【每日闻法】
《大方广佛华严经卷第五十八
离世间品第三十八之六》经中云：“…
佛子！菩萨摩诃萨有十种智慧助道具。何等为十？所谓：亲近多闻真善知识，恭敬供养，尊重礼拜，种种随顺，不违其教，是为一；一切正直无虚矫故。永离憍慢，常行谦敬，身、语、意业无有粗犷，柔和善顺，不伪不曲，是为二；其身堪作佛法器故。念慧随觉未曾散乱，惭愧柔和，心安不动，常忆六念，常行六敬，常随顺住六坚固法，是为三；与十种智为方便故。乐法、乐义，以法为乐，常乐听闻无有厌足，舍离世论及世言说，专心听受出世间语，远离小乘，入大乘慧，是为四；一心忆念无散动故。六波罗蜜心专荷负，四种梵住行已成熟，随顺明法悉善修行，聪敏智人皆勤请问，远离恶趣，归向善道，心常爱乐，正念观察，调伏己情，守护他意，是为五；坚固修行真实行故。常乐出离，不著三有，恒觉自心，曾无恶念，三觉已绝，三业皆善，决定了知心之自性，是为六；能令自他心清净故。观察五蕴皆如幻事，界如毒蛇，处如空聚，一切诸法如幻、如焰、如水中月、如梦、如影、如响、如像、如空中画、如旋火轮、如虹霓色、如日月光，无相无形，非常非断，不来不去，亦无所住，如是观察，知一切法无生无灭，是为七；知一切法性空寂故。菩萨摩诃萨闻一切法无我、无众生、无寿者、无补伽罗、无心、无境、无贪瞋痴、无身、无物、无主、无待、无著、无行，如是一切皆无所有、悉归寂灭，闻已深信，不疑不谤，是为八；以能成就圆满解故。菩萨摩诃萨善调诸根，如理修行，恒住止观，心意寂静，一切动念皆悉不生，无我、无人、无作、无行、无计我想、无计我业、无有疮疣、无有瘢痕，亦无于此所得之忍，身、语、意业无来无去，无有精进亦无勇猛，观一切众生、一切诸法，心皆平等而无所住，非此岸、非彼岸，此彼性离，无所从来，无所至去，常以智慧如是思惟，是为九；到分别相彼岸处故。菩萨摩诃萨见缘起法故见法清净，见法清净故见国土清净，见国土清净故见虚空清净，见虚空清净故见法界清净，见法界清净故见智慧清净，是为十；修行积集一切智故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种智慧助道具。若诸菩萨安住此法，则得如来一切法无障碍清净微妙智慧聚……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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#正能量# #每日一善#
人这一生，没有经历风雨，就无法看到彩虹，没有经历失败，就得不到教训。 没有熬过所有的难关，何来一切岁月静好。所谓岁月静好，都是需要你经历过种种的困难之后，才会让美好如约而至。谁的人生没有痛苦呢，只有熬过去，才能从一次次所发生的事情中看到了生活的本质，也从人生的付出中，厚积薄发，从而让生活越来越好。

#涨知识# 除了天生的淡黄色，牙齿也可能因为种种原因发生变色，大致分为外着色和内着色两类。

所谓外着色，主要在牙齿萌出后，由口腔环境因素导致，往往与年龄增加、牙齿使用时间延长有关。着色的来源有两方面：食物和口腔保健品。

我们的食物丰富多彩，很多深颜色的饮食都可能造成牙齿着色，比如茶水、咖啡、红酒、果汁等。

其次是口腔保健品，如使用含氟化亚锡的牙膏或含洗必泰成分的漱口水。氟化亚锡可与口腔中的挥发性硫化物反应，产生有色的硫化锡。洗必泰则可与食物中的色素结合，造成牙齿染色。而且这种染色一旦形成，相当稳定，甚至不溶于强酸或强碱。因此，尽管洗必泰有很好的抗菌作用，也可以有效去除口臭，但必须遵医嘱使用，不能用太久。

内着色则与牙齿发育异常关系密切。能导致牙齿发育异常的因素包括遗传、抗生素使用不当、氟暴露过量等，银汞合金充填和牙髓治疗也可以引起内着色。#牙齿染色#