《瑜伽师地论卷第十九》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

有城骨为墉 筋肉而涂饰

　　 其中有贪恚 慢覆所任持

　　今此颂中，所言城者，谓心、意、识。此城唯以骨充砖石，筋代蝇纴，肉当涂漫，为形骸墉周匝围绕。

此城中有违害善说法毗柰耶所有善法，四种恶法之所任持。

二是在家诸受欲者，谓贪与瞋；二是恶说法毗柰耶中而出家者，谓慢与覆。

由着诸欲，悕求诸欲，与鄙秽行不相违背。

于善说法及毗柰耶尚不信受，况当修善。

恃恶说法而生憍慢，不能自然趣佛世尊、或弟子所；设佛世尊、或佛弟子由悲愍故，自往其所，然彼由覆、随烦恼、缠染污其心，尚不如实发露己过，况能信解修诸善法。

如是当知，于彼善说法毗柰耶相应善法二种心城、皆不能入，何况复能取为己有。

复次，今当略辨上所说义。

谓薄伽梵此中略示，在家、出家总由四种杂染因缘，失坏善说法毗柰耶。

当知是名此中略义。待续

注：*四种杂染～瑜伽八十八卷九页云：何等名为四种杂染？一、业杂染，二、见我慢缠杂染，三、爱缠杂染，四、彼随眠杂染。若诸新业造作增长，若诸故业数数触已而不变吐，是名业杂染。若于诸行，邪分别起萨迦耶见，于他有情，以诸沙门婆罗门等与己校量，谓自为胜，或等或劣，是名见我慢缠杂染。于内于外所起贪欲，于爱行中应知其相，是名爱缠杂染。于相续中见我慢爱三品麤重，常所随逐，是名彼随眠杂染。

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能生万法的自性，就是佛性。认识这个能起作用的佛性，就是智慧，就是觉悟。皈依这个佛性，就是成佛。心念佛，正是皈依佛性。心无所住，正是皈依佛性。心持戒清净，正是皈依佛性。心念咒时，唵嘛呢叭咪吽，就是皈依佛性。皈依佛性，就是是心作佛。

一切万法，皆依自性生，皆归自性。不住万法，就是佛性全现。自性虽在妄中，而不逐妄，就是自性智慧现前，就是作真佛事。到心外作的佛事，不如在家断恶修善，吃素念佛。去外面烧香磕头，不如在心上修戒定慧，信愿念佛，孝顺父母。

自性佛时时在，觉悟佛性，心无挂碍，就是成佛作祖。不是今天去参加法会，就作一会佛；明天没有法会，就又打回原形了。佛性是永恒不变的，只要我们对六根、六尘不生分别、执着、妄想，就是作佛。

见相不着相，见境不着境，就是离相，就是布施，就是舍，就是放下，就是解脱，就是禅那，就是止观，就是无上菩提，就是大圆满，就是般若波罗蜜多，就是本来面目，就是真如。

念佛是不念六根、六尘，念自性，自性就叫阿弥陀佛，念佛就是自性作佛。

离自性无别佛可成，无一物可得。若有贪求心，即是着魔。魔是烦恼的意思，着相生执着、分别、妄想，就是着魔。离相，本来无一物。

听经闻法的好处：破迷开悟，认识本来面目。

———无住生心