世尊说有四处可以培养正念,一开始都不叫正念,只有培养才有正念。
念自我的身体
念自我身体上的感受
念我们当下的这颗心
念当下心活动的范围
叫“四念处”。
只要念念的当下,念兹在兹不要分散,不要念它法,不要念过去,不要念未来,就念当下,正念自然就会升进,就会生起。“正念”就是忆持善法不忘。自然他的戒德就会增上、涵养就会增上,他的专注、禅定、智慧就会增上。
诸恶莫作(初善)会增上;众善奉行是定,会增上;自净其意是慧,会增上。增上三学——戒学、定学、慧学才是正念。
正念就是忆持善法不忘,念念不忘!
由于在四念处上培养正念,八圣道就是“戒”、“定”、“慧”。
慧的部分——“正见”、“正思惟”、“正精进”
定的部分——“正念”、“正定”
戒的部分——“正语”、“正业”、“正命”
由于念身、念受、念心、念法,三十七道品,有一就有三十七,是三十七乘三十七的,它是互摄的。
法,只单独一法是不可能的,就像我们要到某处去,或者是办事,或者去旅行,事先都要准备、要考察的,比如要准备行囊,到了目的地事要如何办、要如何住、如何吃这些都很重要的。单从修行而言,单单一法是不可能的,需要很多的助缘,需要很多资粮的。
正念是属于三摩地的部分,三摩地的部分其实它就属于止禅的部分、护心的部分。
正念、专注、正知都是止禅的部分。
正智属于观禅的部分。
舍心正念正智住,就是护心止禅跟观禅的修行,合起来这些内容里边一句话,佛陀就把它说的很清楚,叫“圣默然”。
世尊的弟子,无事的时候就圣默然。
有事就说法,有事就为众生说法。
圣默然,就是自得其乐!这属于独善其身的一部分。圣默然它属于现法乐住,内心安稳地住在正法之中。无事,就是无因无缘称为无事;有事,就是有因有缘就说法。佛陀的弟子时时含有二意,自饶益跟饶益众的,这样我们就听懂了。
念自我的身体
念自我身体上的感受
念我们当下的这颗心
念当下心活动的范围
叫“四念处”。
只要念念的当下,念兹在兹不要分散,不要念它法,不要念过去,不要念未来,就念当下,正念自然就会升进,就会生起。“正念”就是忆持善法不忘。自然他的戒德就会增上、涵养就会增上,他的专注、禅定、智慧就会增上。
诸恶莫作(初善)会增上;众善奉行是定,会增上;自净其意是慧,会增上。增上三学——戒学、定学、慧学才是正念。
正念就是忆持善法不忘,念念不忘!
由于在四念处上培养正念,八圣道就是“戒”、“定”、“慧”。
慧的部分——“正见”、“正思惟”、“正精进”
定的部分——“正念”、“正定”
戒的部分——“正语”、“正业”、“正命”
由于念身、念受、念心、念法,三十七道品,有一就有三十七,是三十七乘三十七的,它是互摄的。
法,只单独一法是不可能的,就像我们要到某处去,或者是办事,或者去旅行,事先都要准备、要考察的,比如要准备行囊,到了目的地事要如何办、要如何住、如何吃这些都很重要的。单从修行而言,单单一法是不可能的,需要很多的助缘,需要很多资粮的。
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任何没有走心的努力,都只是在表演。真正的努力不是做给别人看,而是用专注和热情持续浇灌。日行一善,长养天地正气,日行一善,让善因累德深厚福田,日行一善,是心慈悲和感恩的诠释,日行一善,利乐有情,日行一善,持之以恒,久之必会福慧圆满,万文收获。
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