#读书[超话]##夏日读书企划##入股不亏的书# Day6
【原典】

德者，人之所得，使万物各得其所欲。

【注释】

注曰：有求之谓欲。欲而不得，非德之至也。求于规矩者，得方圆而已矣；求于权衡者，得轻重而已矣。求于德者，无所欲而不得。君臣父子得之，以为君臣父子；昆虫草木得之，以为昆虫草木。大得以成大，小得以成小。迩之一身，远之万物，无所欲而不得也。

王氏曰：“阴阳、寒暑运在四时，风雨顺序，润滋万物，是天之德也。天地草木各得所产，飞禽、走兽，各安其居；山川万物，各遂其性，是地之德也。讲明圣人经书，通晓古今事理。安居养性，正心修身，忠于君主，孝于父母，诚信于朋友，是人之德也。”

【解释】

所谓德，就是人的所得，就是让世间万物各得其所，得到它所希望得到的。

有所求就是欲望，有欲望而不能实现，就不是德。可见所谓的“德”，就是“得”，就是使广大民众各得其所，各得其位，各尽其材，使世间的万事万物充分发挥自己的长处，满足自己的愿望，而绝对不是据为己有的意思。也就是孔子所希望的“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的理想境界。

但是欲望的实现必须遵循一定的规则，不能疯狂地没有原则地索取，所谓没有规矩不成方圆，不讲道德的人，尽管费尽心机，他的欲望终将落空，只有以道德为立身处世的根基，才能有求必应、心想事成，君臣父子才会各尽其责、各得其位，鱼虫草木才能依从自然规律生息繁荣。只要遵从这样的法则，大欲求必有大成就，小欲求也有小成就，从自身的修养到万事万物，没有不能得到的。

这就是人世间最大的功德、最大的谋略！

反过来，如果心胸狭窄、目光短浅，只追求个人的、眼前的蝇头小利，其结果则是什么也得不到，什么也不能成就。

—— 黄石公《素书》

活到老学到老:
图中这个字，是个“甘”字，不是异体字，是个错字。古代刻工眼中，只有图形，没有文字，版上的字样不清楚，就凭自己的感觉刻。当时刻到这个字，版上字样看不清楚，刻工可能受到上下两个“其”字的影响，把甘字刻成了现在这个样子。
“各安其居而乐其业，甘其食而美其服……”，挺好的日子，不折腾就不行吗？

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【内容简介】

老子说治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神， 其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 这正如柳宗元《种树郭橐传》一文中所说：“……顺其性，使根舒展， 故土培实，既然已，勿动勿虑，去不复顾。移栽时，谨细珍视若子，植 后听之任之若弃，全其天姓而不害其长而已。他植者则不然，根拳而土 易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏 密，而木之性则离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。…… 官府治理也似后者，好烦其令，摧种摧收，若甚怜焉，而卒以祸。”

上失无为，下多妄作。老子深刻认识到这一点，所以问道：爱民 治国，能无为乎？并嘱曰：行于大道，唯施是畏。但是，无为并非不 为，而是不私意妄为。要做到这一点就应该圣人无常心，以百姓心为 心，意思就是说圣人治天下，也应效法道常无为而无不为营造了宜于 万物生长的环境，而任万物自由生发，不替万物做主宰的作法：尽量 不用繁杂的关卡衙门，苛刻的政刑法令来滋扰百姓；不给奸胥猾吏留 有可乘之机；不用一己或少数人的意志取代百姓的意志，不以救世主、 百姓代言人自居来强奸民意；而是用宏观调控来营造适宜的环境，让 人民全其天性而不害其长，使百姓各安其居，各乐其业，任意自便， 休养生息。做到这样可谓是：生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓 玄德，功成事遂，百姓皆谓我自然。

　　
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