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《新版〈坐井观天〉》

文/京博国学

韩愈在《原道》中写道：“坐井观天者，曰天小者，非天小也。”

青蛙在井里，只能通过井口看到天空，所以觉得天小。

在我们的理解中，井底的青蛙总是固执己见，眼界狭小。

但最近我看到了另一个版本的《坐井观天》，让我有了另一番感悟。

在一口枯井里，有一只青蛙。

一天，他看到井栏上的一只海龟，便主动打起了招呼。

青蛙说道：
“天气那么热，我家里还挺凉快的，你要不要下来坐坐。”

海龟轻蔑道：
“不用了，我家住在大海，那里可比你这破旧的小窝宏伟壮观多了。如果你羡慕的话，我反而可以带你去参观一下。”

青蛙听了，笑着说道：
“那什么值得羡慕的。房屋再大，睡觉不过一张床而已。大海虽然宽大，一旦掀起风浪，自己岂不成了被随意漂打的沙子？倒不如我这蜗居生活来得简单快乐。”

海龟听了青蛙的话后，陷入了沉思。

感悟：
新版《坐井观天》里的青蛙，虽然生活简陋，但能自得其乐，究其原因是知足。

一个人过得好不好，往往不在于他拥有多少，而在于他能否知足。

广厦千间，夜眠仅需六尺；家财万贯，一日不过三餐。

杨绛先生在书中写道：“保持知足常乐的心态，才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。”

生活的苦，往往是想要的太多；
生活的累，往往是满足的太少。

越是聪明的人，越懂得知足，因为财富的多少，地位的高低，远远比不上内心的充盈和踏实。

我看系的历史遗留问题就跟看小学课本人类与海龟那篇一样，一位叫马福的人类发现沙滩上几只海龟要被吃了想把他们送回大海，另一位叫梦思的人类斥责他不应该破坏梦这个世界的规则，马福对海龟说我可是强大的人类走两步路就能让你们活下来于是还是把海龟送回了大海却没想到更多的海龟和飞鸟出现了，他一个人抵不过众飞鸟还是没能救回所有的海龟，他又走到海边对大海说虽然没能让你们活下来但好歹我也救过你们以后世界上所有的海龟都不能咬我。
回到海里后有只海龟感叹我好喜欢大海，另一只先来的已经在海里游了一段时间的叫捧起的海龟哼了一声说笑死了沙滩里爬出来的沙滩唯也好意思说自己喜欢大海。

一片树叶，一粒沙子中都含有虚空

佛有三身的存在，所谓法身、报身和化身。法身佛遍一切处。但是，遍一切处并不是像虚空，虚空是一种顽相;遍一切处，它是真如、真理的本体，称为“如来藏”或“灵妙觉性”，一切万法的本来面目，又叫“寂灭”，用的词特别多。

《金刚经》说“无相无不相”，所以经常有人说“一花一世界，一叶一如来”，这都是讲法身佛的存在。

即便是一片树叶，也是跟真如的理体，跟法身佛当下的境界没有差别的。而且，一个针孔、一粒沙子中也可以含进虚空，因为这是理法界，无有障碍的。法身佛的境界是万法的本来，一切众生的本性就是如此，不管证悟不证悟、成佛不成佛，都是这样的。但成佛优胜的地方，就是有报身佛的存在。

报身佛的存在是万德庄严，凡夫是无法想象的，虽然经中有种种的言辞说法，但都是用凡夫的语言来说的。总之，我们到极乐世界才能知道报身佛，证悟到登地菩萨才能感悟。

我们凡夫众生所见到的，都跟福报和智慧是相关的。比如人的长相。看相的人为什么要看相呢?佛的福德、智慧圆满了，佛的长相会怎么样?所以阿弥陀佛叫“无量光明、无量相好”。

但毕竟这是我们无法想象的，就好像井底之蛙，让它想象大海怎样广阔，它怎么能想得来呢?不仅想不来，把它带到大海边，它也不敢看。
有这样一个笑话:有一只井底之蛙，碰见从大海来探望它的海龟，跟它说“你看，大海有多大”“大海有我的井口这么大吗?”乌龟都笑了，“那我带你去看看吧”。把这青蛙带到海边，结果它一看，脑袋爆炸了，因为心量无法接受。

所以，我们凡夫想象不到报身佛是怎样的庄严。

化身佛，就是释迦牟尼佛来到我们这个世界，在印度示现。经中经常说“三十二相，八十随形好”，也有身相光明。就是来到娑婆了，以人道众生最圆满的形象来示现，也不过如此而已。释迦牟尼佛已经灭度了，我们也看不到了，所以就用画像，塑像，这也是就人的想象，最端正、最庄严的形象是这样的。这些也就有点变
了，比如中国人的佛像就是中国人的特点，印度人的佛像有印度人的面貌，西藏的佛像也有藏人的特点。

如果一个人修定成功，能够见到佛。或者临终到极乐净土又回来，濒死体验的人，描述的佛像、菩萨的那种庄严，见的还未必是真的呢。
没见到真的大海，只是闻到海的气味了，宣扬的就跟我们所看到的完全不一样了。
所以，我们要明白，所谓的画像，泥塑，不过是一个影像表示而已。

以我们净土宗念佛人来说，就知道阿弥陀佛无量光明，无量智慧，无量神通，无量相好，无量自在，无量的无量，无法想象。含在哪里?
就含在“南无阿弥陀佛”这六个字里面。所以，我们对佛的认识，佛在哪里?佛长什么样子?什
么声音?就是“南无阿弥陀佛”。这样比较实在，比较亲切，也不会让我们走弯路，也不至于被蒙骗，走火入魔，那都不至于。