在家整理书，看到了《长物志》，遂坐在书堆里读了一阵，传统文人雅趣，过了许多年，还是觉得很好看。
书的作者是文震亨，文徵明的曾孙，崇祯时任武英殿中书舍人，以善琴供奉。明亡殉节。
长物，zhàng wù ，本乃身外之物，饥不可食、寒不可衣。然则凡闲适玩好之事，自古就有雅俗之分，长物者，实乃雅人之致。
想起法国作家安德烈•纪德在《人间食粮》一书中说的话：“你永远无法理解，为了使自己对生活发生兴趣，我们曾经付出了多大的努力。”
这书既算是风雅世家子的赏玩之书，也算是生活家的实践总结。很有意思。
陈之藩在《剑桥岛影》一文中说：“许多许多历史，才可以培养一点传统，许多许多传统，才可以培养一点文化。”
“所谓王谢家儿，虽复不端正者，亦奕奕有一种风气欤。”
虽然这般风气已烟消云散了，但所幸我们还可以在字里行间摩挲体味，让那一缕香气不绝。
可那些无法记录没来得及记录的怎么办呢？我们去哪里为他们召唤“魂兮归来”？
回东北时，文化馆的小姑娘问我要从前的片子素材，顺便告诉我，剪嬷嬷人的刘老太太上月去世了。当年我们采访的十位精通满族剪纸的老人，已经去世七位，那些信手剪来，充满萨满精魂的剪纸再难重见了，而现在的传承人，真的差得太远了。拙劣的复制品一样，只有皮相，没有灵魂。
那些经年累月培养出来的文化，消失的速度令人心惊，收拢不及，倏忽即逝，再也无处寻觅了……

浙博武林馆区 ： 『长物为伴——宋明文人之雅致生活』

长物，即意指“多余之物”，饥不可食、寒不可衣，有时珍同拱璧，如文玩骨董；有时一文不值，如明月清风。但常常，无用而有大用，极其精致的往往就是为世所珍的长物。在儒释道思想熏陶下，中国的士子向以出仕、处隐两种途径调节与当政者的关系。朝政清明之时，以天下为己任，建功立业；而或君昏纲驰，则独善其身，鉴藏书画古玩，超然出世，在自娱中充实自我，寻找独立的理想人格。一些闲闲散散、孜孜矻矻的人，一些坛坛罐罐、花花草草的事，勾织出宋明文人士大夫的生活日常。[good][作揖]

展览 | 长物为伴——宋明文人之雅致生活
展览时间：2018年8月14日—10月21日
地点：浙博武林馆区地下一层展厅
长物，即意指“多余之物”，饥不可食、寒不可衣，有时珍同拱璧，如文玩骨董；有时一文不值，如明月清风。但常常，无用而有大用，极其精致的往往就是为世所珍的长物。在儒释道思想熏陶下，中国的士子向以出仕、处隐两种途径调节与当政者的关系。朝政清明之时，以天下为己任，建功立业；而或君昏纲驰，则独善其身，鉴藏书画古玩，超然出世，在自娱中充实自我，寻找独立的理想人格。一些闲闲散散、孜孜矻矻的人，一些坛坛罐罐、花花草草的事，勾织出宋明文人士大夫的生活日常。
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