#地下室手记[超话]#
与同为“致郁系”名作的《人间失格》相比
《地下室手记》成书时间更早
心理描写更巧妙
叙述手法及风格也更具先锋性
不过
叶藏虽然厌世弃世自甘堕落
但他似乎颇为享受
命运的摆布与人世对他的嘲弄
地下室人则不然
对于无法得到理解肯定这一点
他总会痛苦到难以自拔
唯有借用笔锋
来不断讽刺挖苦这个被他唾弃的世界
写到激愤之时
狠起来连自己和唯一的容身之地一一
地下室都予以弃绝
一一书香影蕴
《人间失格》在写法和角色性格上
都与《地下室手记》很类似
但《地下室手记》还要更极端些
地下室老鼠
等于失去做人资格的叶藏
减去全部的情商智商和漫画才华
—一南宫白白 https://t.cn/A6tFL55H
与同为“致郁系”名作的《人间失格》相比
《地下室手记》成书时间更早
心理描写更巧妙
叙述手法及风格也更具先锋性
不过
叶藏虽然厌世弃世自甘堕落
但他似乎颇为享受
命运的摆布与人世对他的嘲弄
地下室人则不然
对于无法得到理解肯定这一点
他总会痛苦到难以自拔
唯有借用笔锋
来不断讽刺挖苦这个被他唾弃的世界
写到激愤之时
狠起来连自己和唯一的容身之地一一
地下室都予以弃绝
一一书香影蕴
《人间失格》在写法和角色性格上
都与《地下室手记》很类似
但《地下室手记》还要更极端些
地下室老鼠
等于失去做人资格的叶藏
减去全部的情商智商和漫画才华
—一南宫白白 https://t.cn/A6tFL55H
作者：麦氏理论达人陈少川
麦氏理论解盘2022年6月21日 星期二
标题：数据分析解密成本，人为炒作暴力上涨。
从成交金额及成交手数分析，2022年6月6日增量上涨大于160日均额量线及均数量线后连续11个交易日增量扩量，从这一天增量启动后很明显出现“场外增量资金”源源不断投入，促使五条均额量线及均数量线同步上扬，这是“绝对多头涨势”量潮，也可以确保涨势的持续与延续，如此增量可以延续多长时间呢？关键在于后续再增量。
如果采取80日均额量线及均数量线比较，早在5月31日就已开始明确增量，它构建10~20~40~80日均额量及均数量同步上扬，上证指数在三天后跨过80日均线至今仍依托这条均线上扬，上周三又进一步回到640日均线3297点之上，多方正式回到“低位分界线”的点位上。第一次跌破在3月9日，正式跌破在3月14日，前后运行62天。
由此看到明显的“量能潮先启动”后再到向“均线”突破，虽然均额量线及均数量线已经形成“五子送财”涨势形态，但均线结构仍属于长周期的助跌，属于“一涨一跌”的量价结构，显示还有一定的价格压力。现阶段均线结构进入四级跌势中的“四级二度”交叉，在价格趋势上仍有一定的压制，多方采取以量破价可以提前修复改变价格压力。
针对区域成交金额及换手率解读分析，设定从2022年3月3日下跌到4月26日最低收盘2886点，前后37个交易日换手率35.69%，平均值3220点，属于这一轮杀跌中最重要的滚动换手。对比其后4月27日从低位拔高上涨，到周一共运行35天，换手率33.69%，平均值3155点。第二段运行差两天，换手率少2%，预计未来两天可以完成两段变动对比。
从一跌到一涨前面均值3220点，后面3155点，说明前面成本偏高，后面偏低，但指数收盘3315点，显示前面认赔的均值点位已收复失地，后面一段是赚钱，会因为赚钱操作心态上会稳扎稳打、不疾不徐，会逐步获利了结调节卖出，不会急于杀跌止盈出脱，因此盘面的股价会出现上涨拔高调节，回测缩量的量价演变，属于常态变动。
全段72个交易日计算换手率69.38%，均值3213点，可以视为前面止损杀跌到后面低位加码摊平，目前拉起来上涨还是有点利润。换手率超过61.8%，可以认定绝大多数股票已轮换一回，后续再持续换手满足100%后，等于前面高位已经走完，后面的买进视为持股获利，有利于继续稳定推升再上涨，但不一定会大幅度强势突破再上涨。
采取2022年1月25日跌破320日均线“多空分界线”（或牛熊分界线）测算，这一天之前属于多头涨势，之后属于空头跌势，目前的跌势尚未完全有效扭转改变，所以320日均线会有一定的压制影响。前后94个交易日，换手率87.37%，均值3237点，显示从“多翻空”后进入跌势持续滚动换手尚未完成100%换手率，显示还有部份卖压有待化解。
从2021年12月31日跌破160日均线3565点以3555点作收计算，前后102个交易日换手率94.25%，均值3254点，显示高位认赔杀跌后再到低位拉高，目前仍有点利头，如果是低位加码摊平目前是摊平后有利润的调节阶段，要看究竟是那些板块及个股会调节出脱？或那些板块及个股还要继续再加码强势拔高？板块分歧走势是必然的演变。
采取“价格均线体系”解读，本栏认为160~320日均线将是两条最重的压制，不会也不可能在短期内就可以大功告成突破扭转改变。针对差很多操作解读，这个阶段将是大资金稍微调节出脱后等待再度回测下跌跌破80日均线3212点以下平均值，不排除会出现“一根巨量长红黑大幅的直掼而下的跌幅”，并非已经稳定修复完成后可以不顾一切上涨。
【麦氏理论】设定的双保险指标，采取KD指标（20/3/3）解读，在5月31日D值跨过80°后，上证指数仍站稳在10日均线之上，显示进入“绝对涨势结构”。这样的形态市场通常会认为是“超买”。并非超买而是买盘积极投入涨势才开始，从这一天到周一持续站稳在10日均线之上14天，KD指标在80°是否向下交叉但属于涨势调整，不是下跌。
必须搭配20~40MACD指标正乖离减弱降低到向下交叉，同时上证指数跌破10日均线才可以确认回测的确认但仍不属于跌势，它还是涨势的回测修整随时还要再上涨。MACD指标在5月12日转为正乖离后已经连续27个交易日继续上涨，未来三个交易日进入关键转变时刻，即本周四必须注意会有一次随时随机往下调整的演变变数，随时警惕调整！
本栏认为，强势上涨的个股会一涨再涨持续上涨，例如中通客车（000957）及海汽集团（603069），根本无法知道它们会如何继续再涨？只能采取【麦氏理论】“未来均线”+“双保险指标”采取“四倍速战法操作”检测论证才能有效操作。其它如宝馨科技、泰永长征、集泰股份、浙江世宝及深中华A等还要继续再涨，京山轻机及和胜股份一样走强。
麦氏理论解盘2022年6月21日 星期二
标题：数据分析解密成本，人为炒作暴力上涨。
从成交金额及成交手数分析，2022年6月6日增量上涨大于160日均额量线及均数量线后连续11个交易日增量扩量，从这一天增量启动后很明显出现“场外增量资金”源源不断投入，促使五条均额量线及均数量线同步上扬，这是“绝对多头涨势”量潮，也可以确保涨势的持续与延续，如此增量可以延续多长时间呢？关键在于后续再增量。
如果采取80日均额量线及均数量线比较，早在5月31日就已开始明确增量，它构建10~20~40~80日均额量及均数量同步上扬，上证指数在三天后跨过80日均线至今仍依托这条均线上扬，上周三又进一步回到640日均线3297点之上，多方正式回到“低位分界线”的点位上。第一次跌破在3月9日，正式跌破在3月14日，前后运行62天。
由此看到明显的“量能潮先启动”后再到向“均线”突破，虽然均额量线及均数量线已经形成“五子送财”涨势形态，但均线结构仍属于长周期的助跌，属于“一涨一跌”的量价结构，显示还有一定的价格压力。现阶段均线结构进入四级跌势中的“四级二度”交叉，在价格趋势上仍有一定的压制，多方采取以量破价可以提前修复改变价格压力。
针对区域成交金额及换手率解读分析，设定从2022年3月3日下跌到4月26日最低收盘2886点，前后37个交易日换手率35.69%，平均值3220点，属于这一轮杀跌中最重要的滚动换手。对比其后4月27日从低位拔高上涨，到周一共运行35天，换手率33.69%，平均值3155点。第二段运行差两天，换手率少2%，预计未来两天可以完成两段变动对比。
从一跌到一涨前面均值3220点，后面3155点，说明前面成本偏高，后面偏低，但指数收盘3315点，显示前面认赔的均值点位已收复失地，后面一段是赚钱，会因为赚钱操作心态上会稳扎稳打、不疾不徐，会逐步获利了结调节卖出，不会急于杀跌止盈出脱，因此盘面的股价会出现上涨拔高调节，回测缩量的量价演变，属于常态变动。
全段72个交易日计算换手率69.38%，均值3213点，可以视为前面止损杀跌到后面低位加码摊平，目前拉起来上涨还是有点利润。换手率超过61.8%，可以认定绝大多数股票已轮换一回，后续再持续换手满足100%后，等于前面高位已经走完，后面的买进视为持股获利，有利于继续稳定推升再上涨，但不一定会大幅度强势突破再上涨。
采取2022年1月25日跌破320日均线“多空分界线”（或牛熊分界线）测算，这一天之前属于多头涨势，之后属于空头跌势，目前的跌势尚未完全有效扭转改变，所以320日均线会有一定的压制影响。前后94个交易日，换手率87.37%，均值3237点，显示从“多翻空”后进入跌势持续滚动换手尚未完成100%换手率，显示还有部份卖压有待化解。
从2021年12月31日跌破160日均线3565点以3555点作收计算，前后102个交易日换手率94.25%，均值3254点，显示高位认赔杀跌后再到低位拉高，目前仍有点利头，如果是低位加码摊平目前是摊平后有利润的调节阶段，要看究竟是那些板块及个股会调节出脱？或那些板块及个股还要继续再加码强势拔高？板块分歧走势是必然的演变。
采取“价格均线体系”解读，本栏认为160~320日均线将是两条最重的压制，不会也不可能在短期内就可以大功告成突破扭转改变。针对差很多操作解读，这个阶段将是大资金稍微调节出脱后等待再度回测下跌跌破80日均线3212点以下平均值，不排除会出现“一根巨量长红黑大幅的直掼而下的跌幅”，并非已经稳定修复完成后可以不顾一切上涨。
【麦氏理论】设定的双保险指标，采取KD指标（20/3/3）解读，在5月31日D值跨过80°后，上证指数仍站稳在10日均线之上，显示进入“绝对涨势结构”。这样的形态市场通常会认为是“超买”。并非超买而是买盘积极投入涨势才开始，从这一天到周一持续站稳在10日均线之上14天，KD指标在80°是否向下交叉但属于涨势调整，不是下跌。
必须搭配20~40MACD指标正乖离减弱降低到向下交叉，同时上证指数跌破10日均线才可以确认回测的确认但仍不属于跌势，它还是涨势的回测修整随时还要再上涨。MACD指标在5月12日转为正乖离后已经连续27个交易日继续上涨，未来三个交易日进入关键转变时刻，即本周四必须注意会有一次随时随机往下调整的演变变数，随时警惕调整！
本栏认为，强势上涨的个股会一涨再涨持续上涨，例如中通客车（000957）及海汽集团（603069），根本无法知道它们会如何继续再涨？只能采取【麦氏理论】“未来均线”+“双保险指标”采取“四倍速战法操作”检测论证才能有效操作。其它如宝馨科技、泰永长征、集泰股份、浙江世宝及深中华A等还要继续再涨，京山轻机及和胜股份一样走强。
反对神通对吗？让我们看看佛经怎么说吧！
提到神通，佛教界马上就有人反对。有人说：“持神通者就是邪教”、“只有邪师才炫耀神通”、“佛讲法从不用神通”。甚至有人说神通谈都不能谈，“谈神通会成魔”等等。而初学佛者往往对“神通”二字，既充满好奇和探秘心理，又望而生畏，谈神通色变。
那么，佛教到底是否主张神通？佛弟子应如何看待神通？让我们看看佛经怎么说吧！
佛陀住世时亲说真谛妙理，佛陀灭度后，由弟子们集结，对佛陀的教言进行复述、整理、汇集而成佛经。佛经是佛教徒学佛的理论基础和修行指南，那么佛经中是否宣说过神通？又是怎么宣说神通的？
下面摘录几段佛经中有关神通的论述。
《地藏菩萨本愿经》里，就有释迦世尊赞叹地藏王菩萨的神通不可思议的记载。《嘱累人天品第十三》有“地藏！地藏！汝之神力不可思议”！
《大般若波罗蜜多经》卷一：“尔时世尊正知正念。从等持王安庠而起。以净天眼观察十方殑伽沙等诸佛世界。举身怡悦。从两足下千辐轮相。各放六十百千俱胝那庾多光。”
《大波罗波罗蜜多经》初分缘起品第一之一：“皆阿罗汉，具足成就四无碍解，凡所演说辩才无碍，于五神通自在游戏。”而且明确有一句：“尔时，世尊现神通力。”
《胜天王般若波罗蜜经》：“一切佛法，无不修行、无不证见；以神通力，用一毛发能举阎浮提，乃至四天下、三千大千世界，乃至无量百千世界；能于空中取种种宝，施诸众生。
《文殊师利所说般若波罗蜜经》：“皆悉住于不退转地，久已供养无量诸佛，……以自在神通游诸佛世界，放无量光明，说无尽妙法。”
《大宝积经》卷二十九：“时有菩萨名无希望垢藏。与九万二千诸菩萨众。恭敬围绕从空而来。……尔时无垢藏菩萨。手持七宝千叶莲花。至如来所头面礼足。白佛言。世尊。……致问无量。少病少恼起居轻利安乐行不。作是语已。即升虚空结跏趺坐。”
《毗婆尸佛经》：“如是彼佛为彼二人现三种神通。令发精进趣向佛慧。
《佛说长阿含经卷第一》：“诸贤比丘，神通远达，威力弘大……”
《妙法莲花经》卷一：“尔时佛放眉间白毫相光。照东方万八千世界。靡不周遍。”
《修行本起经卷上现变品第一》赞叹到场的都是阿罗汉：“已从先佛。净修梵行。三神满具。六通已达……”
《杂阿含经》四九四经中更为直截了当说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。”
……
以上摘录的内容只是佛经记载佛陀在度化众生过程中宣说神通、示现神通的沧海一粟。
几乎每一部佛经中都有神通与佛陀圣迹的记载，并明确要求弟子要“学诸神通”。经中明明记载了佛陀宣说神通、运用神通的诸多实例，又怎么可以说“佛讲法从不用神通？”如果谈神通、展现神通就是魔，那么，佛经三藏十二部岂不成了最大的教众生成魔的邪书了？佛教岂不是成为最大魔教和邪教了？娑婆世界佛教教主释迦牟尼佛，岂不是成为最大的魔头和邪教头目了？!
显然，以邪见说“神通不可持”“持神通者就是邪教”的人，已经在严重谤佛谤法，实则其自己就是邪魔妖人却不自知了。
诚然，佛陀为防止佛弟子执着神通境界，产生执相偏见，故告诫弟子不可执着神通。如《楞严经》中，针对五十阴魔出显，世尊告诫弟子：“不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”。这段经文是指行者在禅修过程，在快要证入空性真如阶段，对自然生发的各种境界，不可执着和贪恋，不可作为证得圣道之解，此时要“佛来佛斩，魔来魔斩”，否则，“若作圣解即受群邪”，就会给邪魔以可乘之机而妄失正道。《楞严经》中讲的正是对治“受群邪”，避免入魔的方法，并不是说没有幻化神通现象，更不是否定神通、反对神通。
这犹如我们煮饭。吃到香喷喷的米饭是我们的目的。但煮饭过程中会出现水开、冒泡，蒸汽从锅盖蒸腾而出，还伴随着米饭的香味。这些都是米粒变为熟饭过程必然要出现的现象。是否我们可以说，煮饭过程中这些水蒸气，锅里飘出的饭香味等现象是不能有的，否则所煮的饭就不能吃呢？估计只有那种“白马非马”论的愚人会如此说吧。
同理，神通现象是修行人由凡转圣过程中必然出现的中段现象，没什么可怕，也没什么好执着好奇和神秘兮兮的。执着神通会入魔犹如愚人煮饭只喜欢看蒸汽，闻香味而忘记自己目的是把饭煮熟，吃到饭，最终不仅饿肚子，还会将饭烧焦，锅烧坏一样。
佛弟子当知，不执着神通与不讲神通、不持神通、不显神通是绝然不同的概念，二者有本质上的区别，不可混为一谈。我们的目的是为了成就解脱，绝对不是为了神通变化，但是如果没有中间阶段的神通现象，我们是无法成就解脱的！犹如我们煮饭目的是为了吃到饭，而不是执着煮饭过程的蒸汽现象和飘出的饭香。是故，若一知半解，把不执着神通误认为是不讲神通、不显神通、没有神通，那就大错特错了。
佛弟子当知，现在是末法时期，名声大、地位高而实际上并未证圣的“高僧大德”太多太多，他们往往乱解经义却到处“讲经说法”、出书发碟，佛弟子千万不可轻易听而信之，随而从之，以讹传讹，人云亦云，以免无明造业，犯下谤佛、谤法之罪。
敬请关注下一篇《反对神通对吗？让我们看看古今高僧怎么做吧！》
撰稿：合立
责编：佛前灯
声明：此文仅代表作者个人观点，涉及法义问题应依佛说法为印证，
提到神通，佛教界马上就有人反对。有人说：“持神通者就是邪教”、“只有邪师才炫耀神通”、“佛讲法从不用神通”。甚至有人说神通谈都不能谈，“谈神通会成魔”等等。而初学佛者往往对“神通”二字，既充满好奇和探秘心理，又望而生畏，谈神通色变。
那么，佛教到底是否主张神通？佛弟子应如何看待神通？让我们看看佛经怎么说吧！
佛陀住世时亲说真谛妙理，佛陀灭度后，由弟子们集结，对佛陀的教言进行复述、整理、汇集而成佛经。佛经是佛教徒学佛的理论基础和修行指南，那么佛经中是否宣说过神通？又是怎么宣说神通的？
下面摘录几段佛经中有关神通的论述。
《地藏菩萨本愿经》里，就有释迦世尊赞叹地藏王菩萨的神通不可思议的记载。《嘱累人天品第十三》有“地藏！地藏！汝之神力不可思议”！
《大般若波罗蜜多经》卷一：“尔时世尊正知正念。从等持王安庠而起。以净天眼观察十方殑伽沙等诸佛世界。举身怡悦。从两足下千辐轮相。各放六十百千俱胝那庾多光。”
《大波罗波罗蜜多经》初分缘起品第一之一：“皆阿罗汉，具足成就四无碍解，凡所演说辩才无碍，于五神通自在游戏。”而且明确有一句：“尔时，世尊现神通力。”
《胜天王般若波罗蜜经》：“一切佛法，无不修行、无不证见；以神通力，用一毛发能举阎浮提，乃至四天下、三千大千世界，乃至无量百千世界；能于空中取种种宝，施诸众生。
《文殊师利所说般若波罗蜜经》：“皆悉住于不退转地，久已供养无量诸佛，……以自在神通游诸佛世界，放无量光明，说无尽妙法。”
《大宝积经》卷二十九：“时有菩萨名无希望垢藏。与九万二千诸菩萨众。恭敬围绕从空而来。……尔时无垢藏菩萨。手持七宝千叶莲花。至如来所头面礼足。白佛言。世尊。……致问无量。少病少恼起居轻利安乐行不。作是语已。即升虚空结跏趺坐。”
《毗婆尸佛经》：“如是彼佛为彼二人现三种神通。令发精进趣向佛慧。
《佛说长阿含经卷第一》：“诸贤比丘，神通远达，威力弘大……”
《妙法莲花经》卷一：“尔时佛放眉间白毫相光。照东方万八千世界。靡不周遍。”
《修行本起经卷上现变品第一》赞叹到场的都是阿罗汉：“已从先佛。净修梵行。三神满具。六通已达……”
《杂阿含经》四九四经中更为直截了当说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。”
……
以上摘录的内容只是佛经记载佛陀在度化众生过程中宣说神通、示现神通的沧海一粟。
几乎每一部佛经中都有神通与佛陀圣迹的记载，并明确要求弟子要“学诸神通”。经中明明记载了佛陀宣说神通、运用神通的诸多实例，又怎么可以说“佛讲法从不用神通？”如果谈神通、展现神通就是魔，那么，佛经三藏十二部岂不成了最大的教众生成魔的邪书了？佛教岂不是成为最大魔教和邪教了？娑婆世界佛教教主释迦牟尼佛，岂不是成为最大的魔头和邪教头目了？!
显然，以邪见说“神通不可持”“持神通者就是邪教”的人，已经在严重谤佛谤法，实则其自己就是邪魔妖人却不自知了。
诚然，佛陀为防止佛弟子执着神通境界，产生执相偏见，故告诫弟子不可执着神通。如《楞严经》中，针对五十阴魔出显，世尊告诫弟子：“不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”。这段经文是指行者在禅修过程，在快要证入空性真如阶段，对自然生发的各种境界，不可执着和贪恋，不可作为证得圣道之解，此时要“佛来佛斩，魔来魔斩”，否则，“若作圣解即受群邪”，就会给邪魔以可乘之机而妄失正道。《楞严经》中讲的正是对治“受群邪”，避免入魔的方法，并不是说没有幻化神通现象，更不是否定神通、反对神通。
这犹如我们煮饭。吃到香喷喷的米饭是我们的目的。但煮饭过程中会出现水开、冒泡，蒸汽从锅盖蒸腾而出，还伴随着米饭的香味。这些都是米粒变为熟饭过程必然要出现的现象。是否我们可以说，煮饭过程中这些水蒸气，锅里飘出的饭香味等现象是不能有的，否则所煮的饭就不能吃呢？估计只有那种“白马非马”论的愚人会如此说吧。
同理，神通现象是修行人由凡转圣过程中必然出现的中段现象，没什么可怕，也没什么好执着好奇和神秘兮兮的。执着神通会入魔犹如愚人煮饭只喜欢看蒸汽，闻香味而忘记自己目的是把饭煮熟，吃到饭，最终不仅饿肚子，还会将饭烧焦，锅烧坏一样。
佛弟子当知，不执着神通与不讲神通、不持神通、不显神通是绝然不同的概念，二者有本质上的区别，不可混为一谈。我们的目的是为了成就解脱，绝对不是为了神通变化，但是如果没有中间阶段的神通现象，我们是无法成就解脱的！犹如我们煮饭目的是为了吃到饭，而不是执着煮饭过程的蒸汽现象和飘出的饭香。是故，若一知半解，把不执着神通误认为是不讲神通、不显神通、没有神通，那就大错特错了。
佛弟子当知，现在是末法时期，名声大、地位高而实际上并未证圣的“高僧大德”太多太多，他们往往乱解经义却到处“讲经说法”、出书发碟，佛弟子千万不可轻易听而信之，随而从之，以讹传讹，人云亦云，以免无明造业，犯下谤佛、谤法之罪。
敬请关注下一篇《反对神通对吗？让我们看看古今高僧怎么做吧！》
撰稿：合立
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声明：此文仅代表作者个人观点，涉及法义问题应依佛说法为印证，
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