取名字，
学问大，
如何起一个好名字？
学学古人是怎样起名的
老一辈的人，
喜欢取名叫建国、
秀英、
和平，
现在很多家长喜欢给小孩取名叫轩宇梓涵等等，
感觉都不如古人的名字好听，
比如张九龄、
贺知章、
陶渊明、
李商隐，
还有卓文君、
李清照等等，
一听就有种超凡脱俗之感，
怎样才能像古人一样取一个既好听又高雅的名字呢？
姓名，
是为了区分彼此而设定的个人符号，
而这个符号，
往往会和他的主人一生相伴，
有些名字从不被人记起，
有些名字却流芳百世。
在识别功能之外，
中国人的名字，
还包含了很多文化与精神的内涵，
让名字不单单只是一个符号而已，
所以说
“ 取名字，
学问大 ”，
这也是为什么很多父母在给孩子取名时，
会将许许多多的寓意和期盼融入其中，
希望通过姓名里的寥寥数字来承载更多的美好。
如何起一个好名字？
来看看古人取名的智慧，
学学古人是怎样起名的！
不知道你留意过没有，
不同时代人的名字也有不同的风格，
比如五六十年代的人特别喜欢叫建国、
秀英，
七八十年代的人喜欢用
伟、
丽、
艳、
勇等单名，
然后现在的年轻父母流行给孩子取名轩宇、
梓涵等等。
随着人口数量的不断增长，
出现重名的几率也越来越大，
所以现在还有四个字五个字甚至六个字的姓名出现，
尽管每一位父母在取名的时候都会绞尽脑汁，
还有人不惜花大价钱请所谓的大师帮忙，
但很多人还是会觉得，
无论怎么起，
都不如古人的姓名那样高雅那样有气质，
那么古人又是如何取名的呢？
父母对孩子的姓名，
通常都不会随便胡乱起一个就完事，
给孩子取一个什么样的好名字，
还真不是一件容易的事儿，
但是随便翻一翻历史，
就会觉得很多历史人物的名字真是非常有水平。
古人的姓名，
当然不是随口取一个就刚好有这么优雅，
而是因为他们有取名的
“ 章法 ”。
《 左传 》当中记载，
取名要遵循
“ 五法 ”和
“ 六避 ”，
简单来说，
就是取名有五个大的原则，
以及六个必须避讳的事项。
《 左传 》的原文是 ：
“ 名有五，
有信，
有义，
有象，
有假，
有类，
以名生为信，
以德名为义，
以类命为象，
取于物为假，
取于父为类 ”，
这是取名的五个大原则，
那么
“ 六避 ”
是哪六避呢？
分别是 ：
不以国，
不以官，
不以山川，
不以隐疾，
不以畜牲，
不以器币。
《 左传 》中记载，
取名要遵循
“ 五法六避 ”，
“ 五法 ”是指
“ 有信，
有义，
有象，
有假，
有类 ”。
我们逐一来看，
“ 有信 ”，
就是以身体的一些先天特征来取名，
比如身上的胎记，
手上的指纹等等，
西周时晋国始祖姬虞的名字，
就是因为出生时手掌的纹路像一个
“ 虞 ” 字而得名；
然后第二个取名方法，
叫“ 有义 ”，
有义的意思我们可以理解为
“ 有意义 ”，
比如用一些祥瑞和代表福德的文字来取名，
你像周文王的名字叫昌，
昌就是一个很美好的汉字，
代表兴旺和繁荣之意；
第三种方法，
叫“ 有象 ”，
就是以外貌特征来命名，
比如孔子出生的时候头顶是凹陷下去的，
看上去像个小小的山丘，
所以就叫
“ 孔丘 ”；
第四种方法
“ 有假 ”，
就是假借身外之物的名字，
比如孔子的儿子叫孔鲤，
是因为当时有人送来了一条鲤鱼作为贺礼，
于是孔子干脆就给儿子取名为孔鲤；
最后一种方法，
“ 有类 ”，
根据婴儿和父亲的某种共同点、
或者和父亲名字相关联的一些文字来取名，
那么以上呢，
就是左传中关于取名的五个方法。
接下来是
“ 六避 ”，
也就是取名的六个忌讳，
左传当中的原文是 ：
不以国，
不以官，
不以山川，
不以隐疾，
不以畜牲，
不以器币。
翻译过来，
就是说在取名的时候，
名字当中不要有国家的名称，
也不要用官职的名称，
还有不用各地的山川之名，
不用难言之隐的疾病为名，
另外还有不用牲畜和礼器玉帛之名。
除此以外，
古人取名还有其他的避讳，
比如要避开皇帝的名字，
要避开父母或者祖上的名字，
还有避开古代圣贤的名字，
至于起名时具体选用哪个字，
其实都藏在诗书礼易等各种古籍经典当中，
但前提是取名的这个人要有足够的文化修养作为基础，
当然现代人取名已经没有过去那样多的讲究，
无论取什么样的名字，
都包含着父母对儿女最朴素、
最真挚的祝愿，
只要是父母用爱、
用心给儿女取的名，
都是好名字！
学问大，
如何起一个好名字？
学学古人是怎样起名的
老一辈的人，
喜欢取名叫建国、
秀英、
和平，
现在很多家长喜欢给小孩取名叫轩宇梓涵等等，
感觉都不如古人的名字好听，
比如张九龄、
贺知章、
陶渊明、
李商隐，
还有卓文君、
李清照等等，
一听就有种超凡脱俗之感，
怎样才能像古人一样取一个既好听又高雅的名字呢？
姓名，
是为了区分彼此而设定的个人符号，
而这个符号，
往往会和他的主人一生相伴，
有些名字从不被人记起，
有些名字却流芳百世。
在识别功能之外，
中国人的名字，
还包含了很多文化与精神的内涵，
让名字不单单只是一个符号而已，
所以说
“ 取名字，
学问大 ”，
这也是为什么很多父母在给孩子取名时，
会将许许多多的寓意和期盼融入其中，
希望通过姓名里的寥寥数字来承载更多的美好。
如何起一个好名字？
来看看古人取名的智慧，
学学古人是怎样起名的！
不知道你留意过没有，
不同时代人的名字也有不同的风格，
比如五六十年代的人特别喜欢叫建国、
秀英，
七八十年代的人喜欢用
伟、
丽、
艳、
勇等单名，
然后现在的年轻父母流行给孩子取名轩宇、
梓涵等等。
随着人口数量的不断增长，
出现重名的几率也越来越大，
所以现在还有四个字五个字甚至六个字的姓名出现，
尽管每一位父母在取名的时候都会绞尽脑汁，
还有人不惜花大价钱请所谓的大师帮忙，
但很多人还是会觉得，
无论怎么起，
都不如古人的姓名那样高雅那样有气质，
那么古人又是如何取名的呢？
父母对孩子的姓名，
通常都不会随便胡乱起一个就完事，
给孩子取一个什么样的好名字，
还真不是一件容易的事儿，
但是随便翻一翻历史，
就会觉得很多历史人物的名字真是非常有水平。
古人的姓名，
当然不是随口取一个就刚好有这么优雅，
而是因为他们有取名的
“ 章法 ”。
《 左传 》当中记载，
取名要遵循
“ 五法 ”和
“ 六避 ”，
简单来说，
就是取名有五个大的原则，
以及六个必须避讳的事项。
《 左传 》的原文是 ：
“ 名有五，
有信，
有义，
有象，
有假，
有类，
以名生为信，
以德名为义，
以类命为象，
取于物为假，
取于父为类 ”，
这是取名的五个大原则，
那么
“ 六避 ”
是哪六避呢？
分别是 ：
不以国，
不以官，
不以山川，
不以隐疾，
不以畜牲，
不以器币。
《 左传 》中记载，
取名要遵循
“ 五法六避 ”，
“ 五法 ”是指
“ 有信，
有义，
有象，
有假，
有类 ”。
我们逐一来看，
“ 有信 ”，
就是以身体的一些先天特征来取名，
比如身上的胎记，
手上的指纹等等，
西周时晋国始祖姬虞的名字，
就是因为出生时手掌的纹路像一个
“ 虞 ” 字而得名；
然后第二个取名方法，
叫“ 有义 ”，
有义的意思我们可以理解为
“ 有意义 ”，
比如用一些祥瑞和代表福德的文字来取名，
你像周文王的名字叫昌，
昌就是一个很美好的汉字，
代表兴旺和繁荣之意；
第三种方法，
叫“ 有象 ”，
就是以外貌特征来命名，
比如孔子出生的时候头顶是凹陷下去的，
看上去像个小小的山丘，
所以就叫
“ 孔丘 ”；
第四种方法
“ 有假 ”，
就是假借身外之物的名字，
比如孔子的儿子叫孔鲤，
是因为当时有人送来了一条鲤鱼作为贺礼，
于是孔子干脆就给儿子取名为孔鲤；
最后一种方法，
“ 有类 ”，
根据婴儿和父亲的某种共同点、
或者和父亲名字相关联的一些文字来取名，
那么以上呢，
就是左传中关于取名的五个方法。
接下来是
“ 六避 ”，
也就是取名的六个忌讳，
左传当中的原文是 ：
不以国，
不以官，
不以山川，
不以隐疾，
不以畜牲，
不以器币。
翻译过来，
就是说在取名的时候，
名字当中不要有国家的名称，
也不要用官职的名称，
还有不用各地的山川之名，
不用难言之隐的疾病为名，
另外还有不用牲畜和礼器玉帛之名。
除此以外，
古人取名还有其他的避讳，
比如要避开皇帝的名字，
要避开父母或者祖上的名字，
还有避开古代圣贤的名字，
至于起名时具体选用哪个字，
其实都藏在诗书礼易等各种古籍经典当中，
但前提是取名的这个人要有足够的文化修养作为基础，
当然现代人取名已经没有过去那样多的讲究，
无论取什么样的名字，
都包含着父母对儿女最朴素、
最真挚的祝愿，
只要是父母用爱、
用心给儿女取的名，
都是好名字！
2021.11.25
前几天他生日我超级用心的给他准备了礼物 突然感觉在我生日的时候他并没有像我一样用心 闷闷着和他生了好大的气 今天突然给我买了好多东西 其实也挺惊喜的 但是觉得有点过了 毕竟也不是什么重要的日子 感觉他给我买这些就是为了做给我看的 然后又和他吵了一架 害 我真是[费解][费解][费解][费解]
#异地恋##给生活一点仪式感# https://t.cn/R2WxHAA
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贫儿衣中珠，本自圆明好。
不会自寻求，却数他人宝。数他宝，终无益，请君听我言。
垢不染，光自明，无法不从心里生，出言便作狮子鸣。
求神拜佛，先要精诚求己，再谈冥冥天命， 勤能补拙，莫向外求。
当代大家，如今已经不觉得道理可贵了，当然自有其理由，其中的对与错，好与坏，十分复杂，但是现在多数人，还远远没有到达那种境界，根本没资格人人有理，因为底子太差，所以求学求真之初，要心怀敬意，多去走走看看，多去感受思考，而不是一味道听途说，见风就是雨，一叶障目不见泰山。
现在的人:
为何为己损人？或是不利他人？又或者一时一地的利他，只是一种精巧的伪装，长远的为己？
又为何有人为己又为人，愿意利他？
因为这是截然不同的两种人，一个排斥世道，一个亲近世道，前者追求功名利禄，追求一切实实在在的利益，十分务实，哪怕许多追求之物，是凡夫俗子眼中的高不可得之物，其实依旧只是实在了低处，是一种先天的人心，但正因为低，故而实在且牢固。后者则愿意为己的同时，心甘情愿去利他，因为务虚，却虚在了高处，对于世道，有一种后天教化后的亲近心，以割舍实物、利益，以实物层面的损失，换取内心的自我安定，当然也有一种更深层次的归属感，正因为高且虚，所以最容易让自己感到失望，虚实打架，总是前者头破血流居多。归根结底，还是因为前者坚定认为世道不太好，不如此便无法过得好，而后者则相信世道会更好些。所以答案很简单，有的人，看似是追求男女平等之人，其实所求之物，不是男女平等，只是利益，比金钱更高一些的实在之物，阶级上的跨越，如权势名贵利，可以实化显化为多少自身物质及精神上的需求，所有的一切周边和网络上及身边人、事、物，在心中都会有个价位，只求极致的利己能为我所用！
有的人，心眼一直很大，大到了生死离别都可以看淡，可以自己拿来开玩笑，即便真事拿来说事也是真的全然无所谓。
有的人，心眼则一直比针眼还小。许多人的记仇，最终会变成一件一件的无所谓事情，一笔勾销，就此翻篇。但是有些人的记仇，会一辈子都在瞪大眼睛盯着账本，有事没事就翻来覆去覆去翻来，并且发乎本心地觉得世间所有人都欠他的，一叶障目不见泰山，打死一片是他的认知，没有半点的反思及感恩，反而固执到死甚至厌世。
有时候，只要你自己苛求自己，世人就会越来越苛求你。越往后，吃饱了撑着挑剔好人的闲人，只会越来越多，世道越好，闲言碎语只会更多，因为世道好了，才有力气说三道四，世道也愈发容得下自私自利的人。世道真不好，自然就都闭嘴了，吃口饱饭都不容易，兵荒马乱的，哪有这闲工夫去管他人好坏，自己的死活都顾不上。
饱暖思淫欲，个个都学会了！
仓廪足而知礼节，有的人却忘了礼节！
现在的人，一个比一个聪明，有的时候，聪明反被聪明误，总觉得 我的道理就是道理，别人的道理就不是道理，就是酸，得利时，哈哈哈，失利时，怨天尤人。
真正能够改变我们这个世界的，
是傻，而不是聪明。
当然，这样的人，会比较少。可是多一个算一个，多多益善。
道理多一个是一个，为人好一点是一点。
那就是一个人赚了，别人都抢不走，
因为这就是我们的精神世界，精神层面的富足，可不就是“仓廪足而知礼节”吗？
哪怕依旧贫寒，甚至也无法改善物资生活，可到底会让人不至于走极端。
至于里边的得失，以及讲理不讲理的各自代价，全看个人。
很多道理，也不是硬要世人照搬，不现实的，无非是面对复杂的世界，多提供一种可能性罢了。
如今 信息大爆炸短频快的网络时代，各种各样的信息，一窝蜂的涌来，多少会被那些用心险恶的或别有用心的人利用！
东风吹起杨柳絮，东风吹落杨柳絮。
一样的东风一样的杨柳絮，起起落落，在意什么。
只是这样的道理，太没劲，更没必要念叨给人听，也没有必要烦恼……
那些乱七八糟的事，
其实那些人，那些话，半点不让人感到奇怪，甚至可以说，早就猜到了，世间人事无意外。
对于如今的人而言，想要生气都很难了。
与那失望，更是半点不沾边。
肯定有那曾经在酒桌或是大街上、遇见了某人，有人谄媚讨好却无结果，便开始偷偷记恨起来，某人与某人是朋友，那就便一起记恨好了。
在家里喝酒吃菜，突然觉得心里不得劲儿，所以与同道中人，编排起那座酒店，越发起劲。
别人过的越好，那些说那阴阳怪气言语的人，环顾四周，哪怕身边没几个人，却也有诸多理由宽慰自己，甚至会觉得众人皆醉，自己这般才是清醒，三三两两，抱团取暖，更成知己，倒也真心。
佛经上说，一雨所润，而诸草木各有差别。
与那老话所说的一样米养百样人，其实是差不多的意思。
否定任何一个人，都是一件很容易的事情。
无论是普通老百姓，还是达官贵人，或是诸富豪名流等，世上任何一个人，只要旁人想要挑刺，就可以轻易否定，在我心头打杀他人。
谁都能做到的事情，可以做，不然离群。不可以只做，否则庸碌，最终吃亏是自己。
换成真心认可一个人，就会很难。
如今的乐趣所在，根本不是与她们较劲，反而是得了闲暇，只要有那机会，便尽量去看一看这些人的复杂人生，看那人心江湖。
家家有本难念的经，活着，也是身不由己，要想活的好，更是如此！
人生道路上，出现任何问题，先压情绪，所有思虑，直指症结所在。
一言一行，干脆利落，从不拖泥带水，却偏偏又不会让人觉得有丝毫的无情，刻薄冷酷。
所以有句“冬日可爱，夏日可畏”，便有了感同身受。
反观有些人，便是那炎炎夏日，大日悬空，管你人间会不会大旱千里，生灵涂炭。
人生际遇，会悄无声息地决定每个人对道理的亲近程度。
有些一见倾心，见之惊爱。
有些见之无感，甚至是见之反感。
若是愿意细究人之本心，又有那察见渊鱼的本事，世间哪有什么不可理喻的喜怒无常，皆是种种本心生发的情绪外显，都在那条条驿路上边走着，快慢有别而已。
将生死、七情六欲这些含糊不清的概念，设置出九条相对笼统的大纲，再细分出三十六种细则，在这纲目之外，还有三条最根本的计算规矩，相互间纵横交错，其实就是一座棋盘，人间如棋盘，众生皆棋子！
人之所想所思，每一个念头，都在这棋盘上边枯荣生灭，为何起，为何落，皆是有理依循。
就如学生和先生，男人和女人……
本是互相依赖互相成就的关系，可惜人心难测。
只传授书上道理给学生，教书先生自己立身不正，等到学生学问高了，又如何奢望学生愿意由衷敬重先生？反之亦然，先生也不会承认尊重这样的学生！
再好的道理，也有不对的时候，不是道理本身有问题，而是人有太多难处和意外，明明是一样米养百样人，到最后又有几个人喜欢那碗饭，几个人真正想过那碗饭到底是怎么个滋味。
人，最怕自身利益受损，便挠心挠肺，怨怼全部。也别觉得别人对你好，便去认为世间所有人都应该对你好。
不会自寻求，却数他人宝。数他宝，终无益，请君听我言。
垢不染，光自明，无法不从心里生，出言便作狮子鸣。
求神拜佛，先要精诚求己，再谈冥冥天命， 勤能补拙，莫向外求。
当代大家，如今已经不觉得道理可贵了，当然自有其理由，其中的对与错，好与坏，十分复杂，但是现在多数人，还远远没有到达那种境界，根本没资格人人有理，因为底子太差，所以求学求真之初，要心怀敬意，多去走走看看，多去感受思考，而不是一味道听途说，见风就是雨，一叶障目不见泰山。
现在的人:
为何为己损人？或是不利他人？又或者一时一地的利他，只是一种精巧的伪装，长远的为己？
又为何有人为己又为人，愿意利他？
因为这是截然不同的两种人，一个排斥世道，一个亲近世道，前者追求功名利禄，追求一切实实在在的利益，十分务实，哪怕许多追求之物，是凡夫俗子眼中的高不可得之物，其实依旧只是实在了低处，是一种先天的人心，但正因为低，故而实在且牢固。后者则愿意为己的同时，心甘情愿去利他，因为务虚，却虚在了高处，对于世道，有一种后天教化后的亲近心，以割舍实物、利益，以实物层面的损失，换取内心的自我安定，当然也有一种更深层次的归属感，正因为高且虚，所以最容易让自己感到失望，虚实打架，总是前者头破血流居多。归根结底，还是因为前者坚定认为世道不太好，不如此便无法过得好，而后者则相信世道会更好些。所以答案很简单，有的人，看似是追求男女平等之人，其实所求之物，不是男女平等，只是利益，比金钱更高一些的实在之物，阶级上的跨越，如权势名贵利，可以实化显化为多少自身物质及精神上的需求，所有的一切周边和网络上及身边人、事、物，在心中都会有个价位，只求极致的利己能为我所用！
有的人，心眼一直很大，大到了生死离别都可以看淡，可以自己拿来开玩笑，即便真事拿来说事也是真的全然无所谓。
有的人，心眼则一直比针眼还小。许多人的记仇，最终会变成一件一件的无所谓事情，一笔勾销，就此翻篇。但是有些人的记仇，会一辈子都在瞪大眼睛盯着账本，有事没事就翻来覆去覆去翻来，并且发乎本心地觉得世间所有人都欠他的，一叶障目不见泰山，打死一片是他的认知，没有半点的反思及感恩，反而固执到死甚至厌世。
有时候，只要你自己苛求自己，世人就会越来越苛求你。越往后，吃饱了撑着挑剔好人的闲人，只会越来越多，世道越好，闲言碎语只会更多，因为世道好了，才有力气说三道四，世道也愈发容得下自私自利的人。世道真不好，自然就都闭嘴了，吃口饱饭都不容易，兵荒马乱的，哪有这闲工夫去管他人好坏，自己的死活都顾不上。
饱暖思淫欲，个个都学会了！
仓廪足而知礼节，有的人却忘了礼节！
现在的人，一个比一个聪明，有的时候，聪明反被聪明误，总觉得 我的道理就是道理，别人的道理就不是道理，就是酸，得利时，哈哈哈，失利时，怨天尤人。
真正能够改变我们这个世界的，
是傻，而不是聪明。
当然，这样的人，会比较少。可是多一个算一个，多多益善。
道理多一个是一个，为人好一点是一点。
那就是一个人赚了，别人都抢不走，
因为这就是我们的精神世界，精神层面的富足，可不就是“仓廪足而知礼节”吗？
哪怕依旧贫寒，甚至也无法改善物资生活，可到底会让人不至于走极端。
至于里边的得失，以及讲理不讲理的各自代价，全看个人。
很多道理，也不是硬要世人照搬，不现实的，无非是面对复杂的世界，多提供一种可能性罢了。
如今 信息大爆炸短频快的网络时代，各种各样的信息，一窝蜂的涌来，多少会被那些用心险恶的或别有用心的人利用！
东风吹起杨柳絮，东风吹落杨柳絮。
一样的东风一样的杨柳絮，起起落落，在意什么。
只是这样的道理，太没劲，更没必要念叨给人听，也没有必要烦恼……
那些乱七八糟的事，
其实那些人，那些话，半点不让人感到奇怪，甚至可以说，早就猜到了，世间人事无意外。
对于如今的人而言，想要生气都很难了。
与那失望，更是半点不沾边。
肯定有那曾经在酒桌或是大街上、遇见了某人，有人谄媚讨好却无结果，便开始偷偷记恨起来，某人与某人是朋友，那就便一起记恨好了。
在家里喝酒吃菜，突然觉得心里不得劲儿，所以与同道中人，编排起那座酒店，越发起劲。
别人过的越好，那些说那阴阳怪气言语的人，环顾四周，哪怕身边没几个人，却也有诸多理由宽慰自己，甚至会觉得众人皆醉，自己这般才是清醒，三三两两，抱团取暖，更成知己，倒也真心。
佛经上说，一雨所润，而诸草木各有差别。
与那老话所说的一样米养百样人，其实是差不多的意思。
否定任何一个人，都是一件很容易的事情。
无论是普通老百姓，还是达官贵人，或是诸富豪名流等，世上任何一个人，只要旁人想要挑刺，就可以轻易否定，在我心头打杀他人。
谁都能做到的事情，可以做，不然离群。不可以只做，否则庸碌，最终吃亏是自己。
换成真心认可一个人，就会很难。
如今的乐趣所在，根本不是与她们较劲，反而是得了闲暇，只要有那机会，便尽量去看一看这些人的复杂人生，看那人心江湖。
家家有本难念的经，活着，也是身不由己，要想活的好，更是如此！
人生道路上，出现任何问题，先压情绪，所有思虑，直指症结所在。
一言一行，干脆利落，从不拖泥带水，却偏偏又不会让人觉得有丝毫的无情，刻薄冷酷。
所以有句“冬日可爱，夏日可畏”，便有了感同身受。
反观有些人，便是那炎炎夏日，大日悬空，管你人间会不会大旱千里，生灵涂炭。
人生际遇，会悄无声息地决定每个人对道理的亲近程度。
有些一见倾心，见之惊爱。
有些见之无感，甚至是见之反感。
若是愿意细究人之本心，又有那察见渊鱼的本事，世间哪有什么不可理喻的喜怒无常，皆是种种本心生发的情绪外显，都在那条条驿路上边走着，快慢有别而已。
将生死、七情六欲这些含糊不清的概念，设置出九条相对笼统的大纲，再细分出三十六种细则，在这纲目之外，还有三条最根本的计算规矩，相互间纵横交错，其实就是一座棋盘，人间如棋盘，众生皆棋子！
人之所想所思，每一个念头，都在这棋盘上边枯荣生灭，为何起，为何落，皆是有理依循。
就如学生和先生，男人和女人……
本是互相依赖互相成就的关系，可惜人心难测。
只传授书上道理给学生，教书先生自己立身不正，等到学生学问高了，又如何奢望学生愿意由衷敬重先生？反之亦然，先生也不会承认尊重这样的学生！
再好的道理，也有不对的时候，不是道理本身有问题，而是人有太多难处和意外，明明是一样米养百样人，到最后又有几个人喜欢那碗饭，几个人真正想过那碗饭到底是怎么个滋味。
人，最怕自身利益受损，便挠心挠肺，怨怼全部。也别觉得别人对你好，便去认为世间所有人都应该对你好。
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