摘自《六祖坛经》：师言：“吾与大众说无相颂，但依此修，常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益！颂曰：心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，天堂只在目前。”师复曰：“善知识，总须依偈修行，见取自性，直成佛道。法不相待，众人且散，吾归曹溪。众若有疑，却来相问。”时刺史官僚，在会善男信女，各得开悟，信受奉行。

憨山大师：四大为假借，苦乐为幻场

余被放之四年，己亥夏，讲楞伽新疏于五羊之青门旅泊庵，禅人不远数千里参余于瘴乡，余视其谨悫，命典斋食，且将令知三德而调六和，摄一心而修万行也。禅人唯命是听，勤力半载余矣，适饮瘴烟，浸染成疾，自视四大不支，难堪众务，乃乞度岭北，寻乐地以休养。辞行，老人因而勉之曰：尔岂以苦乐为异地，死生有彼此哉！

殊不知四大为假借，苦乐为幻场，死生为夜旦，亦不知心乃众恶之源，身为众苦之本也。原自迷心为识，执妄为身，颠倒死生，出没苦道，曾不知几千万劫。譬如梦驰险道，怖畏张惶，求脱而不能，欲离而不得，忧愁悲楚，望救无门，疲顿精神，暂息无术，自谓终堕沉沦，尔乃甘心汩没矣，又安知极力而呼，猛然勃跳而大觉之，则向之悲楚辛酸皆成笑具，以今既觉，与向之求脱，何异天壤哉。

即尔而观，今之病苦呻吟，作去就求脱之想，正若梦中事耳。不能自呼而觉，余为大呼而汝犹不知，是薾然长夜，终无惺眼之时矣！奈何以幻妄而甘苦辛，认梦想而为真宅，今既遇呼而不觉，舍此而谁又呼之耶！

嗟嗟！蒙冥颠倒长夜，欲求睹慧日之光，如今日之缘者，难之难矣！尔试思之，忽然猛省，回头转脑，生死情关，顿然迸裂，便是破梦宅出险道之时也。

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