《每日闻法》《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》中云：“…复次善男子，言广修供养者。所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解现前知见，悉以上妙诸供养具，而为供养。所谓华云鬘云，天音乐云，天伞盖云，天衣服云。天种种香，涂香烧香末香，如是等云，一一量如须弥山王，然种种灯，酥灯油灯，诸香油灯，一一灯柱如须弥山。一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分，优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界，乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔身、语、意、所造一切罪业祈愿普贤菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲！

赞
【南无大行十大愿王普贤菩萨】
菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。
一心不住超诸位，十愿导归继能仁。
三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。
恪遵大士清明诲，决定即生达本真。
普贤行愿深，劝发菩提大心。
三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。
果觉因心相符泯，证清净法身……
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
阿弥陀佛随喜赞叹
 

【每日供养】
《法华经》中云：“…
若人散乱心，　乃至以一华， 
供养于画像，　渐见无数佛。 
或有人礼拜，　或复但合掌， 
乃至举一手，　或复小低头， 
以此供养像，　渐见无量佛……”
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛愿以此功德.庄严佛净土.上报四重恩.下济三途苦. 若有见闻者.悉发菩提心.尽此一报身.同生极乐国南无阿弥陀佛我佛慈悲！随喜赞悦！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][蜡烛]

木梳

在古代梳子也是极受尊崇的，隋代的医学家巢元曾经说过“梳头有畅通血脉，使发不白的作用”，大文学家苏东坡对梳头也有类似的见解，“梳头百余下，散发卧熟，寝至天明”。可见古代人对梳头这件事十分重视，而这都是来源于梳头是具有养生作用的。

梳子，是我们每天都会使用的东西，它帮助我们整理头发，提升形象。就是这样的普通生活工具已经流传了几千年之久。相传在黄帝时期，黄帝的第二妻室方雷氏，经常要帮黄帝宫里的二十几位女子梳头，不过那时候没有梳子，方雷氏是用手帮她们将头发捋顺，而每次都弄得方雷氏筋疲力尽，有时候连手指都破了。一次，黄帝的手下狄货打了几条大鱼，非要黄帝的第三妻室彤鱼氏做给他吃，但彤鱼氏身体不适，方雷氏就帮他把鱼都烹饪了，当她看到鱼刺的时候得到了启发，这种齿状的东西可以将头发捋顺，后又经黄帝手下的工匠睡儿改良后做成了一把真正的梳子。梳子不但具有养生作用也是古代人寄托美好愿望的精神载体。比如，古代的女子出嫁前，家里的长辈或母亲或祖母为其梳头，希望女子嫁过去之后会生活幸福，而大婚前梳头也有讲究的，“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳儿孙满堂”，这些话都包含了家人对女子的美好祝愿。不仅如此，古代也有男女之间送梳子，表达爱意，私定终身，祈愿白头偕老的意思。

如今，也有许多做梳子的能工巧匠，他们一直在传承着“匠人精神”，秉承千年以来的木梳文化。小小的木头，经过出坯、斩头等精细流程，一把把细腻柔滑、图案精美的木梳便在眼前展开，我想所谓的“匠人精神”也不过如此了，兢兢业业地琢磨自己的手艺活，然后在这个行业中有所建树。也有人说，机器完全可以代替手工生产木梳，机器效率高而且尺度精准。虽然手工做的木梳尺寸略有偏差，但是在匠人的加工下，早就融入了一种精神，一种文化，而不是冰冷的机器加工出来的只有产品而已。树已经死去了，但是匠人们却将新的生命赋予给了木梳，让它来延续树的精神。

传承千年的木梳，所流传下来的不仅是做木梳的手艺，更多的是做木梳的“匠人精神”。梳子，贯穿古今成为人们生活不可缺少的工具，也承载着千年的文化，给人们带来美好的祈愿。