时间就像一块橡皮擦，可以轻易抹去那些曾经有心无心错过的记忆，但它却不能擦去那些因过错而烙在你心头的印痕。错过与过错往往就在一念之间，错过了，再也回不去了，过错，我们还可能有机会弥补。我们人生本来就短暂，别因为过去的事情而纠结不清，因而耽误或忽视眼下，要务实，不要幻想。我们任何时候不要沉溺幻想，幻想永远是泡沫，但是要有梦想，梦想就是希望，就是力量。要尊重现实，要坚韧不拔，要坚持努力，要充分考虑自己的处境和优劣事态，取长补短，不断充实提高自己。对人要真诚，要诚恳，要宽容，才能不把自己挤的没有退路。对事要坦然，要慷慨，要有平常心，才会不迷失方向，才会对生活充满希望，希望就是源泉。在困境与坎坷面前，要微笑面对，沉着冷静，敢于挑战，敢于拼搏。要多看书，看好书，要有梦想，即使遥远，也是希望，有了希望，就有了目标。敢拼才会赢，这是一种无畏，我们不惧怕疼痛，我们不怕前方的困难，即使前方狂风和暴雨，雷电交加，我们也要勇敢的走下去，去努力，去拼搏才会看到一个美丽的世界。

地藏菩萨经常在你身边，为什么你见不到？
佛法不离自心

梦参老和尚讲修行

我们念佛、念法、念僧，你想一想，佛是做什么的？佛所说的法都是什么？僧人是干什么的？你不要想那些你看不起的和尚，你想好一点的——我们念的《阿弥陀经》上的大阿罗汉，舍利弗、目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延，你想那些圣僧都在你跟前。

大家都知道迦叶尊者没入灭，他到哪儿去了？他在那儿坐着不动啊！他分身千百亿，你身边都有。一万六千大阿罗汉都在这个世界，你不信就没办法。

观世音菩萨经常在你身边，地藏菩萨经常在你身边，他跟每个众生都有缘。“我念，怎么没见到他们？”你自心的光明、你自心的德跟他们还接不起来，你见不着。

等你几时念灵了，你可以随时见到。见到他们，你也不要稀奇，也不要对人宣传说：“我念地藏菩萨，拜这么多年了，地藏菩萨每天在我身边，我跟地藏菩萨每天说话，或者还可以打电话。”这是骗人的，不要信。

真正见到的人，他绝不会跟你说。但是你自己修到，你自己知道，你也不能说。这是你自心显现的，你向外说什么？

同时你还得了解，什么叫佛法？你皈依佛、皈依法、皈依僧，你连什么叫佛法都不知道。“老和尚讲的开示、所写的偈子，或者《华严经》，那不是佛法吗？”那是外界的，你要信你自己的佛法，千万不可离开你自心。

你所有产生的力量，都是你的心力所产生的。你必须把外界的住世三宝跟自性三宝结合起来。你不要认为皈依佛、皈依法、皈依僧那么简单，你要思惟，要修；要是思惟了、修了，你知道佛、法、僧就够了。

要“从闻、思、修入三摩地”，这是《楞严经》了义的法，叫做“开悟的《楞严》”。你真正把这几句话懂了，你真正去做，自然跟《楞严经》结合了，什么问号都没有了。因为你没有这个功力，你看见什么都不理解，会怀疑为什么这样说。等你有功力，你读一百部《楞严经》，天天读，你看看你自己，《楞严经》上的很多话你会理解的。佛经就有这种加持。

佛法不离自心

梦参老和尚讲修行

我们念佛、念法、念僧，你想一想，佛是做什么的？佛所说的法都是什么？僧人是干什么的？你不要想那些你看不起的和尚，你想好一点的——我们念的《阿弥陀经》上的大阿罗汉，舍利弗、目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延，你想那些圣僧都在你跟前。

大家都知道迦叶尊者没入灭，他到哪儿去了？他在那儿坐着不动啊！他分身千百亿，你身边都有。一万六千大阿罗汉都在这个世界，你不信就没办法。

观世音菩萨经常在你身边，地藏菩萨经常在你身边，他跟每个众生都有缘。“我念，怎么没见到他们？”你自心的光明、你自心的德跟他们还接不起来，你见不着。

等你几时念灵了，你可以随时见到。见到他们，你也不要稀奇，也不要对人宣传说：“我念地藏菩萨，拜这么多年了，地藏菩萨每天在我身边，我跟地藏菩萨每天说话，或者还可以打电话。”这是骗人的，不要信。

真正见到的人，他绝不会跟你说。但是你自己修到，你自己知道，你也不能说。这是你自心显现的，你向外说什么？

同时你还得了解，什么叫佛法？你皈依佛、皈依法、皈依僧，你连什么叫佛法都不知道。“老和尚讲的开示、所写的偈子，或者《华严经》，那不是佛法吗？”那是外界的，你要信你自己的佛法，千万不可离开你自心。

你所有产生的力量，都是你的心力所产生的。你必须把外界的住世三宝跟自性三宝结合起来。你不要认为皈依佛、皈依法、皈依僧那么简单，你要思惟，要修；要是思惟了、修了，你知道佛、法、僧就够了。

要“从闻、思、修入三摩地”，这是《楞严经》了义的法，叫做“开悟的《楞严》”。你真正把这几句话懂了，你真正去做，自然跟《楞严经》结合了，什么问号都没有了。因为你没有这个功力，你看见什么都不理解，会怀疑为什么这样说。等你有功力，你读一百部《楞严经》，天天读，你看看你自己，《楞严经》上的很多话你会理解的。佛经就有这种加持。