阿弥陀佛的极乐国土到底有多庄严？福报限制了我们的想象力
今天是阿弥陀佛圣诞，我们就来说一说极乐国土到底有多么的庄严。
看完其中的描述之后，就会让人忍不住感慨：果然是福报限制了我们的想象啊！太庄严了！我们一起来感受一下。
根据《大阿弥陀佛经》中记载，极乐国土是这样的：
一、地貌和地况
在阿弥陀佛的极乐国土之中，自然化生黄金、白银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲等七宝，它们的触感都极为柔和，这七宝互相间隔，组成了地面。
其中，有纯以一种宝物作为地面的，看上去光色明亮，发出极其悦目的光芒，让人感觉无比的奇妙和清净，这是其他世界所不能比的。
极乐国土非常广大，没有边界，大地平正如同棋盘一般，并没有像娑婆国土一样有着须弥山和金刚围山。
极乐国土没有大海和小海，也没有任何的坑坑坎坎和深井洼谷，也没有那些幽幽暗暗不见天日的地方。
没有地狱、饿鬼、畜生和禽虫等众生，乃至于像蚊子、苍蝇等生物是不会出现在极乐国土的。
极乐国土中没有阿修罗、诸龙、鬼神等，也没有雨水和露水，只有随处可见的汩汩流泉，流淌着无比奇妙的八功德水。
这里也没有寒暑等季节更替，气候如春，清快而明丽，让人很是愉悦舒爽。
极乐国土中有万种自然而成的东西，就像种种美食，只要有人需要，动一动念头，它就自然会出现在面前。如果吃饱了，它就会自动消失，不留一丝痕迹。至于说需要处理垃圾？不存在的。只需要一个念头，就可以解决了。
二、讲堂和房舍
阿弥陀佛说法时所在的讲堂和精舍，都是由七宝自然组成的，里面的楼台、栏杆、缨络等等，都是由七宝自然生成。上面还有由白珠、明月珠、摩尼珠等珍贵的珠子交织而成的宝网覆盖，不但样式殊妙，而且清净闪耀，极为漂亮。
其他菩萨和声闻众所居住的宫殿也是如此。天人和平常人的衣服、饮食、华香、缨络、伞盖、幢幡、微妙音乐等等，只需要一个念头就会自然出现。
他们所居住的宫殿和楼阁，都是自然化现而成，有用一种宝物装饰而成，也有用无量宝物装饰而成的。
这些宫殿，有些十分高大悬浮在空中，犹如空中之城；也有些不能随心意变化，而只是安处在大地之上，就像娑婆国土的房屋一样。
能够随意变化的宫殿，都是过去生中慈心精进，广修福德者的居所；而不能随意变化，安处在大地之上的宫殿，则是过去生中求道不慈心精进，福报微薄者的居所。
他们的衣服和饮食都是一样的，只是所住的宫殿因为福德不同而有所差别。
所以，在极乐国土中，如果要判断一个人过去生中是否慈心精进、是否有广大的福德，只需要看他的房子就知道了，可谓是一目了然。
值得一提的是，极乐国土中的讲堂、精舍和宫殿，并不是由工匠制作所成的，而是自然而然由阿弥陀佛的大愿力所化生出来的。
三、流泉和池沼
极乐国土中的流泉和池沼，都由七宝所组成：
有纯粹用一种宝物组成的，里面的沙子也是由宝物化成，如黄金池中以白银作为沙子，水晶池中以琉璃作为沙子，珊瑚池中以琥珀作为沙子。
有用两种宝物组成一个池子，而池中的沙也是由两种宝物组成的，如黄金、白银池中，里面的沙子则是由水晶和琉璃组成；水晶、琉璃池中，里面的沙子则是由珊瑚和琥珀组成；珊瑚、琥珀池中，里面的沙子则是由砗磲和玛瑙组成。
还有由三种或者四种，乃至于七种宝物所组成的池子，里面的池沙也由相应的宝物所组成。
这些七宝池子的大小不一，有四十里见方的，也有五十、六十里见方的，乃至于有二万四百八十里见方的，就像大海一样的宽广。
这些池子可不是普通的池子，它们是菩萨和声闻众的生长之处。
而阿弥陀佛的池子则远远比一般的池子广大，而且是由七宝所组成，用白珠、明月珠、摩尼珠作为池中的沙子。
这些池子里面都盛满了八功德水，不但清净香洁，而且味道就像天人所食的甘露一样。
而在池子之中，还有百种奇异的花朵，它们都是由千瓣叶子所组成，不但花朵流光四溢，而且香气也极为芬芳，闻之让人欣悦不已。
四、化生与沐浴
往生到阿弥陀佛国土的众生，都会在七宝池的莲花之中化生，自然而然长大，不需要哺乳，他们所食用的都是自然随念头而化现的美食。这些众生容貌和身体都端正清净，不但一般的世间人无法与之相比，连天人也无法与之相比。他们的身体都是清净之身，享有无穷无尽的寿命。
极乐国土中洗澡的方式也和娑婆国土大不相同。
在极乐国土中，菩萨和声闻、还有化生到该国土的善者，如果要进入七宝池中沐浴身体的话，心中只要动一动念头，想要水面浸过脚面就浸过脚面，想要让水到膝盖就到膝盖，想要让水到腰间就到腰间，乃至于让水到脖子处就到脖子处。
无论是想要喷淋还是要浸泡，水都会自动满足你的心意，想让水恢复原来的样子，只要一个念头，就自然会恢复如初。
不仅如此，水温也可以随自己的意愿调节，可冷、可热、可温、可暖，只要你愿意想要什么温度都可以瞬间完成。
而且在七宝池中沐浴，清洁的不仅仅是身体，连心中的尘垢也会被荡涤一清，让人感觉神清气爽，像是脱胎换骨一般。
沐浴完毕之后，每人都会坐在一朵清净的莲花之上。
这时，会有微风轻拂，吹动七宝树，发出清净的音乐或者法音清流；风所吹动的宝花都会变成奇异的香，飘散在菩萨声闻和大众之上。
这些香花落在地上，厚约四寸左右，鲜艳明丽又芳香无比，等到它稍稍枯萎，就会被轻风吹走，消失无踪。
菩萨、声闻和大众，无论是想要听佛法妙音，还是想听清净音乐，或者是想闻微妙花香，或者不想闻到花香的，都可以各随他们的心意达成意愿。想要闻花香的就会单独闻到，不想闻到的自然就会闻不到，所有的事情都称心如意，他们的心中愉悦快乐。
五、听经和闻法
在沐浴之后，有人选择就地讲经；有人选择就地诵经；有人选择自己讲说经典；有人选择就地口授经典；有人选择就地听经；有人选择就地念经；有人选择就地思惟法义；有人选择就地一心坐禅；有人选择就地经行；有人选择在虚空中讲经；有人选择在虚空中诵经；乃至于有人选择在虚空中经行。
在这些人中，如果原来还没有成就须陀洹果的，会因为在此处的殊胜因缘而得到须陀洹果；而没有得到斯陀含果的，会由此得到斯陀含果；未曾得到阿那含果的，会因此得到阿那含果；未曾得到阿罗汉果的，会由此得到阿罗汉果；有未曾得到不退转地菩萨的，会得到不退转菩萨。
在极乐国土中，众生会随他们的根器而各有所得，心中由此欢悦不已。
六、阿弥陀佛说法
在极乐国土中，阿弥陀佛为菩萨、声闻和化生到极乐国土者宣说妙法的时候，会次第在七宝讲堂说法。
阿弥陀佛为菩萨、声闻和大众说法时，听者无不欢喜不已，心得解悟，并且根据他们本来的资质而各有所得。
四方会有微风吹拂，吹动七宝树发出五百种音声，那些宝花会自然停在空中，树枝向下，作为供养，然后自然落地，被风吹走。
四天王天的天人们手持百千种香花，演奏着百千种音乐，从空中落下，供养阿弥陀佛、菩萨和声闻众，听闻佛说法，然后散花奏乐供养。
其他诸天的天众们也依次前来供养。
天人之中，也各自依其根器而得到须陀洹果乃至证得不退转地菩萨，一一心中欢喜不已。
极乐国土的种种庄严和殊胜，可以说是用语言无法说尽的。愿大家法喜充满。
今天是阿弥陀佛圣诞，我们就来说一说极乐国土到底有多么的庄严。
看完其中的描述之后，就会让人忍不住感慨：果然是福报限制了我们的想象啊！太庄严了！我们一起来感受一下。
根据《大阿弥陀佛经》中记载，极乐国土是这样的：
一、地貌和地况
在阿弥陀佛的极乐国土之中，自然化生黄金、白银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲等七宝，它们的触感都极为柔和，这七宝互相间隔，组成了地面。
其中，有纯以一种宝物作为地面的，看上去光色明亮，发出极其悦目的光芒，让人感觉无比的奇妙和清净，这是其他世界所不能比的。
极乐国土非常广大，没有边界，大地平正如同棋盘一般，并没有像娑婆国土一样有着须弥山和金刚围山。
极乐国土没有大海和小海，也没有任何的坑坑坎坎和深井洼谷，也没有那些幽幽暗暗不见天日的地方。
没有地狱、饿鬼、畜生和禽虫等众生，乃至于像蚊子、苍蝇等生物是不会出现在极乐国土的。
极乐国土中没有阿修罗、诸龙、鬼神等，也没有雨水和露水，只有随处可见的汩汩流泉，流淌着无比奇妙的八功德水。
这里也没有寒暑等季节更替，气候如春，清快而明丽，让人很是愉悦舒爽。
极乐国土中有万种自然而成的东西，就像种种美食，只要有人需要，动一动念头，它就自然会出现在面前。如果吃饱了，它就会自动消失，不留一丝痕迹。至于说需要处理垃圾？不存在的。只需要一个念头，就可以解决了。
二、讲堂和房舍
阿弥陀佛说法时所在的讲堂和精舍，都是由七宝自然组成的，里面的楼台、栏杆、缨络等等，都是由七宝自然生成。上面还有由白珠、明月珠、摩尼珠等珍贵的珠子交织而成的宝网覆盖，不但样式殊妙，而且清净闪耀，极为漂亮。
其他菩萨和声闻众所居住的宫殿也是如此。天人和平常人的衣服、饮食、华香、缨络、伞盖、幢幡、微妙音乐等等，只需要一个念头就会自然出现。
他们所居住的宫殿和楼阁，都是自然化现而成，有用一种宝物装饰而成，也有用无量宝物装饰而成的。
这些宫殿，有些十分高大悬浮在空中，犹如空中之城；也有些不能随心意变化，而只是安处在大地之上，就像娑婆国土的房屋一样。
能够随意变化的宫殿，都是过去生中慈心精进，广修福德者的居所；而不能随意变化，安处在大地之上的宫殿，则是过去生中求道不慈心精进，福报微薄者的居所。
他们的衣服和饮食都是一样的，只是所住的宫殿因为福德不同而有所差别。
所以，在极乐国土中，如果要判断一个人过去生中是否慈心精进、是否有广大的福德，只需要看他的房子就知道了，可谓是一目了然。
值得一提的是，极乐国土中的讲堂、精舍和宫殿，并不是由工匠制作所成的，而是自然而然由阿弥陀佛的大愿力所化生出来的。
三、流泉和池沼
极乐国土中的流泉和池沼，都由七宝所组成：
有纯粹用一种宝物组成的，里面的沙子也是由宝物化成，如黄金池中以白银作为沙子，水晶池中以琉璃作为沙子，珊瑚池中以琥珀作为沙子。
有用两种宝物组成一个池子，而池中的沙也是由两种宝物组成的，如黄金、白银池中，里面的沙子则是由水晶和琉璃组成；水晶、琉璃池中，里面的沙子则是由珊瑚和琥珀组成；珊瑚、琥珀池中，里面的沙子则是由砗磲和玛瑙组成。
还有由三种或者四种，乃至于七种宝物所组成的池子，里面的池沙也由相应的宝物所组成。
这些七宝池子的大小不一，有四十里见方的，也有五十、六十里见方的，乃至于有二万四百八十里见方的，就像大海一样的宽广。
这些池子可不是普通的池子，它们是菩萨和声闻众的生长之处。
而阿弥陀佛的池子则远远比一般的池子广大，而且是由七宝所组成，用白珠、明月珠、摩尼珠作为池中的沙子。
这些池子里面都盛满了八功德水，不但清净香洁，而且味道就像天人所食的甘露一样。
而在池子之中，还有百种奇异的花朵，它们都是由千瓣叶子所组成，不但花朵流光四溢，而且香气也极为芬芳，闻之让人欣悦不已。
四、化生与沐浴
往生到阿弥陀佛国土的众生，都会在七宝池的莲花之中化生，自然而然长大，不需要哺乳，他们所食用的都是自然随念头而化现的美食。这些众生容貌和身体都端正清净，不但一般的世间人无法与之相比，连天人也无法与之相比。他们的身体都是清净之身，享有无穷无尽的寿命。
极乐国土中洗澡的方式也和娑婆国土大不相同。
在极乐国土中，菩萨和声闻、还有化生到该国土的善者，如果要进入七宝池中沐浴身体的话，心中只要动一动念头，想要水面浸过脚面就浸过脚面，想要让水到膝盖就到膝盖，想要让水到腰间就到腰间，乃至于让水到脖子处就到脖子处。
无论是想要喷淋还是要浸泡，水都会自动满足你的心意，想让水恢复原来的样子，只要一个念头，就自然会恢复如初。
不仅如此，水温也可以随自己的意愿调节，可冷、可热、可温、可暖，只要你愿意想要什么温度都可以瞬间完成。
而且在七宝池中沐浴，清洁的不仅仅是身体，连心中的尘垢也会被荡涤一清，让人感觉神清气爽，像是脱胎换骨一般。
沐浴完毕之后，每人都会坐在一朵清净的莲花之上。
这时，会有微风轻拂，吹动七宝树，发出清净的音乐或者法音清流；风所吹动的宝花都会变成奇异的香，飘散在菩萨声闻和大众之上。
这些香花落在地上，厚约四寸左右，鲜艳明丽又芳香无比，等到它稍稍枯萎，就会被轻风吹走，消失无踪。
菩萨、声闻和大众，无论是想要听佛法妙音，还是想听清净音乐，或者是想闻微妙花香，或者不想闻到花香的，都可以各随他们的心意达成意愿。想要闻花香的就会单独闻到，不想闻到的自然就会闻不到，所有的事情都称心如意，他们的心中愉悦快乐。
五、听经和闻法
在沐浴之后，有人选择就地讲经；有人选择就地诵经；有人选择自己讲说经典；有人选择就地口授经典；有人选择就地听经；有人选择就地念经；有人选择就地思惟法义；有人选择就地一心坐禅；有人选择就地经行；有人选择在虚空中讲经；有人选择在虚空中诵经；乃至于有人选择在虚空中经行。
在这些人中，如果原来还没有成就须陀洹果的，会因为在此处的殊胜因缘而得到须陀洹果；而没有得到斯陀含果的，会由此得到斯陀含果；未曾得到阿那含果的，会因此得到阿那含果；未曾得到阿罗汉果的，会由此得到阿罗汉果；有未曾得到不退转地菩萨的，会得到不退转菩萨。
在极乐国土中，众生会随他们的根器而各有所得，心中由此欢悦不已。
六、阿弥陀佛说法
在极乐国土中，阿弥陀佛为菩萨、声闻和化生到极乐国土者宣说妙法的时候，会次第在七宝讲堂说法。
阿弥陀佛为菩萨、声闻和大众说法时，听者无不欢喜不已，心得解悟，并且根据他们本来的资质而各有所得。
四方会有微风吹拂，吹动七宝树发出五百种音声，那些宝花会自然停在空中，树枝向下，作为供养，然后自然落地，被风吹走。
四天王天的天人们手持百千种香花，演奏着百千种音乐，从空中落下，供养阿弥陀佛、菩萨和声闻众，听闻佛说法，然后散花奏乐供养。
其他诸天的天众们也依次前来供养。
天人之中，也各自依其根器而得到须陀洹果乃至证得不退转地菩萨，一一心中欢喜不已。
极乐国土的种种庄严和殊胜，可以说是用语言无法说尽的。愿大家法喜充满。
《华严经》字字珠玑且不可思议https://t.cn/Ai11Y65O
《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷，45000偈，近150万字。
让我们从这些字字珠玑里，静心体悟《华严经》的大智慧、大慈悲。
佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。
佛土上所生的五色植物，一朵花就是一个世界，一片叶子就是一个佛。此为譬喻，意为三千大千世界摄于一微尘，一微尘中现三千大千世界：一即一切，一切即一。
犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
犹如莲花出于水而不沾水，犹如日月运行于天空而不停住。心应如莲花高洁出尘，也应职日月光明流转。
一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
这是佛陀于菩提树下初悟道时发出的感叹。一切众生本具足佛性， 只因为妄想和执着，而迷失真我遮蔽本心，不能见清净自性。
欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
要成为法器，成为法门龙象，就要成就大堪忍性。你如果想成为佛门龙象，就要先付出，致力为众生服务，才能福慧双俱。
是日已过，命亦随减，如水少鱼，斯有何乐。大众当精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
日子一天天过去，寿命一日日减短，如同水中的鱼越来越少，又有什么快乐可言?人们应当拼命勤奋精进，如同去熄灭头上烧着的头发，常常觉察到人生的无常，提醒自己千万不可懈怠而贪图安逸。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
如果有人想了知过去现在未来所有的佛，应当去观察法界的本性——万法皆无自性，一切都是心所造。
尘尘混入，刹刹圆融。
空间中粒粒微尘混同一体，时间中每一刹那圆融相续。
普入诸佛力，普住诸佛智;作佛所作，净佛所净。
完整地获得佛力，彻底地达成佛智;做佛所做的，净佛所净的。
其心平等，住一切智。心入平等性，便可成一切智、自然智。
入如来智，无有障碍。
能入如如佛智，便可一通百通，一解百解，不再有障碍。
知一切法，皆是自心，而无所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心无量无边。知心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。
知道一切法，都在自心之中，而不执著。知道一切法，都在自性之中，成就觉悟智慧之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是无量无边的。知道心佛是一，佛和众生是一，而佛与心、体与性都是无尽的。
应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故。差别身如幻，行力所起故。一切众生如心，种种杂染故。一切法如实际，不可变异故。
应如如观照法界一切皆是虚幻，诸佛都如幻影，菩萨行如同梦境，佛说法只是音声，世间一切如同幻化，诸种假相都源于业力的执著抱持。差别也是虚幻，只因行动而起。一切众生之心等同佛心，只是受到种种杂染。以为法是实有的，是因为抱有寻求不可变异的永恒之物的妄执。
应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
应独立去修成一切智慧佛道，应勤奋增长菩萨境界。
善知于时常行法施，开悟一切名为智者。
善于在平时、平常之中进行法的布施，能够开悟一切才是智者。
于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。
在一切法上不动念，获得智慧之明，灭掉种种痴暗。
应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。
应当知道一切心识都如幻化，应当知道世间种种都如梦境。
知业如幻，业报如像，诸行如化;因缘生法，悉皆如响;菩萨诸行，一切如影。
知道所造之业、所遭之报、种种行为都是假相都如幻化;因缘和合所生诸法，都如音声响过即没;所谓菩萨万行，都如泡影。
以佛为境界，专念而不息。
以大觉悟为自己追求的境界，专注于此而不止息。
若无我相，则无增减。
世人之所以有得失心，是因为妄执有我;如能了知无我，得失心便灭。
于诸世间心如虚空，无所染着。
无论何时何地心都要像虚空那样，不受染污，没有执著。
断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。
断除世间贪嗔痴而常常去求取佛之觉悟，到达超脱欲望的境界便能得法喜大乐。
所作众善为众生，悉以智慧而回向。
所做的种种善行都是为了众生，全部依靠智慧进行回向。
见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。
听闻佛法后勤奋修行，如同饮着甘露，心中欢喜无比。
专念于佛法，未尝有散动;而以悲愿心，方便行于世。
专心于佛法修行，从未有过动摇散乱。以慈悲之心和愿，以方便善巧普度世间。
远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。
如果能远离一切妄想执著，就能达到大彻大悟的彼岸。
不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生。
不被污染，不生执著，永远断除世间的贪爱烦恼，修清净之行，以利益众生。
愿一切众生一心向佛，常遇无量清净福田。
希望一切众生能够一心向佛，常常到达无尽清净的福地。
究竟清净，无诸渴爱;身行永息，心善解脱。
彻底地清净，不再有种种愚痴贪著;身体和行为上的造业永远止息，心善于得到解脱。
若有所施，当愿众生;一切能舍，心无爱着。
如果布施，当以众生为对象;一切都能舍掉，心中没有任何贪爱。
分别取向不见佛，毕竟离着乃能见。
有分别贪取之心是见不到佛的，只有彻底断除执著才能见到。
于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。
对佛的境界要生起信心，得到佛的授记心要不起执著。
《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海，无所不摄，展现出巍巍壮观、不可思议的境界。汉译本全经80卷，45000偈，近150万字。
让我们从这些字字珠玑里，静心体悟《华严经》的大智慧、大慈悲。
佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。
佛土上所生的五色植物，一朵花就是一个世界，一片叶子就是一个佛。此为譬喻，意为三千大千世界摄于一微尘，一微尘中现三千大千世界：一即一切，一切即一。
犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
犹如莲花出于水而不沾水，犹如日月运行于天空而不停住。心应如莲花高洁出尘，也应职日月光明流转。
一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
这是佛陀于菩提树下初悟道时发出的感叹。一切众生本具足佛性， 只因为妄想和执着，而迷失真我遮蔽本心，不能见清净自性。
欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
要成为法器，成为法门龙象，就要成就大堪忍性。你如果想成为佛门龙象，就要先付出，致力为众生服务，才能福慧双俱。
是日已过，命亦随减，如水少鱼，斯有何乐。大众当精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
日子一天天过去，寿命一日日减短，如同水中的鱼越来越少，又有什么快乐可言?人们应当拼命勤奋精进，如同去熄灭头上烧着的头发，常常觉察到人生的无常，提醒自己千万不可懈怠而贪图安逸。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
如果有人想了知过去现在未来所有的佛，应当去观察法界的本性——万法皆无自性，一切都是心所造。
尘尘混入，刹刹圆融。
空间中粒粒微尘混同一体，时间中每一刹那圆融相续。
普入诸佛力，普住诸佛智;作佛所作，净佛所净。
完整地获得佛力，彻底地达成佛智;做佛所做的，净佛所净的。
其心平等，住一切智。心入平等性，便可成一切智、自然智。
入如来智，无有障碍。
能入如如佛智，便可一通百通，一解百解，不再有障碍。
知一切法，皆是自心，而无所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心无量无边。知心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。
知道一切法，都在自心之中，而不执著。知道一切法，都在自性之中，成就觉悟智慧之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是无量无边的。知道心佛是一，佛和众生是一，而佛与心、体与性都是无尽的。
应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故。差别身如幻，行力所起故。一切众生如心，种种杂染故。一切法如实际，不可变异故。
应如如观照法界一切皆是虚幻，诸佛都如幻影，菩萨行如同梦境，佛说法只是音声，世间一切如同幻化，诸种假相都源于业力的执著抱持。差别也是虚幻，只因行动而起。一切众生之心等同佛心，只是受到种种杂染。以为法是实有的，是因为抱有寻求不可变异的永恒之物的妄执。
应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
应独立去修成一切智慧佛道，应勤奋增长菩萨境界。
善知于时常行法施，开悟一切名为智者。
善于在平时、平常之中进行法的布施，能够开悟一切才是智者。
于一切法心无动念，得智慧明灭诸痴暗。
在一切法上不动念，获得智慧之明，灭掉种种痴暗。
应知一切心识如幻，应知世间诸行如梦。
应当知道一切心识都如幻化，应当知道世间种种都如梦境。
知业如幻，业报如像，诸行如化;因缘生法，悉皆如响;菩萨诸行，一切如影。
知道所造之业、所遭之报、种种行为都是假相都如幻化;因缘和合所生诸法，都如音声响过即没;所谓菩萨万行，都如泡影。
以佛为境界，专念而不息。
以大觉悟为自己追求的境界，专注于此而不止息。
若无我相，则无增减。
世人之所以有得失心，是因为妄执有我;如能了知无我，得失心便灭。
于诸世间心如虚空，无所染着。
无论何时何地心都要像虚空那样，不受染污，没有执著。
断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。
断除世间贪嗔痴而常常去求取佛之觉悟，到达超脱欲望的境界便能得法喜大乐。
所作众善为众生，悉以智慧而回向。
所做的种种善行都是为了众生，全部依靠智慧进行回向。
见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。
听闻佛法后勤奋修行，如同饮着甘露，心中欢喜无比。
专念于佛法，未尝有散动;而以悲愿心，方便行于世。
专心于佛法修行，从未有过动摇散乱。以慈悲之心和愿，以方便善巧普度世间。
远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。
如果能远离一切妄想执著，就能达到大彻大悟的彼岸。
不生染着，永断世间贪爱烦恼，修清净行利益众生。
不被污染，不生执著，永远断除世间的贪爱烦恼，修清净之行，以利益众生。
愿一切众生一心向佛，常遇无量清净福田。
希望一切众生能够一心向佛，常常到达无尽清净的福地。
究竟清净，无诸渴爱;身行永息，心善解脱。
彻底地清净，不再有种种愚痴贪著;身体和行为上的造业永远止息，心善于得到解脱。
若有所施，当愿众生;一切能舍，心无爱着。
如果布施，当以众生为对象;一切都能舍掉，心中没有任何贪爱。
分别取向不见佛，毕竟离着乃能见。
有分别贪取之心是见不到佛的，只有彻底断除执著才能见到。
于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。
对佛的境界要生起信心，得到佛的授记心要不起执著。
20190421龙方大末场repo
（欠了一周的repo作业）
这是我看的方方的第一场演出，我的天我为什么看这群孩子之前都这么紧张呢。
我同样怀着忐忑的心情坐在台下，想象着方方和大龙能够给我怎样的火花吧。
❤️武岛直贵（方书剑）
直贵开场和哥哥送他生日礼物的对手戏，给我一种非常亲昵的感觉，直贵直接坐在了哥哥的怀里，方方这个出场，让我感受到了在哥哥入狱之前跟弟弟的非常亲密的关系，也体现了两兄弟相依为命的那种相依相偎的感觉。
方方和大龙的自然年龄差距也反映在了这部音乐剧之中，弟弟就是那种可以在哥哥怀里撒娇的那种年龄，虽然过早的懂事，但在哥哥的庇护之下还是对这个世界有一种天然的没有防备的天真。
因为这是我看的方方的第一场，不可避免地会跟前一场（420晚场）作对比，我在这里先不做横向比较，我只做演员自己的说明吧，等到我看完428晚场我会出各个演员之间的不同点的说明。方方这场给我的感觉其实并不满意，因为我觉得他缺乏控制。比如气息和唱歌时候的情绪表达，给我一种“满的要溢出来”的感受。但是方方在唱歌的时候比我预期的感受好的太多太多，音准非常的稳定，在那么激烈的情绪表达的时候，音出来也没有给我飘忽不定的感受，在哥哥入狱的时候，能够给我一种非常挣扎和无助的情绪，这也就试说明，方方在情绪的表达上，还是非常的准确的。
421的方方给我的感受还是，少年时期的直贵跟他的表现更加的贴合。直贵这个角色，在这部音乐剧中横跨了19-30岁这么大的年龄段，方方在少年表现的时候，非常的到位，能够感受到了那种弱小，可怜，无助的感受。但在进入社会之后，感受到方方可能还是太年轻，没有体会到社畜的那种非常无奈的挣扎和不得不放弃梦想的无助，退缩，梦想到嘴边却不敢提。
但是这些问题在第三周的表演里得到了改正，虽然有些地方还不够完善，但也证明他在不断地进步。
421末场让我觉得有问题的一场戏是由实子劝直贵上学的桥段，这一段里面由实子的扮演者（丁汀）和直贵（方方）两位都失控了，最后部分变成了高音对飙…这也是我想说的控制方面一个比较印象深刻的片段。
总体来说，看了421的演出，我对方方不算特别的满意，觉得还是需要更加地揣摩和精进（但是第三周就好了很多啦，我这里只写了我对421的感受）❤️❤️❤️
❤️武岛刚志（郑云龙）
先看了420晚场的龙周卡司，再来看421末场的龙方版本，我在我写的425repo里面有提到过演绎方式，方方和大龙属于第一人称演戏，而可人和子棋用第三人称演戏。大龙和方方的浸入式演出方式是有目共睹的，但是大龙在舞台上让我体会到了一种控制。
从开场扶腰上场到每一曲的情绪表达，大龙的处理都让我觉得刚刚好，他塑造的是一个老实巴交的武岛刚志，没那么多心眼，一心只想要攒够送弟弟上大学的学费。
大龙塑造的武岛刚志形象和他自己揉合的十分紧密，421开场第二首歌开口声音有点沙哑的感觉，但是很快就调整好了，大龙的演要比唱更加优秀。并不是说他演唱有什么问题，而是说他演可以说是十分的出色，这让我更加期待他的告白。
演出全程大概有一到两处念错词的现象，但是都基本上不留痕迹地处理过去了，舞台经验是非常宝贵的，这也是支持大龙在台上的形象持续高光的基础吧…
总体来讲，希望大龙以后能够接到一些表达形式多样化的角色，性格复杂一些能够让我们更直观地感受到他的魅力。
❤️白石由实子（丁汀）
丁汀小姐姐的音色是我非常喜欢的，甚至超过了丁臻滢小姐姐。
由实子的形象就是用尽一生爱了一个人，直贵，在他所有时期都陪在他的身边。
但是，接下来我要说的话有点重。在由实子劝直贵去上大学的片段里面，她和方方两位都失控了…气息不稳，高音吃力… 可能是因为情绪有些失控的感觉。
但是丁汀小姐姐的由实子有很多小动作让她和这个角色更加贴合。
总体来讲，丁汀的音色不是特别高亢和像超声波一样穿透力强的，她的音色很厚，从音色上面来讲我很喜欢她的声音，但是因为可能情绪太盛的原因高音曲并不是特别的稳定。但是小姐姐是一位很优秀的音乐剧演员，和方方演对手戏也显得很默契
❤️中条朝美（宁梦恬）
柠檬甜在剧中不仅仅扮演了朝美这一个角色，开篇朝美的solo宁梦恬小姐姐用的是很正统的女高音表达，声音稳定但是我觉得有点…emmm年龄不符吧。
但是朝美真的好好看啊～直贵那个吧唧亲一口的戏份全场“嘶”倒吸冷气呢。
❤️寺尾祐辅（张凯宇）
张凯宇小哥哥的音色可能不大合适寺尾佑辅这个角色，但这可能也是我自己一个人的感觉吧，毕竟我还是那句话，每个演员对自己都会有不同的理解。
并且这是我看的张祐辅的第一场，而却不是我看《信》的第一场，总还是需要一个适应表达方式的过程。
张凯宇小哥哥有一个高音我是非常喜欢的，稳定的在激动情绪中控制高音尾音，可以说是非常的优秀了❤️（唱段是让直贵不要活在哥哥的阴影里）。
但是最大的问题还是出现在《山海可平》，因为词密节奏比较快，气息的调整还是需要进一步加强。
❤️平野（胡与之）
胡老师是一位很优秀且有经验的音乐剧演员，在这部剧里也饰演了非常多的角色，但是第二周的时候我可能没有get到他的演绎方式。
再加上他的段落有些地方是刻意拿声线的念白，虽然在第三周里已经适应并且逐步了解了折中表达的用意，但是在第二周的时候还是没有办法很好的理解这种方式吧……
胡老师在角色切换的时候会转换声线，第二周没有第三周放的开，因为这篇repo是写的420晚场，就先不写第三周的一些小巧思了。
但是胡老师的高音真的很稳，“希望你好好珍惜”的尾音长拍可以说是无比稳定❤️
❤️kota（朱佳艳）
小姐姐是非常抓耳的音乐剧女高音色，开场的老师和乐队成员以及后来的店长和抢包者的母亲，除了店长和前面老师的感觉有一点点相近之外，全场给我的感觉是远超预期！
可能是全场最稳定的女声了❤️
但是希望小姐姐有些地方的高音处理可以咬字更清楚一点，不过这个建议属于鸡蛋里面挑骨头了，比如“一定不能让合约被摧毁”里面的“合约”一直有点点听不清的感觉。
希望小姐姐越来越好，让我变得像你一样瘦吧！！！！！
❤️绪方忠夫（刘丞彬）
小哥哥在剧中也饰演了很多个角色，给我留下印象最深的是受害者的儿子，情绪非常的到位。
刚开始向法官申诉请求判处死刑的唱段非常的情绪到位，以及后面跟哥哥弟弟的三重唱都是我全场最喜欢的唱段
希望小哥哥能越来越好
421末场看完之后，这部剧有优点也有缺点，希望在各个时期的转换能够再不那么生硬就更好了❤️
@未来的方书剑 @朱佳艳Rio @郑云龙DL @丁汀TiffanyDing @胡与之 @宁梦恬LemonT @刘丞彬
@张_凯宇Kerwin
（欠了一周的repo作业）
这是我看的方方的第一场演出，我的天我为什么看这群孩子之前都这么紧张呢。
我同样怀着忐忑的心情坐在台下，想象着方方和大龙能够给我怎样的火花吧。
❤️武岛直贵（方书剑）
直贵开场和哥哥送他生日礼物的对手戏，给我一种非常亲昵的感觉，直贵直接坐在了哥哥的怀里，方方这个出场，让我感受到了在哥哥入狱之前跟弟弟的非常亲密的关系，也体现了两兄弟相依为命的那种相依相偎的感觉。
方方和大龙的自然年龄差距也反映在了这部音乐剧之中，弟弟就是那种可以在哥哥怀里撒娇的那种年龄，虽然过早的懂事，但在哥哥的庇护之下还是对这个世界有一种天然的没有防备的天真。
因为这是我看的方方的第一场，不可避免地会跟前一场（420晚场）作对比，我在这里先不做横向比较，我只做演员自己的说明吧，等到我看完428晚场我会出各个演员之间的不同点的说明。方方这场给我的感觉其实并不满意，因为我觉得他缺乏控制。比如气息和唱歌时候的情绪表达，给我一种“满的要溢出来”的感受。但是方方在唱歌的时候比我预期的感受好的太多太多，音准非常的稳定，在那么激烈的情绪表达的时候，音出来也没有给我飘忽不定的感受，在哥哥入狱的时候，能够给我一种非常挣扎和无助的情绪，这也就试说明，方方在情绪的表达上，还是非常的准确的。
421的方方给我的感受还是，少年时期的直贵跟他的表现更加的贴合。直贵这个角色，在这部音乐剧中横跨了19-30岁这么大的年龄段，方方在少年表现的时候，非常的到位，能够感受到了那种弱小，可怜，无助的感受。但在进入社会之后，感受到方方可能还是太年轻，没有体会到社畜的那种非常无奈的挣扎和不得不放弃梦想的无助，退缩，梦想到嘴边却不敢提。
但是这些问题在第三周的表演里得到了改正，虽然有些地方还不够完善，但也证明他在不断地进步。
421末场让我觉得有问题的一场戏是由实子劝直贵上学的桥段，这一段里面由实子的扮演者（丁汀）和直贵（方方）两位都失控了，最后部分变成了高音对飙…这也是我想说的控制方面一个比较印象深刻的片段。
总体来说，看了421的演出，我对方方不算特别的满意，觉得还是需要更加地揣摩和精进（但是第三周就好了很多啦，我这里只写了我对421的感受）❤️❤️❤️
❤️武岛刚志（郑云龙）
先看了420晚场的龙周卡司，再来看421末场的龙方版本，我在我写的425repo里面有提到过演绎方式，方方和大龙属于第一人称演戏，而可人和子棋用第三人称演戏。大龙和方方的浸入式演出方式是有目共睹的，但是大龙在舞台上让我体会到了一种控制。
从开场扶腰上场到每一曲的情绪表达，大龙的处理都让我觉得刚刚好，他塑造的是一个老实巴交的武岛刚志，没那么多心眼，一心只想要攒够送弟弟上大学的学费。
大龙塑造的武岛刚志形象和他自己揉合的十分紧密，421开场第二首歌开口声音有点沙哑的感觉，但是很快就调整好了，大龙的演要比唱更加优秀。并不是说他演唱有什么问题，而是说他演可以说是十分的出色，这让我更加期待他的告白。
演出全程大概有一到两处念错词的现象，但是都基本上不留痕迹地处理过去了，舞台经验是非常宝贵的，这也是支持大龙在台上的形象持续高光的基础吧…
总体来讲，希望大龙以后能够接到一些表达形式多样化的角色，性格复杂一些能够让我们更直观地感受到他的魅力。
❤️白石由实子（丁汀）
丁汀小姐姐的音色是我非常喜欢的，甚至超过了丁臻滢小姐姐。
由实子的形象就是用尽一生爱了一个人，直贵，在他所有时期都陪在他的身边。
但是，接下来我要说的话有点重。在由实子劝直贵去上大学的片段里面，她和方方两位都失控了…气息不稳，高音吃力… 可能是因为情绪有些失控的感觉。
但是丁汀小姐姐的由实子有很多小动作让她和这个角色更加贴合。
总体来讲，丁汀的音色不是特别高亢和像超声波一样穿透力强的，她的音色很厚，从音色上面来讲我很喜欢她的声音，但是因为可能情绪太盛的原因高音曲并不是特别的稳定。但是小姐姐是一位很优秀的音乐剧演员，和方方演对手戏也显得很默契
❤️中条朝美（宁梦恬）
柠檬甜在剧中不仅仅扮演了朝美这一个角色，开篇朝美的solo宁梦恬小姐姐用的是很正统的女高音表达，声音稳定但是我觉得有点…emmm年龄不符吧。
但是朝美真的好好看啊～直贵那个吧唧亲一口的戏份全场“嘶”倒吸冷气呢。
❤️寺尾祐辅（张凯宇）
张凯宇小哥哥的音色可能不大合适寺尾佑辅这个角色，但这可能也是我自己一个人的感觉吧，毕竟我还是那句话，每个演员对自己都会有不同的理解。
并且这是我看的张祐辅的第一场，而却不是我看《信》的第一场，总还是需要一个适应表达方式的过程。
张凯宇小哥哥有一个高音我是非常喜欢的，稳定的在激动情绪中控制高音尾音，可以说是非常的优秀了❤️（唱段是让直贵不要活在哥哥的阴影里）。
但是最大的问题还是出现在《山海可平》，因为词密节奏比较快，气息的调整还是需要进一步加强。
❤️平野（胡与之）
胡老师是一位很优秀且有经验的音乐剧演员，在这部剧里也饰演了非常多的角色，但是第二周的时候我可能没有get到他的演绎方式。
再加上他的段落有些地方是刻意拿声线的念白，虽然在第三周里已经适应并且逐步了解了折中表达的用意，但是在第二周的时候还是没有办法很好的理解这种方式吧……
胡老师在角色切换的时候会转换声线，第二周没有第三周放的开，因为这篇repo是写的420晚场，就先不写第三周的一些小巧思了。
但是胡老师的高音真的很稳，“希望你好好珍惜”的尾音长拍可以说是无比稳定❤️
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小姐姐是非常抓耳的音乐剧女高音色，开场的老师和乐队成员以及后来的店长和抢包者的母亲，除了店长和前面老师的感觉有一点点相近之外，全场给我的感觉是远超预期！
可能是全场最稳定的女声了❤️
但是希望小姐姐有些地方的高音处理可以咬字更清楚一点，不过这个建议属于鸡蛋里面挑骨头了，比如“一定不能让合约被摧毁”里面的“合约”一直有点点听不清的感觉。
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❤️绪方忠夫（刘丞彬）
小哥哥在剧中也饰演了很多个角色，给我留下印象最深的是受害者的儿子，情绪非常的到位。
刚开始向法官申诉请求判处死刑的唱段非常的情绪到位，以及后面跟哥哥弟弟的三重唱都是我全场最喜欢的唱段
希望小哥哥能越来越好
421末场看完之后，这部剧有优点也有缺点，希望在各个时期的转换能够再不那么生硬就更好了❤️
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