我看到慈利县人状元莫俦做的瓷器活儿
王正鹏（土家族）/文/摄影
莫俦告诉了我王正鹏（土家族）说:我是慈利县人，我在慈利县云朝山寺读的书是与慈利县人刘甸、刘畤是同学，刘甸、刘畤的父亲给我们修的学堂。刘甸、刘畤的父亲修学堂时刻得有碑记的。
我在慈利县制作瓷器的地方制作了大量的瓷器，来证明我状元莫俦干了什么，这件事留给后人去评说。
我与赵佶是朋友，我会书法，也会绘画，我的绘画与书法技艺与赵佶一样的，没有什么分别的，唯一不同的是:我的帽子是与赵佶的帽子是不同的。我的帽子没有翅膀飞不起来，连椅子也不敢坐，我只有跪在地上向北边点上香把赵构换回来的！
慈利县制作的瓷器，是将宋词刻在了瓷器上，而且把当时的大臣与妃子都刻在了瓷器上的，这个是赵光义在慈利县时创立的，我状元莫俦是继承了赵光义的技术与方法的，把历史事件记录在瓷器上的，让后人去说吧。
慈利县制作的瓷器，有鎏金嵌宝诗词，都是当时玩得好的大臣制作烧制的。如狸猫换太子的故事就是在慈利县境内发生的，包拯断的案子。泥马换康王就是我制作的瓷器中夹了纸条子换回了康王赵构的。
我状元莫俦不但会写字绘画和烧制瓷器，也会治疗背疽的，南宋大臣朱胜非背疽发了，就是我的家人帮忙治好的，赵构免了我充军的罪，而且还给我在广东省肇庆的地方修了正一居的房子，让我读书写字的。
宋代的词，是赵光义在慈利县所创，写在了瓷器上，烧成了瓷器。一直到赵构就没有了的。

关于重庆市奉节县太和土家族乡和武隆区后坪苗族土家族乡的来稿：

（1） （以下内容见图1至图8）

重庆市奉节县太和土家族乡，2009年批复成立的。根据田野调查的数据，90年代末该乡少族占比5%。2000年5普就变成了50%。

土家族乡成立前，没人在乎民族，成立之后，人人都自称“我是土生土长的土家族”。

倒数第二张图里有一段【随着国家对于少数民族的优惠政策越来越明显，民族乡开始在少数民族聚居区相继建立……而导致像太和乡这样的：“民族乡的成立带动了全乡人民身份认同的变化，一夜之间所有村民全变为土家族”这样的荒唐事屡见不鲜】。

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（2）（以下内容见图9至图14）

这也是2000年后成立的重庆市武隆区后坪苗族土家族乡，里面对本地区少族的来源说得很清楚，土生土长的本地少数民族已经几乎没有了，要么是外地迁过来的，要么是湖广填四川的汉人后裔。

【今日重庆的土家族、苗族是一个在长期历史发展进程中不断被建构起来的群体】、【后坪苗族土家族乡的民族来源表明，少数民族并非是一个与汉族截然不同的人群。后坪苗族土家族乡的苗族、土家族虽然在历史渊源、文化特征等方面并没有明显的特点，但其作为中国少数民族之一部分，仍然具有合理的历史逻辑和现实证据依据】

我是不明白，既然在历史渊源和文化特征上已经没有了明显的特点，既然承认这个乡的少族很多都是湖广填四川的汉人后裔，为什么会被识别为少数民族？重庆又为什么批准同意？

当然，最经典的还是最后一段【在中国，民族是一个具有强烈政治色彩的群体划分。如今的55个少数民族均是在国家民族政策需要下建构起来的共同体。这些共同体存在的根本依据不完全在于其历史根据、文化、血缘等方面的因素，更多是考虑国家政策需要与地方实际管理】，道破了中国少数民族的真谛。

你看看这两篇都是重庆市民宗局组织对民族乡考察调研的论文，里面说得很有意思。

打卡重庆区县－第二站梁平
双桂堂[可爱]
双桂湖[太开心]
小夏没吃过的洋芋饭，还不知道我是土家族呢
碰见了中午吃洋芋饭隔壁桌的三年级小朋友、第二桌的小baby
下午拼车遇到的信佛阿姨，第一次买了香烛和香，和小夏一起拜了好多菩萨
一起看了超级好玩的3只小龟

一起逛了真的很不错的双桂湖，打卡了南滨路错过的双人自行车，下坡真的超爽是吧
虽然弄丢的小夏的遮阳伞

我们在梁平吃了不是张鸭子的谢鸭子，很好吃！还有凉虾，下次一定带你一起吃鸭头～酸甜味的土豆也不错哦！

真的对不起呀～乖，昨天晚上我真的没注意到，呜呜呜，差点让你一早给跑了。我才不会骗人呢