离尘无体，心生法生

     楞严经讲记

          ️卷一部分 

          

如果离开了电灯光，能不能产生对眼睛的刺激?不能，这叫「离尘无体」。有尘呢，意识心就随有。那当我想起了——这里太暗

了，我要去安置一个台灯来——这个意识心想起了，然后就去买台灯。如果心里没想要一个台灯，他会不会去买?不会。这就叫「心生法生」。

       

佛呢，通过这种因缘法来教导小乘人行善断恶，离开外面的六根、六尘、六种意识心而回归到后面的第七识;在第七识的功夫上修证阿罗汉小乘果位，解脱对六尘、六根、六识的那种束缚。这时阿难还执著在以往的这种境界上，把六种意识心作为自己的心。其实凡夫是不是都这样?

       

能看、能想、能听、能嗅、能吃，以为这个「能」就是我们的心;在十八界里一一六根对六尘产生六种意识心，都是「我所」，而不是我。

        那么在大乘因缘法则里，以阿赖耶识为心。第八识里分见、相二分。见分就是我们的第七识，第七识可以分前、后七转识，先有前七转识。

       

因为我们真如不守自性，不觉而有一念无明。这个第一念无明就是业相，跟着有第二念无明叫转相。第二念对着第一念打妄想，因为第一念产生了以后就已经造成虚空、就已经造成第八识——真妄和合之识。有了第一念不愁第二念，第二念就感觉出有个虚空。第二念已经把我们真心本来面目、本有的智光转为能见的见分之光。

       

那么由于转相无明打妄想，有形有相的色法一一地水火风应运而生。当初这种色法叫胜义色法，天眼、佛眼能看到，现代的高倍的电子显微镜也能看到。

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《维摩诘经》中佛陀派文殊菩萨去维摩诘处问疾之前，是先把每个大弟子问了个遍的，每个弟子回答都是一样的：世尊，我不堪任诣彼问疾，所以者何？ 然后回忆了一大段以前遇到维摩诘，被他刁难的往事。

其中问到阿难的时候，阿难的往事是这样的：

回忆往昔，世尊曾患小疾，需要引用牛乳。于是阿难便到一处大婆罗门家乞讨。正好遇到了维摩诘，维摩问清楚阿难在这里的来由之后，说道：停，停，阿难，不能这样做。如来是金刚不坏之体，诸恶已经断尽，哪有什么疾病？你这个样子，让外道知道了，简直是诋毁如来的光辉形象。 然后xxxx几万字，阿难彻底蒙圈。

这个故事便是阿难乞乳，在莫高窟中唐159窟，维摩诘经变中的屏风画中，画了这个故事，故事并未直接表现，而是画了一头奶牛和正在挤奶的妇女，而奶牛正在望着前面玩耍的小牛，一派田园风光。

159窟的维摩诘经变位于东壁窟门四周，可以看到经变下方有六扇屏风画，其中绘制了维摩诘经变中的一些小故事，这是中唐以后新出现的布局。

图3是晚唐第9窟，一座豪宅的外面是挤牛奶的妇女和一比丘，也是表现这个题材。

贫女施灯授记！

佛住祇树给孤独园的时候，波斯匿王燃灯供佛，从王宫到精舍，一路点着油灯。百姓争相观看。

有位贫女，名叫难陀，连住的地方都没有，但她也很想燃灯供佛，于是就挨家乞讨，得到少许饭菜，卖得一个钱，到油店买油。店主欢喜赞助她一盏灯的油。

贫女持油在佛前发愿：使这光明，照彻十方，幽冥恶道，悉得休息。

次日早晨，所有的灯都熄灭了，只有这盏灯还光亮如前。目犍连尊者想把它扇灭，但没能扇灭它；再用神通力变现水、风，始终不能扑灭它。

佛告目犍连：“因为燃这盏灯的人发心至诚，所以这盏灯常明不熄。”

这时，难陀来了，见到自己所燃的灯光亮未减，大为欢喜，向佛顶礼。

佛告阿难：“这位女子二十劫不堕恶道，生为诸天，再过二十劫当得作佛，号三曼陀优诃。”

念
佛《贫女难陀经》《贤愚因缘经》