一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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【在南宋皇帝看来，杀一个岳飞，保了南宋137年的和平与生命！】

前言：岳飞被杀真正的原因只有一个：就是他破坏了南宋“议和”的国策！1142年，赵构杀了岳飞，1279年，南宋才灭亡！

有几个错误观点要先纠正一下：一是迎回二圣所以被杀说；二是建立赵构早立太子被杀说；三是扶持二圣当傀儡皇帝被杀说；四是金国提出“想议和先杀岳飞”被杀说。

有人说，岳飞之所以被杀，是因为岳飞要收复中原，迎回二圣，将宋高宗赵构无以自处，所以，赵构想杀他。其实是错误的，因为迎二圣最先提出来的就是赵构自己，并且当时很多朝臣都在喊这句口号，二圣即使回来，也影响不了赵构的皇位。一是宋徽宗原本就是让位不想当；二是宋钦宗造成靖康之耻，他有什么脸面再当皇上？并且岳飞口号不是“迎回二圣”，而是“迎回天眷”，就是皇帝的眷属，家属，二圣回来也只是家属。

岳飞劝赵构早立太子，有个背景，当时的金国想将宋钦宗送到开封，立他为傀儡皇帝，因此，岳飞劝赵构早立太子，断了金国的念想。

赵构一心想议和，金国就提了一个条件：议和可以，先杀了岳飞。这是正史的提法，这个说法也是挺扯蛋的。要知道，宋史是元朝修的，借机羞耻一下南宋自己自毁长城，是可以的。像清朝修明史，说明朝中了清军的反间度，杀了袁崇焕，借机把明崇侦皇帝搞成一个昏君，清朝取而代之，是顺应天意的。逻辑是一样的。

上面这些都不是真正的原因，真正的原因只有一个：就是岳飞触犯了宋朝的一条国策，叫守内虚外。直白一点讲，就是议和国策。

为什么宋朝会将“守内虚外”定为国策，这是由宋朝建立的特征来决定的！

宋朝其实是立国不正，赵匡胤凭借军权从后周孤独寡母手中抢去了江山，然后，担心武将学他的样子，将宋朝的江山也抢了去，于是杯酒释兵权，推行“兵将分离”与“重文轻武”的政策，这是内因；

外因就是，赵匡胤与赵光义在对外战争中，丝毫没有占到上风，也没有能力收复燕云十六州，后续的两宋皇帝更加没有这个能力做到这一点，导致中原汉族政权在与北方蛮族政权的对决中，永远处于劣势，根本就打不赢。甚至有不少史学家也认为，即使是岳飞也做不到！

所以，两宋在无形之中，就形成了一条基本的国策，为了确保江山稳固，不要对外用兵，能和则和，守内虚外，更要紧的是要防范内部武装夺权。外敌入侵，顶多要半边江山，武将夺权，可以既要江山，又要皇帝的性命的。

并且，北宋还有一个十分鲜明的特征，它是一个文化、经济十分发达，而政治军事十分脆弱的帝国，北宋之所以会变成这个样子，也是由于长期“守内虚外”国策带来的必然结果，武将拥有大量良田美宅女眷，文臣一心兼并田地搞钱，工商业极度发达，经济上一片欣欣向荣。

北宋像一个暴发户，十分有钱，但是却没有家丁守院，任何外族政权看到后都会流口水的。北宋怎么办？只好议和。并且议和政策的确给北宋带来了极大的好处。这是十分奇葩的地方，不像清朝，议和，没啥好处。清朝是处于绝对劣势下的议和，而北宋基本上是处于相对均势下的议和。

北宋议和有什么好处呢？议和比打仗更便宜！比如澶渊之盟，不过是一年给辽国30万岁币而已，如果打仗的话，北宋每年至少要付出3000万岁币的财富！现在只用百分之一的成本，就获得了和平。

更奇葩的是，北宋与辽还在边境设置榷场，开展互市贸易，每年从辽国赚回了40多万两白银，还超过了给辽的岁币，还赚了！即使后来要送辽50万岁币，依然是“岁相乘除，所失无几”。越到后来，贸易收益反而越大，到了北宋末年，对辽岁获益居然高达150万两白银。看来，辽人只会打仗，根本就不会做生意啊。

因此，北宋从朝廷到百姓，都形成了一个观念：岁币支出不过是“皆出于榷场岁得 之息，取之于虏而予虏，中国初无毫发伤也”。并且北宋还利用岁币成功地挑起了辽与西夏之间的矛盾，它们两打起来了，并且互相削弱了。最后辽国居然还被新兴的金国给灭了！

后来南宋也使用了同样的办法，挑起了金国与蒙古的矛盾，联合蒙古居然把金国也给灭了，两宋的议和并非一无是处，只是到了南宋，议和政策显得更加迫切，因为靖康之耻之后，北宋167年积累的财富被金国收割殆尽，南宋更加没有国力与金国抗衡，岳飞一心想收复中原，受祖宗法“守内虚外”影响的赵构是恨得咬牙切齿。
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赵构并不是突然想杀岳飞的，而是有三次，都想杀了岳飞，只是时机不成熟，最后一次时机终于成熟，赵构毫不迟疑地杀了岳飞。最后一次为什么赵构觉得时机成熟了？因为金国实力已经被削弱了，对南宋构不成什么威胁了，即使没有岳飞，南宋也能活下去了。

第一次赵构想杀岳飞，是金国进攻合肥，赵构要岳飞去救，岳飞不同意，岳飞提出了围魏救赵的做法，趁金国南下北方空虚之机，挥师进攻金国都城，这是最佳的方案，赵构不同意，因为他不懂军事啊，赵构见岳飞指控不动，就动了杀心，这是宋朝皇帝的通病！

第二次赵构想杀岳飞，当时是赵构决定将刘光世的6万兵让岳飞来指挥，后来君臣反对，岳飞不高兴，于是退隐庐山，金兵进犯，赵构派人去请岳飞，岳飞不听。这是赵构第二次动了杀岳飞之心。

第三次就是岳飞率领岳家军要直捣黄龙了，赵构12道金牌，才叫回岳飞。这时金国已经衰落了，对南宋构不成威胁了，时机终于成熟，赵构决定杀掉岳飞。同时期被杀掉或免职的主战派武将文官可不少，岳云、张宪、胡世将、邵隆、王贵、刘錡、郑刚中、赵鼎、李光、胡铨、韩世忠、张俊这些主战派的文臣武将，基本上死的死，贬的贬，一网打尽了。岳家军骨干基本上被免被杀殆尽！最匪夷所思的是，岳家军中最有战斗力的京湖军居然后来变成南宋军队中战斗力最差的军队！

在两宋时期，根本就不允许天才式的武将存在，没有天才武将统帅存活的土壤，有，最终一定被杀掉，这就是岳飞这类武将的宿命吧。

岳飞等武装死后，赵构马上与金国达成了绍兴和议的条款，送金国岁币50万两匹，宋金开始形成对峙的局面，这一年才1142年，137年后，南宋才灭亡！

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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