解脱的圣者——阿罗汉
听闻这世上，曾经有佛陀来过，尽管未能得见，但如果追随他的足迹，便能寻求解脱的道路。
可是在面对巨浪滔天的生死大海时，许多人却宁愿沉沦也不敢奔赴彼岸。是怕海水深不可测，还是怕风暴凶猛来袭？
生死疲劳，谁能无所畏惧，将烦恼断尽。
1⃣️ 解脱的圣者——阿罗汉
梵语Arhat（阿罗汉），简称“罗汉”，一般意译为“杀贼”“不生”等。意思是：罗汉已经杀尽烦恼之贼，不再生到三界六道之中，从而证到小乘的最高果位，入“无余涅槃”了。
在“声闻四果”中，罗汉是最高果位。“声闻四果”指的是声闻乘的四种果位，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果。
初果须陀洹，汉译为入流，即初入圣人之流，已断三结之惑，而得此果。超四恶趣，于人天中七返受生，方断诸苦，入于涅槃，过八万劫，当得无上正等菩提，是名初果回心。
二果斯陀含，汉译为一来，即修到此果位的人，死后升到天上去做一世天人，再生到我们此世界一次，便不再来欲界受生死了。
三果阿那含，汉译为无还，修到此果位者，不再生于欲界。
四果阿罗汉，汉译为无生，意即修到此果位的人，已解脱生死，不受后有，为声闻乘的最高果位。佛陀的十大弟子，就都是证得阿罗汉果的圣者。
2⃣️ 阿罗汉护持“正法住世”
释迦牟尼佛涅槃后，修学佛法而成就圣果的尊者更是弥足珍贵。在古代的师子国（今斯里兰卡）就曾出现过一位阿罗汉——庆友尊者（梵音：难提密陀罗Nandimitra），他生活于佛陀涅槃后的八百年左右，对此娑婆世界一切有情的起心动念了如指掌，并能随顺其心念而对其作出种种饶益。
当他圆满地完成度化众生的事业后，便告诉弟子们自己要像佛陀一样示现涅槃。弟子们听后悲痛不已，尊者便安慰大家：“完全没有必要啼哭！诸位仁者应当知道，世间法本来就是有生必灭的。即使是诸佛如来，他们其实都已经降服了“四魔”（烦恼魔、蕴魔、天魔、死魔），获得寿命自在，完全可以不死，但出于随顺世间的考虑，他们都会示现涅槃，更何况我？假设我随顺你们的请求，也不会有什么利益的。希望你们能够明白这个道理，别再忧恼！”
随后，尊者告诉弟子们：“佛陀般涅槃时，将无上正法交付给十六位大阿罗汉及其眷属，叮嘱他们护持正法，令其不灭，并命他们把自己的身体给将来的施主们做真实的福田，令那些施者能够得大果报。”
这个故事被弟子们记录为《法住记》，由玄奘法师翻译。它讲述了释迦牟尼佛教法在十六位大阿罗汉的护持下，如何住世的情况；以及三类修行者将来分别在弥勒佛教法的三会中，修行证果的情况。此记译出后，我国汉地才逐渐开始盛行供奉十六罗汉（后来演变为十八罗汉），并作为伽蓝护法。
3⃣️ 阿罗汉的等待
玄奘法师不仅翻译了《法住记》，相传他在取经的过程中，还遇见过一位阿罗汉，并将他请到中国，与自己一起弘扬佛法。这就是玄奘法师与窥基法师的故事。
迦叶佛末法时代，有位证得阿罗汉果的比丘，在喜马拉雅山脉中的某个山洞里入定于虚空之中，等释迦牟尼佛降世。这位圣者的禅定功夫十分了得，一入定就是几万几千年。
玄奘法师路过山洞，进去后发现了入定的罗汉，便轻敲引磬，将他从定中唤醒。法师问到：“老同参！你坐在这里入定，是准备干什么？”
罗汉出定许久之后，才缓缓说：“我在等释迦牟尼佛降世，帮他弘法。”
玄奘法师一听，知道这位圣者入定时间太久，就告诉他释迦牟尼佛早已入涅槃一千多年了。罗汉听了也不以为意，接着说：“那我等弥勒佛降世吧！”说完又要入定。
玄奘法师便请求他不用等未来佛降世，待他从天竺求法回来后，帮他在中土弘法。阿罗汉想既然是弘扬佛法，也就欣然接受。
玄奘法师对罗汉说：“请你前往东土大唐，见红墙黄琉璃的房子后，就投生吧。”罗汉答应了，两人道别。
玄奘法师从印度回到大唐后，入定一看，发现那位罗汉并没有像预计的那样投身到皇宫，而是投生到将军府去了。于是对太宗皇帝恳请让这孩子出家。太宗皇听说他将来有助于弘法，欣然地同意了。
这位世家弟子尽管不愿出家，但又不能抗旨，无奈之下提出要求：“出家可以，但我有条件，一车金银、一车美酒，一车美女跟着我同去方可。”不料玄奘法师全部答应。
他前往大兴善寺出家之日，就堂而皇之地跟随着三辆马车。围观的百姓十分不解，“三车和尚”之名瞬间传遍大街小巷。等他来到寺院山门时，玄奘法师再次敲响引磬，窥基法师的宿命通豁然开启：“原来我是和法师有约定的那个老罗汉啊！”转身就把三辆车都打发回去了，一心一意跟着玄奘法师弘法去了。
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听闻这世上，曾经有佛陀来过，尽管未能得见，但如果追随他的足迹，便能寻求解脱的道路。
可是在面对巨浪滔天的生死大海时，许多人却宁愿沉沦也不敢奔赴彼岸。是怕海水深不可测，还是怕风暴凶猛来袭？
生死疲劳，谁能无所畏惧，将烦恼断尽。
1⃣️ 解脱的圣者——阿罗汉
梵语Arhat（阿罗汉），简称“罗汉”，一般意译为“杀贼”“不生”等。意思是：罗汉已经杀尽烦恼之贼，不再生到三界六道之中，从而证到小乘的最高果位，入“无余涅槃”了。
在“声闻四果”中，罗汉是最高果位。“声闻四果”指的是声闻乘的四种果位，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果。
初果须陀洹，汉译为入流，即初入圣人之流，已断三结之惑，而得此果。超四恶趣，于人天中七返受生，方断诸苦，入于涅槃，过八万劫，当得无上正等菩提，是名初果回心。
二果斯陀含，汉译为一来，即修到此果位的人，死后升到天上去做一世天人，再生到我们此世界一次，便不再来欲界受生死了。
三果阿那含，汉译为无还，修到此果位者，不再生于欲界。
四果阿罗汉，汉译为无生，意即修到此果位的人，已解脱生死，不受后有，为声闻乘的最高果位。佛陀的十大弟子，就都是证得阿罗汉果的圣者。
2⃣️ 阿罗汉护持“正法住世”
释迦牟尼佛涅槃后，修学佛法而成就圣果的尊者更是弥足珍贵。在古代的师子国（今斯里兰卡）就曾出现过一位阿罗汉——庆友尊者（梵音：难提密陀罗Nandimitra），他生活于佛陀涅槃后的八百年左右，对此娑婆世界一切有情的起心动念了如指掌，并能随顺其心念而对其作出种种饶益。
当他圆满地完成度化众生的事业后，便告诉弟子们自己要像佛陀一样示现涅槃。弟子们听后悲痛不已，尊者便安慰大家：“完全没有必要啼哭！诸位仁者应当知道，世间法本来就是有生必灭的。即使是诸佛如来，他们其实都已经降服了“四魔”（烦恼魔、蕴魔、天魔、死魔），获得寿命自在，完全可以不死，但出于随顺世间的考虑，他们都会示现涅槃，更何况我？假设我随顺你们的请求，也不会有什么利益的。希望你们能够明白这个道理，别再忧恼！”
随后，尊者告诉弟子们：“佛陀般涅槃时，将无上正法交付给十六位大阿罗汉及其眷属，叮嘱他们护持正法，令其不灭，并命他们把自己的身体给将来的施主们做真实的福田，令那些施者能够得大果报。”
这个故事被弟子们记录为《法住记》，由玄奘法师翻译。它讲述了释迦牟尼佛教法在十六位大阿罗汉的护持下，如何住世的情况；以及三类修行者将来分别在弥勒佛教法的三会中，修行证果的情况。此记译出后，我国汉地才逐渐开始盛行供奉十六罗汉（后来演变为十八罗汉），并作为伽蓝护法。
3⃣️ 阿罗汉的等待
玄奘法师不仅翻译了《法住记》，相传他在取经的过程中，还遇见过一位阿罗汉，并将他请到中国，与自己一起弘扬佛法。这就是玄奘法师与窥基法师的故事。
迦叶佛末法时代，有位证得阿罗汉果的比丘，在喜马拉雅山脉中的某个山洞里入定于虚空之中，等释迦牟尼佛降世。这位圣者的禅定功夫十分了得，一入定就是几万几千年。
玄奘法师路过山洞，进去后发现了入定的罗汉，便轻敲引磬，将他从定中唤醒。法师问到：“老同参！你坐在这里入定，是准备干什么？”
罗汉出定许久之后，才缓缓说：“我在等释迦牟尼佛降世，帮他弘法。”
玄奘法师一听，知道这位圣者入定时间太久，就告诉他释迦牟尼佛早已入涅槃一千多年了。罗汉听了也不以为意，接着说：“那我等弥勒佛降世吧！”说完又要入定。
玄奘法师便请求他不用等未来佛降世，待他从天竺求法回来后，帮他在中土弘法。阿罗汉想既然是弘扬佛法，也就欣然接受。
玄奘法师对罗汉说：“请你前往东土大唐，见红墙黄琉璃的房子后，就投生吧。”罗汉答应了，两人道别。
玄奘法师从印度回到大唐后，入定一看，发现那位罗汉并没有像预计的那样投身到皇宫，而是投生到将军府去了。于是对太宗皇帝恳请让这孩子出家。太宗皇听说他将来有助于弘法，欣然地同意了。
这位世家弟子尽管不愿出家，但又不能抗旨，无奈之下提出要求：“出家可以，但我有条件，一车金银、一车美酒，一车美女跟着我同去方可。”不料玄奘法师全部答应。
他前往大兴善寺出家之日，就堂而皇之地跟随着三辆马车。围观的百姓十分不解，“三车和尚”之名瞬间传遍大街小巷。等他来到寺院山门时，玄奘法师再次敲响引磬，窥基法师的宿命通豁然开启：“原来我是和法师有约定的那个老罗汉啊！”转身就把三辆车都打发回去了，一心一意跟着玄奘法师弘法去了。
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946年，辽太宗耶律德光灭了后晋，侄子耶律阮闯入宫中，却被一位风韵犹存的半老徐娘吸引。耶律阮感叹道：“若我是曹丕，她就是甄宓。把她赐给我，战功我可以不要。”这位宫女最后成为了辽国史上唯一的汉人皇后。
936年，辽太宗册封石敬瑭为皇帝，靠着割让幽云十六州，作为向辽朝示好献礼的石敬瑭，成为了后晋的开国国君。
946年，后晋第二位皇帝不肯再向辽太宗自称儿臣，以至于让辽国大动肝火，挥师灭了后晋。当时，追随辽太宗前去征讨的，还有他的侄子耶律阮。
此时的耶律阮年轻气盛，就在他兴冲冲地杀入宫中时，宫中的女眷早就吓得魂飞魄散，在四处逃散时，各个发髻凌乱，神色慌张。
这时，耶律阮一眼在人群中看到一位端庄娴雅的女子，她不似其他女眷那般慌乱，反而有着遗世独立的特质。
耶律阮当即就向叔父辽太宗请求道：“我不要战功，只要这个女人。”
辽太宗看向那个女子，虽说看起来出淤泥而不染，但是年龄看着也不年轻了，他不禁好奇地问侄子：“此女有何过人之处？”
耶律阮眼神中透露出渴望的光芒，颇有诗意地说：“若我是曹丕，她就是甄宓。”
这个女子不是别人，正是已经41岁的宫女甄定徽。多巧，和甄宓同一姓氏。
204年，曹操攻破邺城，听闻袁绍府中绝色颇多，尤以儿媳甄宓姿色过人。于是，曹丕第一时间冲进袁府，但见一女子披头散发，躲在人后。待曹丕擦净她脸上的污渍，才发现是个国色天香的美人。这个女子，就是大名鼎鼎的甄宓。
曹丕宠爱甄宓，甄宓的美貌艳压三国时期一众美女，才会留下千古名赋——《洛神赋》。
数百年后，当耶律阮看到风韵犹存的甄定徽时，顿时体会了曹丕当年的快乐。尽管甄定徽年长耶律阮11岁，他还是毅然地将她纳为妃子，且对其宠爱无比。
947年，当辽太宗带着后晋数千人、宫女和宦官等近百人，浩浩荡荡北行之时。路过相州时，辽军大肆杀虐，男子不留活口，女子全部被俘，婴孩被抛入高空，最后以尖刀承接。
这一切都是源于石敬瑭献出的幽云十六州，让中原门户大开，辽国铁蹄任意践踏，百姓生灵涂炭。与这些可怜的妇孺相比，甄定徽是何其幸运。
当辽军行进到栾城（今河北栾城县）时，辽太宗病死了。
忆柔曾经讲过辽国太后述律平的故事，为了让儿子耶律德光继位，掀起了辽国的血雨腥风。耶律德光死在北归途中，为了避免述律平再次大开杀戒，群臣便将耶律阮拥立为了皇帝。
述律平得知消息后那是满腔的怒火，但是后来经过调和，避免了祖孙干戈，耶律阮顺利继位，史称“辽世宗”。
您说耶律阮是不是很幸运，出外征战，捡了个媳妇，还坐上了皇位。
回到辽国之后，耶律阮就将甄定徽册封为了皇后。这个诏书一下，辽国上下直接炸开了锅。
原来，辽太祖耶律阿保机为了感念皇后述律平的功绩，专门下令：辽国的皇后必须出自萧氏一族。
这样一看，甄定徽一不是契丹族，二不姓萧，确实违背祖制。而此时尚在人世的述律平，作为耶律阮的祖母，对此是更加反对，她直斥孙子：“此举简直愧对祖宗！”不久，她就被软禁了。
饶是整个世界都不支持耶律阮，他就是不顾劝阻地将心爱的女人封为了皇后。一个年长自己11岁的女子，难道真有什么过人之处吗？
甄定徽原本是后唐的宫女，在后晋是否是宫女不得而知，但是她的容貌极美，天性娴雅，与世无争。总之，就是深深地吸引着耶律阮这个小迷弟。
甄定徽知道耶律阮为了自己，可以说是与世界为敌，为了帮他分担压力，她在后宫行事谨慎，待人非常和善，处处以身作则，坚决杜绝耶律阮因宠爱自己而以权谋私。
当然了，甄定徽的贴心懂事也坚定了耶律阮必须让心爱女人当皇后的决心。
当时，耶律阮是有妻子的，就是述律平的亲侄女萧撒葛只。与耶律阮成婚后，萧撒葛只先后诞下了一儿一女。
949年，由于耶律阮坚决要立甄定徽为皇后，又遭到群臣反对，于是，耶律阮别出心裁地创造了“二后并存”的景象。
由于甄定徽为人恭谨，朝臣见找不到她的把柄，反对的声浪也逐渐减少了。然而，耶律阮开始自我作死了。
自从耶律阮继位后，各种叛乱不断，先后都被他平定了。就在“二后并存”不久，公主阿不里、辽太祖的弟弟——明王耶律安端共同谋反，而他们起兵的理由正是耶律阮“不遵祖训，立汉人女子为后”。
951年，耶律阮不顾众人反对，带着自己的亲生母亲、两位皇后和几十万大军，御驾亲征。当大军行至今天的张家口时，恰逢耶律阮的生父忌日，于是，耶律阮大摆宴席祭奠，而后与甄定徽回到营帐休息。
夜间，耶律安端之子带人闯入，将这对帝后在睡梦中乱刀砍死，成就了他们这对亡命鸳鸯。
甄定徽死后，辽国仍然不肯承认她的皇后身份，甚至连个谥号都不愿意给她，就连《辽史》都只称她为“世宗妃”。
从一介宫女到堂堂皇后，没人知道甄定徽是如何吸引的辽世宗，或许缘分就在那一念之间。但是，她却成为了历史上第二个有名的甄氏女，成为了辽国历史上唯一的汉人皇后。
936年，辽太宗册封石敬瑭为皇帝，靠着割让幽云十六州，作为向辽朝示好献礼的石敬瑭，成为了后晋的开国国君。
946年，后晋第二位皇帝不肯再向辽太宗自称儿臣，以至于让辽国大动肝火，挥师灭了后晋。当时，追随辽太宗前去征讨的，还有他的侄子耶律阮。
此时的耶律阮年轻气盛，就在他兴冲冲地杀入宫中时，宫中的女眷早就吓得魂飞魄散，在四处逃散时，各个发髻凌乱，神色慌张。
这时，耶律阮一眼在人群中看到一位端庄娴雅的女子，她不似其他女眷那般慌乱，反而有着遗世独立的特质。
耶律阮当即就向叔父辽太宗请求道：“我不要战功，只要这个女人。”
辽太宗看向那个女子，虽说看起来出淤泥而不染，但是年龄看着也不年轻了，他不禁好奇地问侄子：“此女有何过人之处？”
耶律阮眼神中透露出渴望的光芒，颇有诗意地说：“若我是曹丕，她就是甄宓。”
这个女子不是别人，正是已经41岁的宫女甄定徽。多巧，和甄宓同一姓氏。
204年，曹操攻破邺城，听闻袁绍府中绝色颇多，尤以儿媳甄宓姿色过人。于是，曹丕第一时间冲进袁府，但见一女子披头散发，躲在人后。待曹丕擦净她脸上的污渍，才发现是个国色天香的美人。这个女子，就是大名鼎鼎的甄宓。
曹丕宠爱甄宓，甄宓的美貌艳压三国时期一众美女，才会留下千古名赋——《洛神赋》。
数百年后，当耶律阮看到风韵犹存的甄定徽时，顿时体会了曹丕当年的快乐。尽管甄定徽年长耶律阮11岁，他还是毅然地将她纳为妃子，且对其宠爱无比。
947年，当辽太宗带着后晋数千人、宫女和宦官等近百人，浩浩荡荡北行之时。路过相州时，辽军大肆杀虐，男子不留活口，女子全部被俘，婴孩被抛入高空，最后以尖刀承接。
这一切都是源于石敬瑭献出的幽云十六州，让中原门户大开，辽国铁蹄任意践踏，百姓生灵涂炭。与这些可怜的妇孺相比，甄定徽是何其幸运。
当辽军行进到栾城（今河北栾城县）时，辽太宗病死了。
忆柔曾经讲过辽国太后述律平的故事，为了让儿子耶律德光继位，掀起了辽国的血雨腥风。耶律德光死在北归途中，为了避免述律平再次大开杀戒，群臣便将耶律阮拥立为了皇帝。
述律平得知消息后那是满腔的怒火，但是后来经过调和，避免了祖孙干戈，耶律阮顺利继位，史称“辽世宗”。
您说耶律阮是不是很幸运，出外征战，捡了个媳妇，还坐上了皇位。
回到辽国之后，耶律阮就将甄定徽册封为了皇后。这个诏书一下，辽国上下直接炸开了锅。
原来，辽太祖耶律阿保机为了感念皇后述律平的功绩，专门下令：辽国的皇后必须出自萧氏一族。
这样一看，甄定徽一不是契丹族，二不姓萧，确实违背祖制。而此时尚在人世的述律平，作为耶律阮的祖母，对此是更加反对，她直斥孙子：“此举简直愧对祖宗！”不久，她就被软禁了。
饶是整个世界都不支持耶律阮，他就是不顾劝阻地将心爱的女人封为了皇后。一个年长自己11岁的女子，难道真有什么过人之处吗？
甄定徽原本是后唐的宫女，在后晋是否是宫女不得而知，但是她的容貌极美，天性娴雅，与世无争。总之，就是深深地吸引着耶律阮这个小迷弟。
甄定徽知道耶律阮为了自己，可以说是与世界为敌，为了帮他分担压力，她在后宫行事谨慎，待人非常和善，处处以身作则，坚决杜绝耶律阮因宠爱自己而以权谋私。
当然了，甄定徽的贴心懂事也坚定了耶律阮必须让心爱女人当皇后的决心。
当时，耶律阮是有妻子的，就是述律平的亲侄女萧撒葛只。与耶律阮成婚后，萧撒葛只先后诞下了一儿一女。
949年，由于耶律阮坚决要立甄定徽为皇后，又遭到群臣反对，于是，耶律阮别出心裁地创造了“二后并存”的景象。
由于甄定徽为人恭谨，朝臣见找不到她的把柄，反对的声浪也逐渐减少了。然而，耶律阮开始自我作死了。
自从耶律阮继位后，各种叛乱不断，先后都被他平定了。就在“二后并存”不久，公主阿不里、辽太祖的弟弟——明王耶律安端共同谋反，而他们起兵的理由正是耶律阮“不遵祖训，立汉人女子为后”。
951年，耶律阮不顾众人反对，带着自己的亲生母亲、两位皇后和几十万大军，御驾亲征。当大军行至今天的张家口时，恰逢耶律阮的生父忌日，于是，耶律阮大摆宴席祭奠，而后与甄定徽回到营帐休息。
夜间，耶律安端之子带人闯入，将这对帝后在睡梦中乱刀砍死，成就了他们这对亡命鸳鸯。
甄定徽死后，辽国仍然不肯承认她的皇后身份，甚至连个谥号都不愿意给她，就连《辽史》都只称她为“世宗妃”。
从一介宫女到堂堂皇后，没人知道甄定徽是如何吸引的辽世宗，或许缘分就在那一念之间。但是，她却成为了历史上第二个有名的甄氏女，成为了辽国历史上唯一的汉人皇后。
“我要你知道，我待你绝不是朝夕露水之情，我盼与姑娘长相厮守，年年月月，我便伴你月月年年。”
“杭景于我，性命于我。”
“须知国将不国，何以为家。”
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