#审美是绝对的还是相对的#
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
这些年马雅舒格外低调，鲜少在大众跟前露面。以至于当她出现在乔欣、徐正溪主演的《嫣语赋》中，
化身为高贵而神秘的郭贵妃时，很多人都没认出她来。
郭贵妃戏份虽然不多，但端庄优雅，一度让很多人侧目。
有网友称：“贵妃很美，但真没认出来是，马雅舒”
也有人感慨“
真不知道是她，一点以前的影子都没有了”
事实上，也不能全怪网友眼盲。这些年马雅舒虽然也出演过《只为遇见你》《英雄烈》《天龙八部》，但都是一些小角色，戏份不多，出镜率很少。网友对她的印象始终停留在21年前的《萧十一郎》中的“风四娘”。
爱登和米雅都是高颜值的混血儿，当年就因为出众的长相俘虏了不少粉丝。
如今两个家伙长大了，依然是粉丝心中的牵挂。
马雅舒虽然鲜少晒出两人的动态，但爱登和米雅每每现身总能让大家议论一番。除了有儿时的滤镜，他们的高颜值也是关键。
细看爱登，混血五官立体深邃，帅气中带着些许稚嫩乖巧，颜值较之童星也不遑多让。
米雅同样是眉眼靓丽的混血美女，有人说她神似马雅舒，也有人觉得她像父亲罗伯特。
因为两个高颜值的儿女，不少人对马雅舒羡慕不已，同时也十分好奇马雅舒外籍老公的长相。
虽然马雅舒老公鲜少露面，但也曾和马雅舒出席活动，看到他的颜值，不少网友感慨：不输圈内人。
马雅舒曾和老公罗伯特共同出席某活动。马雅舒一身白色连衣裙，披肩长发清纯靓丽。虽然年逾四十依然状态不俗。
老公罗伯特则一身灰色西装内搭浅灰衬衫，发型打理得一丝不苟。眉眼深邃，皮肤状态并不输马雅舒。
之后罗伯特站在马雅舒身后攀住马雅舒的后背，夫妇两人似乎被舞台上的节目吸引，笑得十分开心。
从这个角度来看，罗伯特五官立体，长相俊朗。虽不是娱乐圈之人，但颜值并不输圈内人。爱登米雅的高颜值有原因，便是传承了父母的优良基因。
其实早在《妈妈是超人》节目中，马雅舒的丈夫罗伯特就曾露面。他高大帅气的外形以及对子女的教育方式都博得了网友的一致赞许。
除了出席活动，马雅舒也常晒出和丈夫的生活合影。两人穿着休闲却难掩高颜值，虽然罗伯特之前变有过一段婚姻并育有一个女儿，但对于马雅舒这段婚姻，不少粉丝都心怀祝福。
尤其是小爱登更凭借其帅气的外表和奶萌的气质吸粉无数，人气甚至要反超妈妈马雅舒。此前，很多人一直觉得爱登和米雅的长相是传承了妈妈马雅舒，但看到了罗伯特的长相才发现，爸爸的基因也功不可没。
虽然事业不算大红大紫，新剧甚至都被网友认不出来。但马雅舒已经开始在各大剧中露面，或许将开启事业的“第二春”。
事业发展平稳，婚姻也十分幸福，一儿一女更如此可爱。这样的马雅舒，谁能说她不幸福呢。
化身为高贵而神秘的郭贵妃时，很多人都没认出她来。
郭贵妃戏份虽然不多，但端庄优雅，一度让很多人侧目。
有网友称：“贵妃很美，但真没认出来是，马雅舒”
也有人感慨“
真不知道是她，一点以前的影子都没有了”
事实上，也不能全怪网友眼盲。这些年马雅舒虽然也出演过《只为遇见你》《英雄烈》《天龙八部》，但都是一些小角色，戏份不多，出镜率很少。网友对她的印象始终停留在21年前的《萧十一郎》中的“风四娘”。
爱登和米雅都是高颜值的混血儿，当年就因为出众的长相俘虏了不少粉丝。
如今两个家伙长大了，依然是粉丝心中的牵挂。
马雅舒虽然鲜少晒出两人的动态，但爱登和米雅每每现身总能让大家议论一番。除了有儿时的滤镜，他们的高颜值也是关键。
细看爱登，混血五官立体深邃，帅气中带着些许稚嫩乖巧，颜值较之童星也不遑多让。
米雅同样是眉眼靓丽的混血美女，有人说她神似马雅舒，也有人觉得她像父亲罗伯特。
因为两个高颜值的儿女，不少人对马雅舒羡慕不已，同时也十分好奇马雅舒外籍老公的长相。
虽然马雅舒老公鲜少露面，但也曾和马雅舒出席活动，看到他的颜值，不少网友感慨：不输圈内人。
马雅舒曾和老公罗伯特共同出席某活动。马雅舒一身白色连衣裙，披肩长发清纯靓丽。虽然年逾四十依然状态不俗。
老公罗伯特则一身灰色西装内搭浅灰衬衫，发型打理得一丝不苟。眉眼深邃，皮肤状态并不输马雅舒。
之后罗伯特站在马雅舒身后攀住马雅舒的后背，夫妇两人似乎被舞台上的节目吸引，笑得十分开心。
从这个角度来看，罗伯特五官立体，长相俊朗。虽不是娱乐圈之人，但颜值并不输圈内人。爱登米雅的高颜值有原因，便是传承了父母的优良基因。
其实早在《妈妈是超人》节目中，马雅舒的丈夫罗伯特就曾露面。他高大帅气的外形以及对子女的教育方式都博得了网友的一致赞许。
除了出席活动，马雅舒也常晒出和丈夫的生活合影。两人穿着休闲却难掩高颜值，虽然罗伯特之前变有过一段婚姻并育有一个女儿，但对于马雅舒这段婚姻，不少粉丝都心怀祝福。
尤其是小爱登更凭借其帅气的外表和奶萌的气质吸粉无数，人气甚至要反超妈妈马雅舒。此前，很多人一直觉得爱登和米雅的长相是传承了妈妈马雅舒，但看到了罗伯特的长相才发现，爸爸的基因也功不可没。
虽然事业不算大红大紫，新剧甚至都被网友认不出来。但马雅舒已经开始在各大剧中露面，或许将开启事业的“第二春”。
事业发展平稳，婚姻也十分幸福，一儿一女更如此可爱。这样的马雅舒，谁能说她不幸福呢。
变老时，一定要变好
人生就是一个过程，一程有一程的风景，不要后悔错过的风景，而丢失了发现眼前美景的心情！
01
变老的路上一定要平静。
岁月辗转成歌，时光流逝如花，每个人都有变老的时候。
此时，别去叹息岁月太瘦，指缝太宽，稍不留心就老了。
如果静下心想想那些早早到站的人，我们还有什么可叹息的理由。
02
变老的路上学会看淡。
别去后悔该争的没争，该挣的没挣，该拥有的没拥有。
人这一生，横也是活，竖也是活，钱多也是活，钱少也是活，拥有也是活，失去也是活。
我们活的不是生命的耀眼，我们活的是生命的厚度和长度。
既然我们走过了风风雨雨，坎坎坷坷，我们的人生一定是优秀的，值得欣赏的。
03
变老的路上学会看开。
别去埋怨社会对你不公，命运薄情于你，别人欠你什么。
这个世界没有一棵麦穗是最大最好的。
你若优秀，社会是你的，你如微笑，命运是你的，你若看开，别人的一切也是你的风景，别人的幸福也是你的幸福。
不要和自己较劲，不要和别人较劲，不要和子女较劲，不要和这个社会较劲，得之我幸，失之我命，一切顺其自然一切都好。
04
变老的路上一定要低调。
别把自己放得太高，别把自己看的太重。
饱满的谷子会低头，枯萎的麦穗高仰脸。此时，沉淀的不仅仅是年轮，还有丰富的知识和谦逊的人生。
不要因为别人说你不行就暴跳如雷，不要因为别人想不起你就心急如焚，更不要为了证明自己多优秀而殚精竭虑。
此时要学会低头，学会谦虚，放低姿态、不张扬、不炫耀，不目中无人。
许多时候低头也是一种智慧，是一种宽容，是一种豁达的胸怀，一种竞争的避让，是一种生存的智慧；
也是成熟的标志，是一种百炼成钢绕指轻柔的状态，更是一种谦逊的姿态，是一种变老时的格局。
05
变老的路上要学会舍得。
俗话说有得必有失，拥有了青春，不可能拥有岁月，拥有了年轮我们必须放下任性。
不要整天舍不得这个放不下那个，儿女大了才叫儿女，钱花了才叫钱，人活着才叫人。
功名利禄也只是活着的一件衣服，有了，别人看的再好，自己不一定舒服；
没有，别人再不看好你，只要有个好心态，不好的也是最好的。
06
变老的路上要学会豁达。
学会感恩，不要小脚女人走路，一定要别人喜欢才行。
人活一世有人说你好，一定有人说你不好，有人喜欢你一定有人不喜欢你。
不要因为别人伤过你，记恨一辈子，不要因为别人不喜欢你和别人生气。
人这一生，谁都有谁的圈子，谁都有喜欢的人和不喜欢的人。
别人伤你，一定是我们哪点做的不好伤了别人，别人不喜欢我们，一定是我们有别人不喜欢的原因。
不去计较，不去纠结，豁达一些，我们心胸宽了，别人也会对我们更宽容。
07
变老的路上要随缘。
人生漫漫，注定一些路我们要自己走。
不要强求许多人会陪我们走下去，不要计较你对他那么好，他对你那么薄情，时光的路口每个人都有自己的人生转迹。
他来，提灯相迎，他走，我们撑伞相送，只要问心无愧就是最纯真的友情。
08
变老的路上，别和子女计较。
斗气，别纠结你养他们大，他们不陪你变老。
人之初，性本善，天下没有一个父母不盼子女好的，天下的子女他们一定希望陪自己的父母慢慢变老。
可生活的路上有太多无奈和辛酸，他们必须有所取舍，因为他们不仅仅是我们的儿女，他们也是别人的父亲，母亲，也是一个家的脊梁。
09
变老的路上一定要变好。
不要纠结，不要计较，不要攀比，不要巴结，更不要无故寻愁觅恨。
这个年龄了应该是棵大树，一半为子青绿，一半为自己深深扎根。
不要总说起以前的痛苦，想起以前的仇恨，不要总把负能量的东西带给社会，带给子女。
我们这个年龄已不仅仅为自己活着，而是为我们存在的价值而活着。
无论怎么样，我们一定要有一颗感恩的心，一颗豁达的心，一颗通透的心回报我们的人生。
10
变老的路人一定要爱自己。
无论生活好坏，多些快乐，少些烦恼，多些阳光，少些悲伤。
人这一生，父母只给了我们一个躯体，前行的路上每一天都是我们向自己借来的人生，别奢望老天会给你五百年，你不珍惜，就没人帮你。
学着欣赏自己，学着呵护好自己，学着把自己的生活打理好。
只要我们有个健康的心态，健康的身体，不给子女添累，不给社会添负担，我们这一生才是高贵的，优雅的，无愧于我们灿烂的一生。 https://t.cn/AiETJFtF
人生就是一个过程，一程有一程的风景，不要后悔错过的风景，而丢失了发现眼前美景的心情！
01
变老的路上一定要平静。
岁月辗转成歌，时光流逝如花，每个人都有变老的时候。
此时，别去叹息岁月太瘦，指缝太宽，稍不留心就老了。
如果静下心想想那些早早到站的人，我们还有什么可叹息的理由。
02
变老的路上学会看淡。
别去后悔该争的没争，该挣的没挣，该拥有的没拥有。
人这一生，横也是活，竖也是活，钱多也是活，钱少也是活，拥有也是活，失去也是活。
我们活的不是生命的耀眼，我们活的是生命的厚度和长度。
既然我们走过了风风雨雨，坎坎坷坷，我们的人生一定是优秀的，值得欣赏的。
03
变老的路上学会看开。
别去埋怨社会对你不公，命运薄情于你，别人欠你什么。
这个世界没有一棵麦穗是最大最好的。
你若优秀，社会是你的，你如微笑，命运是你的，你若看开，别人的一切也是你的风景，别人的幸福也是你的幸福。
不要和自己较劲，不要和别人较劲，不要和子女较劲，不要和这个社会较劲，得之我幸，失之我命，一切顺其自然一切都好。
04
变老的路上一定要低调。
别把自己放得太高，别把自己看的太重。
饱满的谷子会低头，枯萎的麦穗高仰脸。此时，沉淀的不仅仅是年轮，还有丰富的知识和谦逊的人生。
不要因为别人说你不行就暴跳如雷，不要因为别人想不起你就心急如焚，更不要为了证明自己多优秀而殚精竭虑。
此时要学会低头，学会谦虚，放低姿态、不张扬、不炫耀，不目中无人。
许多时候低头也是一种智慧，是一种宽容，是一种豁达的胸怀，一种竞争的避让，是一种生存的智慧；
也是成熟的标志，是一种百炼成钢绕指轻柔的状态，更是一种谦逊的姿态，是一种变老时的格局。
05
变老的路上要学会舍得。
俗话说有得必有失，拥有了青春，不可能拥有岁月，拥有了年轮我们必须放下任性。
不要整天舍不得这个放不下那个，儿女大了才叫儿女，钱花了才叫钱，人活着才叫人。
功名利禄也只是活着的一件衣服，有了，别人看的再好，自己不一定舒服；
没有，别人再不看好你，只要有个好心态，不好的也是最好的。
06
变老的路上要学会豁达。
学会感恩，不要小脚女人走路，一定要别人喜欢才行。
人活一世有人说你好，一定有人说你不好，有人喜欢你一定有人不喜欢你。
不要因为别人伤过你，记恨一辈子，不要因为别人不喜欢你和别人生气。
人这一生，谁都有谁的圈子，谁都有喜欢的人和不喜欢的人。
别人伤你，一定是我们哪点做的不好伤了别人，别人不喜欢我们，一定是我们有别人不喜欢的原因。
不去计较，不去纠结，豁达一些，我们心胸宽了，别人也会对我们更宽容。
07
变老的路上要随缘。
人生漫漫，注定一些路我们要自己走。
不要强求许多人会陪我们走下去，不要计较你对他那么好，他对你那么薄情，时光的路口每个人都有自己的人生转迹。
他来，提灯相迎，他走，我们撑伞相送，只要问心无愧就是最纯真的友情。
08
变老的路上，别和子女计较。
斗气，别纠结你养他们大，他们不陪你变老。
人之初，性本善，天下没有一个父母不盼子女好的，天下的子女他们一定希望陪自己的父母慢慢变老。
可生活的路上有太多无奈和辛酸，他们必须有所取舍，因为他们不仅仅是我们的儿女，他们也是别人的父亲，母亲，也是一个家的脊梁。
09
变老的路上一定要变好。
不要纠结，不要计较，不要攀比，不要巴结，更不要无故寻愁觅恨。
这个年龄了应该是棵大树，一半为子青绿，一半为自己深深扎根。
不要总说起以前的痛苦，想起以前的仇恨，不要总把负能量的东西带给社会，带给子女。
我们这个年龄已不仅仅为自己活着，而是为我们存在的价值而活着。
无论怎么样，我们一定要有一颗感恩的心，一颗豁达的心，一颗通透的心回报我们的人生。
10
变老的路人一定要爱自己。
无论生活好坏，多些快乐，少些烦恼，多些阳光，少些悲伤。
人这一生，父母只给了我们一个躯体，前行的路上每一天都是我们向自己借来的人生，别奢望老天会给你五百年，你不珍惜，就没人帮你。
学着欣赏自己，学着呵护好自己，学着把自己的生活打理好。
只要我们有个健康的心态，健康的身体，不给子女添累，不给社会添负担，我们这一生才是高贵的，优雅的，无愧于我们灿烂的一生。 https://t.cn/AiETJFtF
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