和表达意识的风格，但窦唯对无结束的现代化及“人新世”所造成的对环境，及人与自然关系的影响所进行的思考一直在延续。2010年后的两张作品《殃金咒》（2013）及《潸何吊》（不一样乐队，发行：2014）便是明证。

最后摘录一段2014年周雷所写的稿 《三经注水 水思河考，和窦唯的对话》

问：我们在做潸何水展演的时候，用了很多物品装置、物体、古文字，所以我们称之为“隔物致知”，也有隔着死去的2.8万条河流思考的意思。你整体怎么看待我们通过音乐、人类学做的这个三江源生态艺术展演的效果？

窦唯：这也十分巧合，我在创作《潸何水》的时候，也看到2.8万条河流这个新闻。你问过我《殃金咒》的时候是不是参考过佛经，其实刺激我录《殃金咒》的是看见了河流漂死猪的新闻，我当时就觉得，这山水出大问题了。

前段时间我看到不少有关山水污染的新闻和纪录电影，就在来上海首演潸何水之前，我还看到一个《人造风景》的纪录片，大约拍摄于上世纪八十年代，里面记录了中国各地因为人造物、污染物、人造工程所带来的怵目惊心景象，让人心里非常触动，也可感觉到中国整体在环境上面临的问题。

比如那种堆积成山的电子垃圾，有人就在里面刨各种有用的垃圾物件，还有把整个山体开膛破肚，裸露整个山体，甚至出现棱角立面。比如还有一个大盆地一样的山体，中间只有烟灰缸那么大一点的水，是绿的。

自然力研究院介绍的三本经书——山海经、水经注、指路经，的确距离现代都市人太远，几乎是神话式的文本。但是它却非常重要，如果我的音乐能激发人们思考并去阅读这些文本，我在介绍的意义上抛砖引玉，我倒是乐意的。

我个人觉得这次与自然力研究院现场抄经的互动合作是贴切的，有形无形结合，我觉得是有品的。我此前从未尝试过，它产生了特殊的效果，也是我一直以来想让大家在听我的音乐时，更关注声音的这部分，而不是看外在舞台化的套路表演。音乐是用耳朵来听的，而不是用眼睛看的，如果有想象力的人，你听到声音自然会产生一定的视觉感受，这种感受可能与演奏者的情绪和视觉想象有关，也可能是自发的一种联想和视觉想象。关键都在于想象力和敏感，能去听音乐中重要的情绪，对于这两者缺乏的人来说，即使东西摆放在面前，也是视而不见。

分享 Bann 的歌曲《Der Geiger》https://t.cn/RIBBQi4 (分享自@虾米音乐) 这两年最喜欢的Black Metal专辑。尴尬的是没歌词不知道唱的什么[允悲]好在是氛围黑，可以悬置歌词照常听。而且在现实世界的末世图景到来之际听末世审判可谓恰逢其时恰到好处！黑暗童话的加持更显得忧郁绝望悲伤。好在有光亮，卖火柴的小女孩式的光亮映照在这非黑即灰的世界上，凭借着这最后的温暖与慰藉把我们带回到最初的感动与幸福！我们微笑着彼此倾诉着死亡不是我们的出口而是我们的救赎！最终像卡夫卡那样不是在战斗中而是在快乐中撒手人寰！

#明日方舟[超话]#为什么为什么为什么，谁能告诉我为什么每次一有六星出来一定会有人挑这挑那，立绘没毛病挑强度，强度没问题挑立绘，这次我看精二立绘如此牛逼应该没人再挑刺了，结果来一个不符合方舟世界观我没想到的，问个问题，末世废土风就一定要小孩穿的破破烂烂风尘仆仆看透世界满脸忧郁吗（真诚发问）我觉得以后基本上没啥画师敢接舟的稿了[跪了][跪了]