道家辩证学说:刚柔在于刚好处
有个成语叫:“四两拨千斤。”讲的正是以柔克刚的道理。俗语说:“百人百心,百人百性。“一一有的人性格内向,有的人性格外向,有的人性格柔和,有的人则性格刚烈,各有特点,又各有利弊。然而纵观历史,我们不难发现,往往刚烈之人容易被柔和之人征服利用。太国于嚣张的民族,往往越容易被低调的民族所征服。
冒顿是匈奴单于头曼的太子,头曼后来又喜爱别的妻子生的小儿子,想废掉冒顿而立小儿子为太子。冒顿便杀掉头曼,自立为单于。
当时东胡强盛,听说冒顿弑父自立,内部形势不稳定,乘机挑衅,派使者到冒顿那里,索要头曼的一匹千里马。
冒顿问左右大臣,大臣们都说:“千里马是匈奴的宝马,绝不能送给他。”
冒顿沉吟着说:“东胡索要千里马不过是个借口,假如我们不给,他就有理由攻打我们,就要发生战争。”
左右大臣都攘臂愤慨地说:“宁可和他们拼一生死,也绝不可示弱送马。”
冒顿说:“打起仗来就要损失几千几万匹马了,人死得更要多,不值得为了一匹千里马付出如此大的代价,况且都是邻国,在乎一匹千里马也显得过于小气。”冒顿便派人把千里马送给东胡。
过了不久,东胡又派人来索要单于的一个阏氏(单于的妻子称为阏氏),冒顿又问左右大臣。左右大臣都义愤填膺,说:“东胡太没有道义了,竟敢索要阏氏,
是可忍,孰不可忍,请您下令发兵攻打他。”
冒顿说:“为了一名女子和邻国大动干戈,损失人马牲畜无数,太不值得了,况且和人家邻国友好,何必吝惜一名女子。”便又把东胡索要的阏氏送了出去。
东胡王见所求辄获,意气骄横,根本瞧不起冒顿单于,又派使者见冒顿,说:“你我两国边境之间有块空地,有一千多里,你匈奴也到不了那里,把这块地送给我吧。”
冒顿又问左右大臣该如何。左右大臣们说:“这本来就是块无用的土地,给他也可以,不给也可以。”
冒顿闻言大怒,说道:“土地是国家的根本,怎么能把土地送给别人?”
凡是说可以把地给东胡的大臣都被他斩首,然后下令国中,集中兵马,有敢迟到者一律斩首,便亲率大军袭击东胡。东胡素来轻视匈奴,全然不加防备,冒顿一一举消灭了东胡,把东胡的百姓和牲畜占为己有。
冒顿弑父自立,虽属自保,也显露出他凶猛残忍的天性,然而面对东胡的无理要求,却一忍再忍,而且忍常人所不能忍,这是因为他要成就常人所不能成就的事业。
当时东胡最为强大,东胡敢于提出无理至极的要求也是倚仗自己的实力,索要千里马和阏氏不过是想挑起事端,以便自己出师有名,假如此时冒顿不答应请求,正式开战,一定占不到上风。
冒顿偏偏都忍住了,要马给马,要人给人,就是不给你开战的理由。另外也以谦卑懦弱的姿态达到骄敌、愚敌、痹敌的目的,同时用所受到的耻辱来激发国内斗士的血性,“知耻近乎勇”,耻辱常常会增强斗志。
东胡见所求无不获,心满意足,既不把匈奴放在眼里,也不肩出兵攻打了,却不知“骄兵必败”,在表面的胜利中,已经输掉了最关键的战争要素。
冒顿战胜东胡的智慧,正是以老子“天下之至柔,驰骋天下之至坚,无有入无间”为指导思想才成功的,或者说是一种退一小步而进一大步的胜利。倘若东胡是一块巨石的话,那么冒顿就必须要让自己成为一堆棉花,而不是同样硬的岩石,因为棉花与巨石相碰,则会很轻松地将其包在里面。而如果巨石与巨石相碰,必然会两败俱伤。
至柔治刚的智慧并非让我们在面对强者时一味退缩、忍让,而是让我们适时地避开锋芒,与别人巧妙的周旋,最终达到制胜的目的。历史上最有名的以柔克刚的事例莫过于《将相和》一一蔺相如正是善于使用柔术,不但避免了窝里斗,还使廉颇自己认识到错误、主动请罪的。
“兵来将挡水来土掩”和“滴水穿石”论证了刚与柔之间的相互作用和相互转换。刚来柔制;柔来刚对。刚柔相生相克的道理常常运用于政治和军事当中,古今中外“以柔克刚、以刚制柔”的案例层出不穷。老子的“天下之至柔,驰骋天下之至坚”智慧,我们其实并不难于理解:天上的风是最柔的,但是却能通过肌肤,拔坚倒屋,再小的孔隙也能通过;电是最柔弱的,但它能通过金石,透过钢铁。
为何能至柔治刚呢?从物理的角度来看,刚性越大,物体的脆性就越大,抗打击的能力也就越低,钻石的确是自然界最硬的东西,但又有谁注意到,钻石甚至比玻璃更易碎呢?而硬度极差的铅,柔韧性却极好,你甚至可以用锤子把它砸的像纸一样薄,但仍然不能将它砸为两半。
阳刚是年轻人的标志,然而处事过于阳刚就不明智了。遇到问题应该以冷静的心态去对待,在某些不能直接解决的问题上不妨退一步,以一种柔弱的态度转到另一个方向去解决,这就是那些会办事的人通常采取软硬兼施手段的原因了。
有个成语叫:“四两拨千斤。”讲的正是以柔克刚的道理。俗语说:“百人百心,百人百性。“一一有的人性格内向,有的人性格外向,有的人性格柔和,有的人则性格刚烈,各有特点,又各有利弊。然而纵观历史,我们不难发现,往往刚烈之人容易被柔和之人征服利用。太国于嚣张的民族,往往越容易被低调的民族所征服。
冒顿是匈奴单于头曼的太子,头曼后来又喜爱别的妻子生的小儿子,想废掉冒顿而立小儿子为太子。冒顿便杀掉头曼,自立为单于。
当时东胡强盛,听说冒顿弑父自立,内部形势不稳定,乘机挑衅,派使者到冒顿那里,索要头曼的一匹千里马。
冒顿问左右大臣,大臣们都说:“千里马是匈奴的宝马,绝不能送给他。”
冒顿沉吟着说:“东胡索要千里马不过是个借口,假如我们不给,他就有理由攻打我们,就要发生战争。”
左右大臣都攘臂愤慨地说:“宁可和他们拼一生死,也绝不可示弱送马。”
冒顿说:“打起仗来就要损失几千几万匹马了,人死得更要多,不值得为了一匹千里马付出如此大的代价,况且都是邻国,在乎一匹千里马也显得过于小气。”冒顿便派人把千里马送给东胡。
过了不久,东胡又派人来索要单于的一个阏氏(单于的妻子称为阏氏),冒顿又问左右大臣。左右大臣都义愤填膺,说:“东胡太没有道义了,竟敢索要阏氏,
是可忍,孰不可忍,请您下令发兵攻打他。”
冒顿说:“为了一名女子和邻国大动干戈,损失人马牲畜无数,太不值得了,况且和人家邻国友好,何必吝惜一名女子。”便又把东胡索要的阏氏送了出去。
东胡王见所求辄获,意气骄横,根本瞧不起冒顿单于,又派使者见冒顿,说:“你我两国边境之间有块空地,有一千多里,你匈奴也到不了那里,把这块地送给我吧。”
冒顿又问左右大臣该如何。左右大臣们说:“这本来就是块无用的土地,给他也可以,不给也可以。”
冒顿闻言大怒,说道:“土地是国家的根本,怎么能把土地送给别人?”
凡是说可以把地给东胡的大臣都被他斩首,然后下令国中,集中兵马,有敢迟到者一律斩首,便亲率大军袭击东胡。东胡素来轻视匈奴,全然不加防备,冒顿一一举消灭了东胡,把东胡的百姓和牲畜占为己有。
冒顿弑父自立,虽属自保,也显露出他凶猛残忍的天性,然而面对东胡的无理要求,却一忍再忍,而且忍常人所不能忍,这是因为他要成就常人所不能成就的事业。
当时东胡最为强大,东胡敢于提出无理至极的要求也是倚仗自己的实力,索要千里马和阏氏不过是想挑起事端,以便自己出师有名,假如此时冒顿不答应请求,正式开战,一定占不到上风。
冒顿偏偏都忍住了,要马给马,要人给人,就是不给你开战的理由。另外也以谦卑懦弱的姿态达到骄敌、愚敌、痹敌的目的,同时用所受到的耻辱来激发国内斗士的血性,“知耻近乎勇”,耻辱常常会增强斗志。
东胡见所求无不获,心满意足,既不把匈奴放在眼里,也不肩出兵攻打了,却不知“骄兵必败”,在表面的胜利中,已经输掉了最关键的战争要素。
冒顿战胜东胡的智慧,正是以老子“天下之至柔,驰骋天下之至坚,无有入无间”为指导思想才成功的,或者说是一种退一小步而进一大步的胜利。倘若东胡是一块巨石的话,那么冒顿就必须要让自己成为一堆棉花,而不是同样硬的岩石,因为棉花与巨石相碰,则会很轻松地将其包在里面。而如果巨石与巨石相碰,必然会两败俱伤。
至柔治刚的智慧并非让我们在面对强者时一味退缩、忍让,而是让我们适时地避开锋芒,与别人巧妙的周旋,最终达到制胜的目的。历史上最有名的以柔克刚的事例莫过于《将相和》一一蔺相如正是善于使用柔术,不但避免了窝里斗,还使廉颇自己认识到错误、主动请罪的。
“兵来将挡水来土掩”和“滴水穿石”论证了刚与柔之间的相互作用和相互转换。刚来柔制;柔来刚对。刚柔相生相克的道理常常运用于政治和军事当中,古今中外“以柔克刚、以刚制柔”的案例层出不穷。老子的“天下之至柔,驰骋天下之至坚”智慧,我们其实并不难于理解:天上的风是最柔的,但是却能通过肌肤,拔坚倒屋,再小的孔隙也能通过;电是最柔弱的,但它能通过金石,透过钢铁。
为何能至柔治刚呢?从物理的角度来看,刚性越大,物体的脆性就越大,抗打击的能力也就越低,钻石的确是自然界最硬的东西,但又有谁注意到,钻石甚至比玻璃更易碎呢?而硬度极差的铅,柔韧性却极好,你甚至可以用锤子把它砸的像纸一样薄,但仍然不能将它砸为两半。
阳刚是年轻人的标志,然而处事过于阳刚就不明智了。遇到问题应该以冷静的心态去对待,在某些不能直接解决的问题上不妨退一步,以一种柔弱的态度转到另一个方向去解决,这就是那些会办事的人通常采取软硬兼施手段的原因了。
#读书##道德经#
天下之至柔,驰骋天下之至坚。
无有入无间,吾是以知无为之有益。
不言之教,无为之益,天下希及之。
译文:天下最柔弱的东西,是能驰骋于天下的最坚强的东西。
无形的事物寓于虚无中,所以我认识到自然无为的作用。
无言的教育,无为的好处,天下人却少有做到的。
1.本章再次强调大道至柔但至坚,出于无而无不作用,所以老子认为自然无为是遵循大道的行为,所以主张不言、少言、无为。
2.大道贵少言,贵柔贵弱,贵虚无守静无为,但世人多欲多贪,爱慕虚荣,争高争先,都有表现的欲望,很少能做到寡欲淡泊、自甘柔弱、甘守寂寞、少说多做的。所以世人多痛苦,多失意。因为总是勉强为之,背道而驰。自然失败失意多多。
3.这里所说的柔弱,不是软弱可欺;这里所说的无为,不是原地不动,不思进取;这里所说的少言,不是该发言时不说话,而是强调顺道适时,只有这样,才能让所有的主观努力不会白费,从而水到渠成取得成功。
天下之至柔,驰骋天下之至坚。
无有入无间,吾是以知无为之有益。
不言之教,无为之益,天下希及之。
译文:天下最柔弱的东西,是能驰骋于天下的最坚强的东西。
无形的事物寓于虚无中,所以我认识到自然无为的作用。
无言的教育,无为的好处,天下人却少有做到的。
1.本章再次强调大道至柔但至坚,出于无而无不作用,所以老子认为自然无为是遵循大道的行为,所以主张不言、少言、无为。
2.大道贵少言,贵柔贵弱,贵虚无守静无为,但世人多欲多贪,爱慕虚荣,争高争先,都有表现的欲望,很少能做到寡欲淡泊、自甘柔弱、甘守寂寞、少说多做的。所以世人多痛苦,多失意。因为总是勉强为之,背道而驰。自然失败失意多多。
3.这里所说的柔弱,不是软弱可欺;这里所说的无为,不是原地不动,不思进取;这里所说的少言,不是该发言时不说话,而是强调顺道适时,只有这样,才能让所有的主观努力不会白费,从而水到渠成取得成功。
4月6日
1.我想,我明白了……这人心啊……至柔至坚,至热至冷……
2.日久见人心,得有日久才能看见人心。来日方长,要有来日才有方长。
人活一世,不可能去纠正每一个人眼中的自己……算啦,不闹心了,总归,修行是自己的。
3.与妹妹散步,行至河畔,坐在椅子上聊天。聊着聊着,妹妹突然感叹:你这不打游戏了聊聊天还挺好的。之前你光玩手机也不唠嗑,都没有亲情味了。
心下一惊,原来,沉溺在自己情绪世界里的我在别人眼中竟是这副模样,原来,我一直被如此包容着……
4.今日小姑宴请。知道她一天打两份工的那一刻,心疼的眼泪上涌。我从不知自己会心疼她,只固执的认为,我对她们没有半点感情,然后,任由自己冷漠。
不知到底是我心太软,还是血缘作祟……这么多年,我是不是真的错了……
5.今年,是我盘桓于得失之间的一年,也是我寻找自己的枝枝蔓蔓的一年。能收获多少,全看这一颗心了。
1.我想,我明白了……这人心啊……至柔至坚,至热至冷……
2.日久见人心,得有日久才能看见人心。来日方长,要有来日才有方长。
人活一世,不可能去纠正每一个人眼中的自己……算啦,不闹心了,总归,修行是自己的。
3.与妹妹散步,行至河畔,坐在椅子上聊天。聊着聊着,妹妹突然感叹:你这不打游戏了聊聊天还挺好的。之前你光玩手机也不唠嗑,都没有亲情味了。
心下一惊,原来,沉溺在自己情绪世界里的我在别人眼中竟是这副模样,原来,我一直被如此包容着……
4.今日小姑宴请。知道她一天打两份工的那一刻,心疼的眼泪上涌。我从不知自己会心疼她,只固执的认为,我对她们没有半点感情,然后,任由自己冷漠。
不知到底是我心太软,还是血缘作祟……这么多年,我是不是真的错了……
5.今年,是我盘桓于得失之间的一年,也是我寻找自己的枝枝蔓蔓的一年。能收获多少,全看这一颗心了。
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