《吾身多年迷自心，行次前面遇深坑，背后野烧来近，两畔荆棘丛林生，若向前万丈壑坑，若也退后恐烧身，若转折荆棘碍行，若也免得合有生，若免不得墮死身，亦如无别二意行，心无挂碍仅限情，忙忙拔草去追寻，水阔山遥路深深，力尽神疲无怨嗔，但闻枫林蝉语鸣，四海八荒随自性，境智清如镜密心》https://t.cn/AinBizKD
23.你要是一念不生，一个鬼也没有【地藏经浅释】(宣化上人)《》
宣化上人 宣化上人专弘平台 7月5日
忉利天宫神通品第一
◎一九六九年宣化上人讲述于
美国三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【复有他方国土。及娑婆世界。诸大鬼王。所谓恶目鬼王。啖血鬼王。啖精气鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。摄毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大爱敬鬼王。如是等鬼王。皆来集会。】
“复有他方国土”：为什么叫复有呢？因为不仅仅前面那么多的菩萨，和天龙八部来到这忉利天，还有从他方国土来的。土在佛经上读dù，仍当土字讲。他方国土，就不是这个娑婆世界，而是其他世界，其他诸佛的国土。“及娑婆世界”：还有我们这个娑婆世界。娑婆是梵语，译成中文叫堪忍，言其众生堪能忍受这种的痛苦，所以叫娑婆世界。“诸大鬼王”：一般人讲这个诸字，是当多字讲，我和其他人不同，怎么不同呢？我讲它不是多，是少字，就只是一个。有人说你讲错了，中文这个诸字都是当多字讲，为什么你当少字讲，说它是一个？我就欢喜当一个讲，为什么欢喜当一个讲呢？因为我很愚痴的，数目多了就记不住，一个容易记，两个就要费脑筋想一想才能知道。
那么“诸”当多字讲，究竟是多少呢？没有数，没有数就很麻烦，所以我当一字讲。诸就是一，一也就是诸；多也就是一，一也就是多。我讲经和人不同的地方就在这个地方。诸大鬼王，我说就是一个鬼王，哪个鬼王呢？我现在讲哪个鬼王就是哪个鬼王，有瞋目鬼王、有摄毒鬼王、慈心鬼王、这一个一个的，我不把它混在一起。又者，这诸字可以当语助词，诸大鬼王就是那一些个大鬼王，也就是那一个大鬼王。这个“诸”为什么我又当一字讲，这是我一个不讲道理的讲法，现在解释给你听。因为若我不解释，你始终是心理不服的，认为我讲经讲错了，所以现在给你解释解释。
这个“多”从什么地方来的？你找一找它的根源，是从一个的那个地方来的，甚至于一个都没有，所以多既然是从一那儿来的，你不妨就从第一那儿计起，你记着第一，就可以知道第二，又可以知道第三，以此类推，可以说，一就是无量，无量也就是一。“一本散为万殊，万殊仍归一本”，所以我们修行都要归一。修行，修什么？修这个心。心要怎么样子呢？心要专一，所谓“得一万事毕”，你要是得到这个一了，什么事情都没有了。修行也就要修这个一，要修你的念专一，念要是专一了，才能开智慧；念要是不专一呢？那是向外驰求。你要是能一念不生，那更妙。
所谓“一念不生全体现，六根忽动被云遮”，虽然经文说有这么多鬼，你要是一念不生，一个鬼也没有；不但鬼没有，连一个神都没有了；不但连一个神都没有，连一个佛、一个菩萨也都没有了。什么都没有了。什么都没有了，这才是什么都现前了，在这个时候，佛也来了，菩萨也来了，声闻、缘觉、辟支迦罗什么都来了，为什么他来？就因为你没有了；你要是有，他就不来。妙就妙在这个地方，所以这真是不可思议的境界，也就是在“诸”这个地方。
这个“诸”，你不要当“诸”，就是一个。一个也没有来，这个诸大鬼王，一个鬼王都没有，都跑了。鬼王没有了，这个世界也没有了。这个世界没有了，那你还担心什么？无忧无愁，无挂无碍，那时候所谓“性尽闻寂参天地”，性就是尽人性、尽己性、尽物性，这时候你就是天地，天地就是你；你就是诸佛，诸佛就是你，无二无别，哪有一个你我他呢？哪有这么多我相、人相、众生相、寿者相呢？没有的。一切都没有了，那你还有什么烦恼？什么烦恼也都干净了，那时候真是清净至无余，“一念不生全体现，六根忽动被云遮”，你看这种境界，真是妙不可言。
妙不可言，那么就不要言了吧？不要讲了吧？还是不行！因为我欢喜讲，还要再讲。不可言，不可言，谁知道啊？谁知道那个不可言呢？讲什么呢？讲诸大鬼王。这诸大鬼王很凶，鬼嘛！都是凶的。我讲这鬼，有一个讲法，鬼的腿很长，有多长呢？喔！不知道有多长，我也数不过来，他是有几丈长。总而言之，这个鬼字，即使是中国的一些个 Professor（教授），对于这个鬼也都不认识，因为鬼的腿太长了，一般人看不见他究竟在什么地方。
单讲这个鬼字就是归也──鬼者归也。所以中国有一句话，人死就是回家似的，归回去了，归到什么地方去？归到犯罪的地方去。鬼者归也，也就是归到地狱里去，以为地狱就是他的家，以为地狱就是他回去的地方，为什么呢？因为迷了。我再讲一个英文的讲法，英文鬼字叫 ghost，这个字和英文去 go 字同音，就是去了，去干什么？他以为去那地方好好玩，是最好最好的。其实到什么地方去？跑到刀山上去！剑树上去！油锅里头去！跑到这些地方去！一天到晚 go! go! go! 就是 go 到地狱去，go 到饿鬼里头去，go 到畜生里头去。所以中文讲法应该是归回来，英文讲法就是 go，这是我的一个简单解释。那么这一个大鬼到什么地方去？什么地方也没有去，就只是在地狱里。
“所谓恶目鬼王”：这个鬼，腿虽然长，但是眼睛很凶的。恶目是你一看到他的眼睛，就打颤颤，他的眼睛就有那么凶恶。
“啖血鬼王”：他专门喝众生的血，尤其哪个地方有血，他都要去喝。
“啖精气鬼王”：印度话叫毗舍阇，〈楞严咒〉上那个毗舍阇，就是啖精气鬼王。他欢喜吃人的精气、五谷的精气。好像我们人的精气为什么无形中就衰了？就因为有这种鬼，它来把你的精气给吸去。
“啖胎卵鬼王”：啖胎卵鬼王是吃还没有成形的胎。如有的胎儿不足月就生出来，当胎衣落下来，都由这种鬼吃去。卵是鸡蛋之类的，他也吃。为什么做这种鬼呢？这种鬼在生的时候好杀生，杀生所得的肉，不要说旁人，就是自己的太太也不给她吃，不但不给肉吃，连血也不给她喝，不给她饮。他自己杀的生，他自己吃，自己饮。那么他连太太都不给吃，何况其他人呢？其他人他更舍不得了，这就表示他悭贪，所以死了就做啖胎卵鬼王，到处去吃这种东西，因为他在生悭贪。
“行病鬼王”：行病鬼王就到处去洒瘟疫的流行病、传染病，这都因为有一个行病鬼王到处去散播疾病。
“摄毒鬼王”：这摄毒鬼王是个好鬼，不是个坏鬼，你有什么毒气，他都可以帮你吸去，因为他是救人的。这个鬼是菩萨化身的，是来救度众生的，不是他给人家毒，而是不管谁有毒，他可以帮你把毒给吸出来，这是一个好心的鬼王。
“慈心鬼王”：他的心是慈悲的，虽然做鬼，但为的是要到鬼里边去度鬼的，令鬼都发菩提心。
“福利鬼王”：这也就是赐福的增福财神。
“大爱敬鬼王”：又有一个鬼王叫大爱敬鬼王。
“如是等鬼王皆来集会”：像前边所说那么多鬼王都一起来到忉利天中，听释迦牟尼佛说《地藏经》。
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忉利天宫神通品第一
◎一九六九年宣化上人讲述于
美国三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
【复有他方国土。及娑婆世界。诸大鬼王。所谓恶目鬼王。啖血鬼王。啖精气鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。摄毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大爱敬鬼王。如是等鬼王。皆来集会。】
“复有他方国土”：为什么叫复有呢？因为不仅仅前面那么多的菩萨，和天龙八部来到这忉利天，还有从他方国土来的。土在佛经上读dù，仍当土字讲。他方国土，就不是这个娑婆世界，而是其他世界，其他诸佛的国土。“及娑婆世界”：还有我们这个娑婆世界。娑婆是梵语，译成中文叫堪忍，言其众生堪能忍受这种的痛苦，所以叫娑婆世界。“诸大鬼王”：一般人讲这个诸字，是当多字讲，我和其他人不同，怎么不同呢？我讲它不是多，是少字，就只是一个。有人说你讲错了，中文这个诸字都是当多字讲，为什么你当少字讲，说它是一个？我就欢喜当一个讲，为什么欢喜当一个讲呢？因为我很愚痴的，数目多了就记不住，一个容易记，两个就要费脑筋想一想才能知道。
那么“诸”当多字讲，究竟是多少呢？没有数，没有数就很麻烦，所以我当一字讲。诸就是一，一也就是诸；多也就是一，一也就是多。我讲经和人不同的地方就在这个地方。诸大鬼王，我说就是一个鬼王，哪个鬼王呢？我现在讲哪个鬼王就是哪个鬼王，有瞋目鬼王、有摄毒鬼王、慈心鬼王、这一个一个的，我不把它混在一起。又者，这诸字可以当语助词，诸大鬼王就是那一些个大鬼王，也就是那一个大鬼王。这个“诸”为什么我又当一字讲，这是我一个不讲道理的讲法，现在解释给你听。因为若我不解释，你始终是心理不服的，认为我讲经讲错了，所以现在给你解释解释。
这个“多”从什么地方来的？你找一找它的根源，是从一个的那个地方来的，甚至于一个都没有，所以多既然是从一那儿来的，你不妨就从第一那儿计起，你记着第一，就可以知道第二，又可以知道第三，以此类推，可以说，一就是无量，无量也就是一。“一本散为万殊，万殊仍归一本”，所以我们修行都要归一。修行，修什么？修这个心。心要怎么样子呢？心要专一，所谓“得一万事毕”，你要是得到这个一了，什么事情都没有了。修行也就要修这个一，要修你的念专一，念要是专一了，才能开智慧；念要是不专一呢？那是向外驰求。你要是能一念不生，那更妙。
所谓“一念不生全体现，六根忽动被云遮”，虽然经文说有这么多鬼，你要是一念不生，一个鬼也没有；不但鬼没有，连一个神都没有了；不但连一个神都没有，连一个佛、一个菩萨也都没有了。什么都没有了。什么都没有了，这才是什么都现前了，在这个时候，佛也来了，菩萨也来了，声闻、缘觉、辟支迦罗什么都来了，为什么他来？就因为你没有了；你要是有，他就不来。妙就妙在这个地方，所以这真是不可思议的境界，也就是在“诸”这个地方。
这个“诸”，你不要当“诸”，就是一个。一个也没有来，这个诸大鬼王，一个鬼王都没有，都跑了。鬼王没有了，这个世界也没有了。这个世界没有了，那你还担心什么？无忧无愁，无挂无碍，那时候所谓“性尽闻寂参天地”，性就是尽人性、尽己性、尽物性，这时候你就是天地，天地就是你；你就是诸佛，诸佛就是你，无二无别，哪有一个你我他呢？哪有这么多我相、人相、众生相、寿者相呢？没有的。一切都没有了，那你还有什么烦恼？什么烦恼也都干净了，那时候真是清净至无余，“一念不生全体现，六根忽动被云遮”，你看这种境界，真是妙不可言。
妙不可言，那么就不要言了吧？不要讲了吧？还是不行！因为我欢喜讲，还要再讲。不可言，不可言，谁知道啊？谁知道那个不可言呢？讲什么呢？讲诸大鬼王。这诸大鬼王很凶，鬼嘛！都是凶的。我讲这鬼，有一个讲法，鬼的腿很长，有多长呢？喔！不知道有多长，我也数不过来，他是有几丈长。总而言之，这个鬼字，即使是中国的一些个 Professor（教授），对于这个鬼也都不认识，因为鬼的腿太长了，一般人看不见他究竟在什么地方。
单讲这个鬼字就是归也──鬼者归也。所以中国有一句话，人死就是回家似的，归回去了，归到什么地方去？归到犯罪的地方去。鬼者归也，也就是归到地狱里去，以为地狱就是他的家，以为地狱就是他回去的地方，为什么呢？因为迷了。我再讲一个英文的讲法，英文鬼字叫 ghost，这个字和英文去 go 字同音，就是去了，去干什么？他以为去那地方好好玩，是最好最好的。其实到什么地方去？跑到刀山上去！剑树上去！油锅里头去！跑到这些地方去！一天到晚 go! go! go! 就是 go 到地狱去，go 到饿鬼里头去，go 到畜生里头去。所以中文讲法应该是归回来，英文讲法就是 go，这是我的一个简单解释。那么这一个大鬼到什么地方去？什么地方也没有去，就只是在地狱里。
“所谓恶目鬼王”：这个鬼，腿虽然长，但是眼睛很凶的。恶目是你一看到他的眼睛，就打颤颤，他的眼睛就有那么凶恶。
“啖血鬼王”：他专门喝众生的血，尤其哪个地方有血，他都要去喝。
“啖精气鬼王”：印度话叫毗舍阇，〈楞严咒〉上那个毗舍阇，就是啖精气鬼王。他欢喜吃人的精气、五谷的精气。好像我们人的精气为什么无形中就衰了？就因为有这种鬼，它来把你的精气给吸去。
“啖胎卵鬼王”：啖胎卵鬼王是吃还没有成形的胎。如有的胎儿不足月就生出来，当胎衣落下来，都由这种鬼吃去。卵是鸡蛋之类的，他也吃。为什么做这种鬼呢？这种鬼在生的时候好杀生，杀生所得的肉，不要说旁人，就是自己的太太也不给她吃，不但不给肉吃，连血也不给她喝，不给她饮。他自己杀的生，他自己吃，自己饮。那么他连太太都不给吃，何况其他人呢？其他人他更舍不得了，这就表示他悭贪，所以死了就做啖胎卵鬼王，到处去吃这种东西，因为他在生悭贪。
“行病鬼王”：行病鬼王就到处去洒瘟疫的流行病、传染病，这都因为有一个行病鬼王到处去散播疾病。
“摄毒鬼王”：这摄毒鬼王是个好鬼，不是个坏鬼，你有什么毒气，他都可以帮你吸去，因为他是救人的。这个鬼是菩萨化身的，是来救度众生的，不是他给人家毒，而是不管谁有毒，他可以帮你把毒给吸出来，这是一个好心的鬼王。
“慈心鬼王”：他的心是慈悲的，虽然做鬼，但为的是要到鬼里边去度鬼的，令鬼都发菩提心。
“福利鬼王”：这也就是赐福的增福财神。
“大爱敬鬼王”：又有一个鬼王叫大爱敬鬼王。
“如是等鬼王皆来集会”：像前边所说那么多鬼王都一起来到忉利天中，听释迦牟尼佛说《地藏经》。
深的夜有最凉的雨，等待的没有未知的结果
本以为遇到的是会一直走下去的路，可是你不知道的是前面的万丈悬崖。
你以为给的是最好的，后来他告诉你那不是他想要的。
丢了最初的自己，也没留住能留住的人。
未来，交给时间。过去，留给回忆。
站在原地，不如，努力赚钱。再最短的时间里买套房，搞辆车，让自己活得体面。
相信以后会越来越好，就一定会好。
再见，陌生人！
本以为遇到的是会一直走下去的路，可是你不知道的是前面的万丈悬崖。
你以为给的是最好的，后来他告诉你那不是他想要的。
丢了最初的自己，也没留住能留住的人。
未来，交给时间。过去，留给回忆。
站在原地，不如，努力赚钱。再最短的时间里买套房，搞辆车，让自己活得体面。
相信以后会越来越好，就一定会好。
再见，陌生人！
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