今天，我爬出满是失败创伤的老茧
今天，我重新来到这个世上，我出生在葡萄园中，院内的葡萄任人享用。
今天，我要从最高最密的藤上摘下智慧的果实，这葡萄是好几代前的智者种下来的。
今天，我要品尝葡萄的美味，还要吞下一粒成功的种子，让新生命在我心里萌芽。
我选择的道路充满机遇，也有辛酸与绝望，失败的同伴数不胜数，叠在一起，比金字塔还要高。
然而，我不会向他们一样失败，因为我手中持有航海图，可以领我越过汹涌的大海，抵达梦中的彼岸。
今天，我重新来到这个世上，我出生在葡萄园中，院内的葡萄任人享用。
今天，我要从最高最密的藤上摘下智慧的果实，这葡萄是好几代前的智者种下来的。
今天，我要品尝葡萄的美味，还要吞下一粒成功的种子，让新生命在我心里萌芽。
我选择的道路充满机遇，也有辛酸与绝望，失败的同伴数不胜数，叠在一起，比金字塔还要高。
然而，我不会向他们一样失败，因为我手中持有航海图，可以领我越过汹涌的大海，抵达梦中的彼岸。
年少时的勤工俭学
“童年啊，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”故乡的土，故乡的人，故乡有我一颗少年的心。”
记得1990年前后，可能由于学校办学经费不足，会让学生采集一些植物、昆虫之类的东西，然后统一售卖，用于补充办学经费，我们当时都称之为勤工俭学。
这项工作是从小学开始的，具体几年级已经记不清了，一直持续到初中，好像是初三，但由于初三学业重，就比较少了。前前后后总共上交过10余种的东西，比较多的是侧柏籽、白草根、酸枣核，其他还有蝎子、蚂蚱、桃核、玉米皮、一种用于绿化的草籽、一种灌木的根（老家叫羊羔蔓），还有一种我们称之为软枝的（据我考证可能是远志），后面这两种会用作中药。
那时候课外作业比较少，也没有所谓的辅导班，大家对勤工俭学既盼又怕，盼的是有时可以停课去干这个，怕的是完不成任务，会交罚款，也没有面子。
侧柏籽就是侧柏树上的果实，交侧柏籽的次数最多，从小学一直持续到初中。那时候个子小，但是有种初生牛犊不怕虎的意气风发。骑车到了附近的柏山或石屋山后，爬到侧柏树上，一把一把的往包里撸，但问题是在树上没有依托，时间不长就会体力不支，然后就下来休息一会儿，或者用镰刀去割枝子，然后再继续上树。当时最惬意的事情就是累了坐在石头上或者躺在阴凉处休息一会儿，大家说笑着，讨论着，此情此景至今还历历在目。我们把包里的再倒在编织袋里，装满大半袋后，就用自行车驮回去，然后晾晒，过不了几天，就会裂开，然后就出来了我们要的侧柏籽，称一称就交到老师手中。
白草根，是北方一种常见草的根，可以用来刷锅，而且不粘油。我们会到附近的西沟去刨，由于大家都在找，东西就会越来越少，我们就跑到比较远的沟里去刨。现在来看，这种行为非常破坏生态，因为这种草根防水土流失的效果非常好，但是让我们刨了不少，在那个年代，大家生态意识淡薄，我们小孩子就更不用说了，可以说一点点生态意识也没有，只顾了完成任务。当时会带一张镢，然后一边骑车，一边搜索，碰到了茂盛的一片，就会急忙赶过去，卖力地刨，累了就坐下来休息会，把草装在袋子里，驮回家中，把草根剪下来，收拾利索，晒干称好后交到老师手中。记得有一次我的自行车爆胎了，当时也顾不了那么多，继续骑着一路前行，那种颠颠波波、坎坎坷坷的感觉仿佛就在眼前，现在想来很滑稽，很可笑。
采酸枣核也有好多次，我们附近没有了，小伙伴们就会结对而行，每人一辆自行车，到很远的地方，每人带着一把镰钩，崖头上的酸枣长的茂盛，而且颗粒饱满，我们有一次到了离家十几里的十化建，大家像发现了新大陆一样，无比兴奋！那里酸枣树特别多，大家像竞赛似的，不要命的采，那次收获满满。酸枣运回来后，我现在忘了是怎么处理了？好像是用锅煮，慢慢就会露出壳来，晒干后再上交。
还捉过几次蝎子，我们附近山上有不少野生的蝎子，它可以入药，也可以泡酒喝。到了山上，我们就一块石头、一块石头地掀开，几十块石头里能碰到一个蝎子就算幸运了，有时候不但找不到蝎子，反倒会遇到蜥蜴、蛇之类的爬行动物，胆子小的伙伴就会吓的狼哭鬼嚎！那时候抓蝎子，一般用我们自制的镊子，也就是把筷子一劈两半，然后中间夹一个小木棍，再用绳子捆起来，这样就具有镊子的功能了，自带一个小药瓶，把蝎子装在里面。有时候，小伙伴比较淘气，去逗蝎子，结果就被蛰了，蝎子毒性很强，手就会很快肿起来，而且几天不消。那时候不知疲倦，经常是翻了一座山，又到了另外一座山，晚上累得腿抽筋。
蚂蚱最受欢迎的就是那种纯绿色的了（我们叫油蚂蚱），雌性的油蚂蚱个大又帅气，飞起来时会露出红色的内翅来，现在据说很少见了，因为使用农药的缘故吧。它们一般都会待在小槐树或者玉米秸的向阳处，它特别的敏捷，你悄悄的逼近它，它却早发现了你，它在飞，你在追，也顾不上脚底下有没有深坑还是悬崖了！有时候也会滚到沟里，但也很少听到有受严重伤害的！一天下来往往身上全是苍耳，或者不知名的带刺的东西！值得自豪的是，我最多的时候一上午捉了一斤多！
对于勤工俭学，我们有时候有埋怨情绪，觉得老师太狠心了，给这么小的孩子安排如此重的任务。现在来看，确实对我们是一个很好的劳动锻炼，让我们养成了吃苦耐劳的品格，也懂得了大人生活的不易！更为重要的是亲近了大自然，周边的山山沟沟都基本跑遍了，也认识了很多动植物！还强健了我们的体魄，为后来的工作打下了良好的身体基础！记得那时候对这项工作是非常痴迷的，我记得有不少次，晚上做梦在捉蝎子、逮蚂蚱！
随着国家对教育的投入在逐步增长，办学条件也越来越好，学生学业外的负担也越来越少！现在的孩子应该不会干这个了，老师也不敢让干了，因为这个风险性还是比较高的！
一个年代有一个年代的印记！一代人有一代人的回忆！这就是年少的我们的勤工俭学！ https://t.cn/RJUwPRr
“童年啊，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”故乡的土，故乡的人，故乡有我一颗少年的心。”
记得1990年前后，可能由于学校办学经费不足，会让学生采集一些植物、昆虫之类的东西，然后统一售卖，用于补充办学经费，我们当时都称之为勤工俭学。
这项工作是从小学开始的，具体几年级已经记不清了，一直持续到初中，好像是初三，但由于初三学业重，就比较少了。前前后后总共上交过10余种的东西，比较多的是侧柏籽、白草根、酸枣核，其他还有蝎子、蚂蚱、桃核、玉米皮、一种用于绿化的草籽、一种灌木的根（老家叫羊羔蔓），还有一种我们称之为软枝的（据我考证可能是远志），后面这两种会用作中药。
那时候课外作业比较少，也没有所谓的辅导班，大家对勤工俭学既盼又怕，盼的是有时可以停课去干这个，怕的是完不成任务，会交罚款，也没有面子。
侧柏籽就是侧柏树上的果实，交侧柏籽的次数最多，从小学一直持续到初中。那时候个子小，但是有种初生牛犊不怕虎的意气风发。骑车到了附近的柏山或石屋山后，爬到侧柏树上，一把一把的往包里撸，但问题是在树上没有依托，时间不长就会体力不支，然后就下来休息一会儿，或者用镰刀去割枝子，然后再继续上树。当时最惬意的事情就是累了坐在石头上或者躺在阴凉处休息一会儿，大家说笑着，讨论着，此情此景至今还历历在目。我们把包里的再倒在编织袋里，装满大半袋后，就用自行车驮回去，然后晾晒，过不了几天，就会裂开，然后就出来了我们要的侧柏籽，称一称就交到老师手中。
白草根，是北方一种常见草的根，可以用来刷锅，而且不粘油。我们会到附近的西沟去刨，由于大家都在找，东西就会越来越少，我们就跑到比较远的沟里去刨。现在来看，这种行为非常破坏生态，因为这种草根防水土流失的效果非常好，但是让我们刨了不少，在那个年代，大家生态意识淡薄，我们小孩子就更不用说了，可以说一点点生态意识也没有，只顾了完成任务。当时会带一张镢，然后一边骑车，一边搜索，碰到了茂盛的一片，就会急忙赶过去，卖力地刨，累了就坐下来休息会，把草装在袋子里，驮回家中，把草根剪下来，收拾利索，晒干称好后交到老师手中。记得有一次我的自行车爆胎了，当时也顾不了那么多，继续骑着一路前行，那种颠颠波波、坎坎坷坷的感觉仿佛就在眼前，现在想来很滑稽，很可笑。
采酸枣核也有好多次，我们附近没有了，小伙伴们就会结对而行，每人一辆自行车，到很远的地方，每人带着一把镰钩，崖头上的酸枣长的茂盛，而且颗粒饱满，我们有一次到了离家十几里的十化建，大家像发现了新大陆一样，无比兴奋！那里酸枣树特别多，大家像竞赛似的，不要命的采，那次收获满满。酸枣运回来后，我现在忘了是怎么处理了？好像是用锅煮，慢慢就会露出壳来，晒干后再上交。
还捉过几次蝎子，我们附近山上有不少野生的蝎子，它可以入药，也可以泡酒喝。到了山上，我们就一块石头、一块石头地掀开，几十块石头里能碰到一个蝎子就算幸运了，有时候不但找不到蝎子，反倒会遇到蜥蜴、蛇之类的爬行动物，胆子小的伙伴就会吓的狼哭鬼嚎！那时候抓蝎子，一般用我们自制的镊子，也就是把筷子一劈两半，然后中间夹一个小木棍，再用绳子捆起来，这样就具有镊子的功能了，自带一个小药瓶，把蝎子装在里面。有时候，小伙伴比较淘气，去逗蝎子，结果就被蛰了，蝎子毒性很强，手就会很快肿起来，而且几天不消。那时候不知疲倦，经常是翻了一座山，又到了另外一座山，晚上累得腿抽筋。
蚂蚱最受欢迎的就是那种纯绿色的了（我们叫油蚂蚱），雌性的油蚂蚱个大又帅气，飞起来时会露出红色的内翅来，现在据说很少见了，因为使用农药的缘故吧。它们一般都会待在小槐树或者玉米秸的向阳处，它特别的敏捷，你悄悄的逼近它，它却早发现了你，它在飞，你在追，也顾不上脚底下有没有深坑还是悬崖了！有时候也会滚到沟里，但也很少听到有受严重伤害的！一天下来往往身上全是苍耳，或者不知名的带刺的东西！值得自豪的是，我最多的时候一上午捉了一斤多！
对于勤工俭学，我们有时候有埋怨情绪，觉得老师太狠心了，给这么小的孩子安排如此重的任务。现在来看，确实对我们是一个很好的劳动锻炼，让我们养成了吃苦耐劳的品格，也懂得了大人生活的不易！更为重要的是亲近了大自然，周边的山山沟沟都基本跑遍了，也认识了很多动植物！还强健了我们的体魄，为后来的工作打下了良好的身体基础！记得那时候对这项工作是非常痴迷的，我记得有不少次，晚上做梦在捉蝎子、逮蚂蚱！
随着国家对教育的投入在逐步增长，办学条件也越来越好，学生学业外的负担也越来越少！现在的孩子应该不会干这个了，老师也不敢让干了，因为这个风险性还是比较高的！
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第五章
关尹子说，水可以分可以合，不靠外物。所以水无人，精是水，所以精也无人。
火的燃烧不是靠自己。而是需要像油和木之类的燃料。所以说火无我。
当你捂住耳朵时，你还可以听到身前身后的声音，所以耳无人。
智慧像水一样不靠外力，所以智也无人。数字一是奇数，一和水一样也是无人。
冬天万物凋零，所以冬也属水也是无人。黑色不能被改变，黑色属水，黑也无人。方位中的北也属水也无人。以上六种皆是水属性，都是精。
舌头靠嘴巴牙齿才能吃东西和说话。所以舌属火，舌无我。五常中的礼，讲究谦卑为本，所以礼属火，礼无我。数字二是偶数，所以二属火，二无我。夏天在春天之后，没有春就没有夏，所以夏属火，夏无我。红色可以被改变，所以红色属火，红色无我。方位中的南也属火，也无我。以上六种都是火属性，都是神。
因为精无人，就像稻米去掉外壳一样，只留下精华。
因为神无我，所以鬼可以通过一样物品看到它主人的元神。
精没有缺失的人，内心没有是非，没有得失。精能不能保持完整，在于内心不在于其它东西。
神指的是人的元神，不是神仙。人的元神有时强有时弱。都是外因造成的，和元神自己没关系。
精和神如同水和火一样。和五行中互生互灭的道理一样，来无首去无尾。一滴精没有生死的概念。一缕元神不会在一瞬间灭亡或者出生。只有精神无人无我。无首无尾，才能和天地融合。
精是水，魄是金，神是火，魂是木。
因为金生水，所以魄藏精。因为木生火，所以魂藏神。金掉入水中可以隐藏。水可以滋养树木，使树木茁壮成长。所以水能养育魂魄。
火能融化金，燃烧木，所以火能毁灭魂魄。
精在天上是寒，在地上是水，在人体是精。
神在天上是热，在地上是火，在人体是神。
魄在天上是燥，在地上是金，在人体是魄。
魂在天上是风，在地上是木，在人体是魂。
用我的精可以融合天地万物的精。就像一万点水可以合成一杯水。
用我的神可以融合天地万物的神。就像一万个火焰可以融合成一团火。
用我的魄可以融合天地万物的魄，就像把各种金融化以后，可以融合为一块金。
用我的魂可以融合天地万物的魂。就像把一棵树嫁接，可以成为一棵树。
如此，天地万物都是我的精，我的神，我的魄，我的魂，那还有生还有死呢？
五行的运转，因为有了精才有了魂；因为有了魂才有了神；因为有了神才有了意；因为有了意，才有了魄；因为有了魄才有了精，循环往复。
所以我的元神流转造化了几亿万岁，没有穷极。就像一粒种子生根发牙，长成大树。结成果实，种子再次入土，长成大树。如此循环往复，不知繁殖了几亿万株。
天地虽然很大，却不能让种子在空中发芽生长。
蛋生鸟，鸟生蛋，循环繁殖了不知几万只。阴阳虽然很玄妙，但是没有雄性，雌性也无法生出卵。
我之所以来到这个世界，只因为在一瞬间被摄入。把我变成了物，无物非我。那些五行，谁能变化呢？
普通人用魄来摄魂，金可以用而木不可以用。圣人用魂来制约魄，木可以用而金不可以用。魄隐藏魂也隐藏。魂外出魄也跟着外出。魂白天在眼睛里，魄夜晚在肺里。魂通过眼睛能看到世界，魄住在肺里做梦。
魂看到世界明白了天地之别。魄在梦中明白了我和非我的区别。
火生土，所以神生意。土生金，所以意生魄。所以神动是意动。意动是魄动。
只有圣人明白，我不是我，物不是物。都是因为思虑计较产生的。对世界万物，我都是以本性面对。而不是用我的意识面对。
心还没有萌生念头的时候就是本性。没有念头也就没有意识，没有火就没有土。所以没有意，就没有魄。没有土也就没有金。五行中一个没有，五个都废掉了。
魂融合在天地万物之中，魄也融合在天地万物之中，世界到处是我的魂，我的魄。我以造物主同游，没有什么可以驱使我。
鬼加云为魂，鬼加白为魄。在文字写法上是这样的。鬼是人死后所变。
云属风，风属木，白属气，气属金。风散所以轻清。轻清者能上天。金坚固，所以又重又浑浊。重浊者入地。轻清者魄随魂上升，重浊者魂随魄下降。
有因为仁上升的，成为木星的辅佐。有因为义上升的，成为金星的辅佐。有因为礼上升的，成为火星的辅佐。有因为智上升的，成为水星的辅佐。有因为信上升的，成为土星的辅佐。
有因不仁下降的，被木戕害。有因不义下降的，被金戕害。有因无礼下降的，被火戕害。有因不智下降的，被水戕害。有因无信下降的，被土戕害。
魂魄各占一半，在人间把升魂看作尊贵。把降魄看作是下贱。灵魂是贤明，厉魄是愚蠢。轻魂是光明的，重魄是黑暗的。扬魂为羽，钝魄是毛。明亮的魂是神。幽冥的魄是鬼。他们的样子和居所。意识和喜好。都和五行相契合。
五行之数参差不一，世间万物，充满天地之间，无休无止。把视听闻说思归为五行。用五行作五虫。
古人把所有动物分为“赢鳞毛羽昆”五类，合称五虫。
禽类称为“羽虫”，以凤凰为首领。走兽类为“毛虫”。以麒麟为首领。带有甲壳类的虫族和水族等称为“昆虫”。以灵龟为首领。鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物，还包括有翅的昆虫等被称为鳞虫，以蛟龙为首领。人类、蚯蚓、青蛙等裸露无毛无鳞的生物，被称为“赢(裸)虫”。以圣人为首领。
比如用龟壳蓍草来占卜。心诚则灵，五行与之相应。如果心不诚，则无一应验。圣人借物来到世界，世间五行不得不与之相对应。
五行都有魂，魂有意识。精可以看，神可以分辨颜色。能看见的来自魂。耳目口鼻心，能听看说闻思。
爱是精，是父亲的根本，观是神，是母亲的根本，爱和观虽然不同，但意识是相同的。生命的精与神，产生于意识的分别与认可。
数字一是父亲，从父亲那里接收了气，气属水。数子二是母亲，从母亲那里接受了血肉，血属火。有父有母，生生不已。
只有爱是无意识的。像锁一样忠诚。观是无意识的。就像点亮的灯。我的意识不生，我怎么会有这一生。
就像是用鼓槌击鼓。鼓的形状我看到了。鼓的声音我听到了，鼓槌已经离开了鼓，但鼓声还在，然后慢慢消失听不见了。
鼓的形状就像我的精。鼓的声音就像是我的神。鼓的余音就像我的魂魄。来来往住的。
五行之气我怎么会有呢？种子心须具备水火土三个条件，才能生生不息。如果三个条件不具备，大旱大涝，树都无法生长。
精水神火意土三者本不相交。只有人把这三种物质集中在树根，所以能够在这里看见生生不息的事。就像巫师向神灵祷告一样，能够在无中看到许多奇异的事。
魂属木，木在冬天归根，在夏天开花，所以人的魂在夜晚藏于精中，在白天出现在神中。精是我独自拥有的，神没有自我。别人控制不了我的精，但可以干扰我的神。
如果你能明白自己的身体就像梦中的身体一样是虚幻的。随着情才出现的，你就可以让神飞翔游天地。如果你能明白，你所看见的万物，就像梦中的万物是虚幻的。随着情才出现的，你就可以让精化成物走遍天地。
这就是道，能出现精神而长生。能忘记精神而超越生死。
吸气可以养精，就像金生水一样。吸风可以养神，就像木生火一样。所以可以凭借外物来养精神。口中含水漱口来养精，精就会无穷尽。双手摩擦来养神，神就会无穷尽。所以凭借身体来养精神。
勤于礼法的人，神不向外走，那么就可以集中神。勤于智的人，精不向外移动，那么就可以守住精。仁则温暖而明亮，可以使魂轻清。义则阴暗则隐藏，可以驾御魄。
蜣螂把粪便推转成丸，丸成后抱丸而以精气思虑，谁知有白色蠕动的虫卵留在丸中。不久后就破壳而出化为蝉飞去。那蜣螂如果不抱丸精思，那蠕动的虫卵怎能孵化呢？
有一个厨师煮螃蟹，遗露了一只蟹足在案板上。螃蟹已经煮成蟹汤，而那只遗露的蟹足还在动。
所谓生死，只不过是一气的聚散而已。本来是不生不死的。但人们却强说生死。有的人站着死，有的人坐着死，有的人躺着死，有的人病死，有的人被毒死。所有的死，没有甲乙的分别。得道的人看不见生也看不见死。
人们害怕死亡，向往长生，都是不可取的。比如教化别人厌恶生死心，超越生死心。那是妖，不是道。
计较生死的人，有的人说人死后还存在；有的说人死后什么也没有了，有的说人死后亦有亦无。有的说也许有也许没有。有的说喜欢，有的说害怕，有的说应当顺其自然。有的说应当超越他们。
越说越变的妄识迷情。纵横奔驰不止。殊不知我们的生死，就如同马的手，牛的翅膀一样。本来没有，再反复也是没有。譬如水火，虽然相互克制。但不能彼此燃烧，也不能被此消灭。
关尹子说，水可以分可以合，不靠外物。所以水无人，精是水，所以精也无人。
火的燃烧不是靠自己。而是需要像油和木之类的燃料。所以说火无我。
当你捂住耳朵时，你还可以听到身前身后的声音，所以耳无人。
智慧像水一样不靠外力，所以智也无人。数字一是奇数，一和水一样也是无人。
冬天万物凋零，所以冬也属水也是无人。黑色不能被改变，黑色属水，黑也无人。方位中的北也属水也无人。以上六种皆是水属性，都是精。
舌头靠嘴巴牙齿才能吃东西和说话。所以舌属火，舌无我。五常中的礼，讲究谦卑为本，所以礼属火，礼无我。数字二是偶数，所以二属火，二无我。夏天在春天之后，没有春就没有夏，所以夏属火，夏无我。红色可以被改变，所以红色属火，红色无我。方位中的南也属火，也无我。以上六种都是火属性，都是神。
因为精无人，就像稻米去掉外壳一样，只留下精华。
因为神无我，所以鬼可以通过一样物品看到它主人的元神。
精没有缺失的人，内心没有是非，没有得失。精能不能保持完整，在于内心不在于其它东西。
神指的是人的元神，不是神仙。人的元神有时强有时弱。都是外因造成的，和元神自己没关系。
精和神如同水和火一样。和五行中互生互灭的道理一样，来无首去无尾。一滴精没有生死的概念。一缕元神不会在一瞬间灭亡或者出生。只有精神无人无我。无首无尾，才能和天地融合。
精是水，魄是金，神是火，魂是木。
因为金生水，所以魄藏精。因为木生火，所以魂藏神。金掉入水中可以隐藏。水可以滋养树木，使树木茁壮成长。所以水能养育魂魄。
火能融化金，燃烧木，所以火能毁灭魂魄。
精在天上是寒，在地上是水，在人体是精。
神在天上是热，在地上是火，在人体是神。
魄在天上是燥，在地上是金，在人体是魄。
魂在天上是风，在地上是木，在人体是魂。
用我的精可以融合天地万物的精。就像一万点水可以合成一杯水。
用我的神可以融合天地万物的神。就像一万个火焰可以融合成一团火。
用我的魄可以融合天地万物的魄，就像把各种金融化以后，可以融合为一块金。
用我的魂可以融合天地万物的魂。就像把一棵树嫁接，可以成为一棵树。
如此，天地万物都是我的精，我的神，我的魄，我的魂，那还有生还有死呢？
五行的运转，因为有了精才有了魂；因为有了魂才有了神；因为有了神才有了意；因为有了意，才有了魄；因为有了魄才有了精，循环往复。
所以我的元神流转造化了几亿万岁，没有穷极。就像一粒种子生根发牙，长成大树。结成果实，种子再次入土，长成大树。如此循环往复，不知繁殖了几亿万株。
天地虽然很大，却不能让种子在空中发芽生长。
蛋生鸟，鸟生蛋，循环繁殖了不知几万只。阴阳虽然很玄妙，但是没有雄性，雌性也无法生出卵。
我之所以来到这个世界，只因为在一瞬间被摄入。把我变成了物，无物非我。那些五行，谁能变化呢？
普通人用魄来摄魂，金可以用而木不可以用。圣人用魂来制约魄，木可以用而金不可以用。魄隐藏魂也隐藏。魂外出魄也跟着外出。魂白天在眼睛里，魄夜晚在肺里。魂通过眼睛能看到世界，魄住在肺里做梦。
魂看到世界明白了天地之别。魄在梦中明白了我和非我的区别。
火生土，所以神生意。土生金，所以意生魄。所以神动是意动。意动是魄动。
只有圣人明白，我不是我，物不是物。都是因为思虑计较产生的。对世界万物，我都是以本性面对。而不是用我的意识面对。
心还没有萌生念头的时候就是本性。没有念头也就没有意识，没有火就没有土。所以没有意，就没有魄。没有土也就没有金。五行中一个没有，五个都废掉了。
魂融合在天地万物之中，魄也融合在天地万物之中，世界到处是我的魂，我的魄。我以造物主同游，没有什么可以驱使我。
鬼加云为魂，鬼加白为魄。在文字写法上是这样的。鬼是人死后所变。
云属风，风属木，白属气，气属金。风散所以轻清。轻清者能上天。金坚固，所以又重又浑浊。重浊者入地。轻清者魄随魂上升，重浊者魂随魄下降。
有因为仁上升的，成为木星的辅佐。有因为义上升的，成为金星的辅佐。有因为礼上升的，成为火星的辅佐。有因为智上升的，成为水星的辅佐。有因为信上升的，成为土星的辅佐。
有因不仁下降的，被木戕害。有因不义下降的，被金戕害。有因无礼下降的，被火戕害。有因不智下降的，被水戕害。有因无信下降的，被土戕害。
魂魄各占一半，在人间把升魂看作尊贵。把降魄看作是下贱。灵魂是贤明，厉魄是愚蠢。轻魂是光明的，重魄是黑暗的。扬魂为羽，钝魄是毛。明亮的魂是神。幽冥的魄是鬼。他们的样子和居所。意识和喜好。都和五行相契合。
五行之数参差不一，世间万物，充满天地之间，无休无止。把视听闻说思归为五行。用五行作五虫。
古人把所有动物分为“赢鳞毛羽昆”五类，合称五虫。
禽类称为“羽虫”，以凤凰为首领。走兽类为“毛虫”。以麒麟为首领。带有甲壳类的虫族和水族等称为“昆虫”。以灵龟为首领。鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物，还包括有翅的昆虫等被称为鳞虫，以蛟龙为首领。人类、蚯蚓、青蛙等裸露无毛无鳞的生物，被称为“赢(裸)虫”。以圣人为首领。
比如用龟壳蓍草来占卜。心诚则灵，五行与之相应。如果心不诚，则无一应验。圣人借物来到世界，世间五行不得不与之相对应。
五行都有魂，魂有意识。精可以看，神可以分辨颜色。能看见的来自魂。耳目口鼻心，能听看说闻思。
爱是精，是父亲的根本，观是神，是母亲的根本，爱和观虽然不同，但意识是相同的。生命的精与神，产生于意识的分别与认可。
数字一是父亲，从父亲那里接收了气，气属水。数子二是母亲，从母亲那里接受了血肉，血属火。有父有母，生生不已。
只有爱是无意识的。像锁一样忠诚。观是无意识的。就像点亮的灯。我的意识不生，我怎么会有这一生。
就像是用鼓槌击鼓。鼓的形状我看到了。鼓的声音我听到了，鼓槌已经离开了鼓，但鼓声还在，然后慢慢消失听不见了。
鼓的形状就像我的精。鼓的声音就像是我的神。鼓的余音就像我的魂魄。来来往住的。
五行之气我怎么会有呢？种子心须具备水火土三个条件，才能生生不息。如果三个条件不具备，大旱大涝，树都无法生长。
精水神火意土三者本不相交。只有人把这三种物质集中在树根，所以能够在这里看见生生不息的事。就像巫师向神灵祷告一样，能够在无中看到许多奇异的事。
魂属木，木在冬天归根，在夏天开花，所以人的魂在夜晚藏于精中，在白天出现在神中。精是我独自拥有的，神没有自我。别人控制不了我的精，但可以干扰我的神。
如果你能明白自己的身体就像梦中的身体一样是虚幻的。随着情才出现的，你就可以让神飞翔游天地。如果你能明白，你所看见的万物，就像梦中的万物是虚幻的。随着情才出现的，你就可以让精化成物走遍天地。
这就是道，能出现精神而长生。能忘记精神而超越生死。
吸气可以养精，就像金生水一样。吸风可以养神，就像木生火一样。所以可以凭借外物来养精神。口中含水漱口来养精，精就会无穷尽。双手摩擦来养神，神就会无穷尽。所以凭借身体来养精神。
勤于礼法的人，神不向外走，那么就可以集中神。勤于智的人，精不向外移动，那么就可以守住精。仁则温暖而明亮，可以使魂轻清。义则阴暗则隐藏，可以驾御魄。
蜣螂把粪便推转成丸，丸成后抱丸而以精气思虑，谁知有白色蠕动的虫卵留在丸中。不久后就破壳而出化为蝉飞去。那蜣螂如果不抱丸精思，那蠕动的虫卵怎能孵化呢？
有一个厨师煮螃蟹，遗露了一只蟹足在案板上。螃蟹已经煮成蟹汤，而那只遗露的蟹足还在动。
所谓生死，只不过是一气的聚散而已。本来是不生不死的。但人们却强说生死。有的人站着死，有的人坐着死，有的人躺着死，有的人病死，有的人被毒死。所有的死，没有甲乙的分别。得道的人看不见生也看不见死。
人们害怕死亡，向往长生，都是不可取的。比如教化别人厌恶生死心，超越生死心。那是妖，不是道。
计较生死的人，有的人说人死后还存在；有的说人死后什么也没有了，有的说人死后亦有亦无。有的说也许有也许没有。有的说喜欢，有的说害怕，有的说应当顺其自然。有的说应当超越他们。
越说越变的妄识迷情。纵横奔驰不止。殊不知我们的生死，就如同马的手，牛的翅膀一样。本来没有，再反复也是没有。譬如水火，虽然相互克制。但不能彼此燃烧，也不能被此消灭。
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