安徽90后姑娘为在杭州买房，在网上招嫖，省吃俭用攒下近170万！
据媒体报道，2021年5月浙江临海公安机关破获了一起网络招嫖案，一名女子90后女子，为在杭州买房，竟然干起了网络招嫖，攒下了近170万的存款。
青青（化名）28岁，是安徽人，来杭州发展已经有好几年，为了能够在杭州买房有一个自己的小家，青青什么工作都尝试过，不仅自己创业开过店，还做过微商。
十几年的打拼，青青也存了近百万的存款，但是距离梦想仍有一定的差距，一次偶然的机会，她找到了一个快速的生财之道，“生意”好的时候，甚至能够月入过万，但是正在她喜滋滋幻想买房的时候却因为违法被带进了警局。
青青被抓后，一直都不肯交代自己的犯罪事实，反而讲述起了自己所经历的苦难，以及自己的“梦想”。
我16岁就来到杭州打工，并且爱上了这座城市，想要在这座城市一套自己的房子，为了这个梦想，我端过盘子、做过微商，还开过一家服装店，十年省吃俭用攒了百万，如果生意能一直做下去，自己在熬几年也就可以买房了，不料这两年服装店不景气关门了。
在服装店关门后，青青基本就没有什么收入了，看着身边身价千万的姐妹，她的内心渐渐发生了变化，找到了一个无本的买卖，利用自己的长相优势，开始了网络招嫖工作。
青青从2020年10月，开始从事这份职业，每次收费500元到800元，要是过夜一般能挣到2000元以上，因为长相好看，她很快就打出来名气，几乎每天都能进账几千块。
尝到甜头后，青青还做起了中介，发展了3个女子共同从事涉黄工作，她从中抽一半的佣金。
为了买房青青可谓是节俭到了极致，不仅舍不得花钱租个好房子，就连手机摔碎了屏严重变形，她也舍不得更换，甚至就连一日三餐都是自己煮面条解决。
在被抓获时，青青的存款已经达到了近170万元。
170万的存款对普通家庭而言，可能一辈子也不能存下这么多钱，但是青青却只用了12年的时间。
这样快速挣钱的手段，可能很多人都顶不住诱惑，但是突破道德底线，违背法律获得的财富终究只是过眼云烟，青青的违法所得不仅会被没收，还会被判刑承受牢狱之灾，可谓是得不偿失。
在这个快节奏的时代里，每一个人身边都有着无数的诱惑，但是我们终究还是要守住底线，不能用违背法律的手段去获取财富，尤其是女孩子千万不能因为钱财而失足，否则你失去的终究会比得到的更多。
一个女人用身体去交换财富，短时间内或许的确能得到满足，但是利用这种违背法律和道德的手段换钱，终究会被世俗所唾弃，一旦事件败露，不仅自己要承受牢狱之灾，还会让自己的家人承受别人异样的眼光，面对各种各样的流言蜚语，
通过此事，希望能给大家一些启示，年轻人有梦想、有追求是值得肯定的，但是想要获得自己想要的东西，必须要靠正规的途径获取，千万不能走违反犯罪的道路，否则最后终究只能由自己承担苦果。
据媒体报道，2021年5月浙江临海公安机关破获了一起网络招嫖案，一名女子90后女子，为在杭州买房，竟然干起了网络招嫖，攒下了近170万的存款。
青青（化名）28岁，是安徽人，来杭州发展已经有好几年，为了能够在杭州买房有一个自己的小家，青青什么工作都尝试过，不仅自己创业开过店，还做过微商。
十几年的打拼，青青也存了近百万的存款，但是距离梦想仍有一定的差距，一次偶然的机会，她找到了一个快速的生财之道，“生意”好的时候，甚至能够月入过万，但是正在她喜滋滋幻想买房的时候却因为违法被带进了警局。
青青被抓后，一直都不肯交代自己的犯罪事实，反而讲述起了自己所经历的苦难，以及自己的“梦想”。
我16岁就来到杭州打工，并且爱上了这座城市，想要在这座城市一套自己的房子，为了这个梦想，我端过盘子、做过微商，还开过一家服装店，十年省吃俭用攒了百万，如果生意能一直做下去，自己在熬几年也就可以买房了，不料这两年服装店不景气关门了。
在服装店关门后，青青基本就没有什么收入了，看着身边身价千万的姐妹，她的内心渐渐发生了变化，找到了一个无本的买卖，利用自己的长相优势，开始了网络招嫖工作。
青青从2020年10月，开始从事这份职业，每次收费500元到800元，要是过夜一般能挣到2000元以上，因为长相好看，她很快就打出来名气，几乎每天都能进账几千块。
尝到甜头后，青青还做起了中介，发展了3个女子共同从事涉黄工作，她从中抽一半的佣金。
为了买房青青可谓是节俭到了极致，不仅舍不得花钱租个好房子，就连手机摔碎了屏严重变形，她也舍不得更换，甚至就连一日三餐都是自己煮面条解决。
在被抓获时，青青的存款已经达到了近170万元。
170万的存款对普通家庭而言，可能一辈子也不能存下这么多钱，但是青青却只用了12年的时间。
这样快速挣钱的手段，可能很多人都顶不住诱惑，但是突破道德底线，违背法律获得的财富终究只是过眼云烟，青青的违法所得不仅会被没收，还会被判刑承受牢狱之灾，可谓是得不偿失。
在这个快节奏的时代里，每一个人身边都有着无数的诱惑，但是我们终究还是要守住底线，不能用违背法律的手段去获取财富，尤其是女孩子千万不能因为钱财而失足，否则你失去的终究会比得到的更多。
一个女人用身体去交换财富，短时间内或许的确能得到满足，但是利用这种违背法律和道德的手段换钱，终究会被世俗所唾弃，一旦事件败露，不仅自己要承受牢狱之灾，还会让自己的家人承受别人异样的眼光，面对各种各样的流言蜚语，
通过此事，希望能给大家一些启示，年轻人有梦想、有追求是值得肯定的，但是想要获得自己想要的东西，必须要靠正规的途径获取，千万不能走违反犯罪的道路，否则最后终究只能由自己承担苦果。
人生中的所有追求，无非“妻财子禄寿”这五字，只要均衡，就是好命。无论是从世俗经验来看，还是从八字命理角度分析，都是这样。
伟人和英雄，虽然成就丰功伟业，但他们的个人命运往往缺憾更多。普通人，反而比伟人和英雄拥有更多世俗幸福。
普通人，拥有父母之亲、夫妻之爱、子女之欢、福禄之幸、事业之威，这就是人生最圆满的状态。这就是好命。
伟人和英雄，虽然成就丰功伟业，但他们的个人命运往往缺憾更多。普通人，反而比伟人和英雄拥有更多世俗幸福。
普通人，拥有父母之亲、夫妻之爱、子女之欢、福禄之幸、事业之威，这就是人生最圆满的状态。这就是好命。
读书分享
…在写给佛罗伦萨人的那封书信里，他明确阐述了帝国的神圣起源：上帝让帝国存在，“为的是世俗之人能够在伟大的保护之中享受到和平与宁静，各地的人们都能采用文明的举止，遵守自然界的法律。”…
…有过者缺总有侥幸之念…
…但丁凭借严格的三段论推理手法，从具有普通性的抽象伦理学、哲学和神学出发，辅以历史学的观点，首先确定了一个大的前提：“在所有等级的人间之善里，世界和平是至高无上的善。”随后，他表明，对于世界的秩序而言，由唯一的人（皇帝或君主）进行统治是必要的，因为这个人能够确保最高程度的公正和最大程度的自由，能够协调各方的利益，因此能够维护世界和平…
…但丁认为：这两大权利是井水不犯河水的，追求的是“人间之善”，因此，为了让人类能够两全其美，上帝便给他们派了两位向导，“一位是教宗，他将根据上帝向他启示的一切引领人类企及永恒之善；另一位是皇帝，他将按照哲学的教导，引领人们获得人间幸福。
…随后，他感到有必要进行补充说明：“这一真理……不应被狭隘地理解，仿佛罗马人的君主不受罗马宗教的制约，毕竟，从某种程度上来说，属世的幸福终究是受制于永恒的幸福的。”换言之，但丁劝勉皇帝向宗教献上“一个长子应向父亲表达的尊敬”…
在但丁的所有作品中，对于何谓高贵以及如何才算是高贵之人的反思是一条共有的线索。通过对高贵（究竟是源于心灵，还是源于家世，也就是血脉）的探寻，但丁尝试剖析各种社会关系，并尝试摸索一个有序社会的最佳状态。不过，也有人强烈质疑他将某些利益因素掺杂在这一过程中。换言之，但丁不仅想要探讨何谓高贵，还需要给他自己进行社会定位。自青年时期起，但丁的心头就一直笼罩着某种不安：无论是在城市国家还是封建宫廷，他的社会地位始终难以界定。这种不悦对他的反思产生了隐性的影响。
…“高贵蕴于德性和祖传的财富。”…
…但丁再次提到了亚里士多德的论断，并对此表示同意：“众所周知，人之所以能变得高贵，乃是由于德性的缘故——自身的德性和祖先的德性。事实上，根据那位哲学家在《政治学》里的论述，高贵蕴于德性和来自古代的财富。尤维纳利斯也说：’心灵的高贵是唯一的德性。’上述两种观点表明了这两种不同的高贵的来源：一种源于自身，一种源于祖先。基于这些理由，高贵之人理应得到眷顾。”…
…但丁从没有简单地认为真正的高贵是通过出身和家世来获取的——于他而言，个人的德性永远是主导因素——然而，鉴于德性是一种低于高贵的特质，血脉就成了一种特殊的先决条件：血脉辅以个人德性，便能企及完全意义的高贵。
—《但丁传》
…在写给佛罗伦萨人的那封书信里，他明确阐述了帝国的神圣起源：上帝让帝国存在，“为的是世俗之人能够在伟大的保护之中享受到和平与宁静，各地的人们都能采用文明的举止，遵守自然界的法律。”…
…有过者缺总有侥幸之念…
…但丁凭借严格的三段论推理手法，从具有普通性的抽象伦理学、哲学和神学出发，辅以历史学的观点，首先确定了一个大的前提：“在所有等级的人间之善里，世界和平是至高无上的善。”随后，他表明，对于世界的秩序而言，由唯一的人（皇帝或君主）进行统治是必要的，因为这个人能够确保最高程度的公正和最大程度的自由，能够协调各方的利益，因此能够维护世界和平…
…但丁认为：这两大权利是井水不犯河水的，追求的是“人间之善”，因此，为了让人类能够两全其美，上帝便给他们派了两位向导，“一位是教宗，他将根据上帝向他启示的一切引领人类企及永恒之善；另一位是皇帝，他将按照哲学的教导，引领人们获得人间幸福。
…随后，他感到有必要进行补充说明：“这一真理……不应被狭隘地理解，仿佛罗马人的君主不受罗马宗教的制约，毕竟，从某种程度上来说，属世的幸福终究是受制于永恒的幸福的。”换言之，但丁劝勉皇帝向宗教献上“一个长子应向父亲表达的尊敬”…
在但丁的所有作品中，对于何谓高贵以及如何才算是高贵之人的反思是一条共有的线索。通过对高贵（究竟是源于心灵，还是源于家世，也就是血脉）的探寻，但丁尝试剖析各种社会关系，并尝试摸索一个有序社会的最佳状态。不过，也有人强烈质疑他将某些利益因素掺杂在这一过程中。换言之，但丁不仅想要探讨何谓高贵，还需要给他自己进行社会定位。自青年时期起，但丁的心头就一直笼罩着某种不安：无论是在城市国家还是封建宫廷，他的社会地位始终难以界定。这种不悦对他的反思产生了隐性的影响。
…“高贵蕴于德性和祖传的财富。”…
…但丁再次提到了亚里士多德的论断，并对此表示同意：“众所周知，人之所以能变得高贵，乃是由于德性的缘故——自身的德性和祖先的德性。事实上，根据那位哲学家在《政治学》里的论述，高贵蕴于德性和来自古代的财富。尤维纳利斯也说：’心灵的高贵是唯一的德性。’上述两种观点表明了这两种不同的高贵的来源：一种源于自身，一种源于祖先。基于这些理由，高贵之人理应得到眷顾。”…
…但丁从没有简单地认为真正的高贵是通过出身和家世来获取的——于他而言，个人的德性永远是主导因素——然而，鉴于德性是一种低于高贵的特质，血脉就成了一种特殊的先决条件：血脉辅以个人德性，便能企及完全意义的高贵。
—《但丁传》
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