有啥话我不说，憋心里我多难受啊，幼稚就幼稚呗，话我得说啊，没人听/看，我也没想让别人听/看啊，我就说给自己听写给自己看的。至于我公开发你管我呢，我想怎么发就怎么发，又没有说你，说我自己呢，我开心我快乐就好。
（前提我没踩任何人雷点，没触碰道德及法律底线没有伤害任何人，没有涉及他人隐私及各种问题，那我是可以在我的社交平台表达/写我的各种感叹，及各种观点，难道不是吗？）

哪怕再年长些看到曾发过的动态文案，我都不后悔，幼稚就幼稚呗，那是我人生中最宝贵的仅有的真诚且真实的自己了，如果以后我被生活磨平了棱角，那些将是唯一能够证明我曾经是多么真诚活泼开朗的小孩子。
就算无人喜爱，只是想留给自己将来看，毕竟现在发动态有仅三天可见之后就会是仅自己可见这个选项，设计的非常好。希望我没有烦到你，你不要找我事儿，教育我。我没有太大的追求，譬如说就算必须是要我做的那就是让自己健健康康的，反正就是别走歪门邪道，由内而外快快乐乐的就好！

【仅代表我个人不要胡乱牵扯其他人】

一
这段时间遇到的大哥们，总喜欢给我买瓶儿粉扑扑的饮料和零食[二哈]，（好想拒绝，我怕挨打），咱就不能喝个简简单单的水啊茶啊的嘛～
二
跟车的新疆大哥儿们好能唠嗑，他用他的“羊肉串味儿”的方言说，我也扯呼儿～越到后面咋越觉得自己讲话有股东北大碴子味儿；我看着大风车就乐呵，大哥讲我是个傻子，大哥说天山能有“山上下雪，地上下雨”的场景，我讲我之后要来新疆好好玩一把，大哥讲我找他，他带我玩，有趣～
三
乖乖大哥讲刚刚划过去一颗好大的流星，我觉得他在骗我，但是新疆的星星好多好亮啊；太晚了，乖乖大哥带着我在服务区扛着风沙（真的风沙，孩子都吹傻了），蹲在马路牙子边吃着泡面，真香～看着总算黑的天，还有颗月全食，这边月亮真好看，就是风有点大，沙有点多。
四
路上无数次想停下来拍照（还是之后来好好拍吧）无人区的羊羔还有牛哥好可爱，（牛哥没有羊羔可爱），羊羔是真的天生型登山选手，瞅着各种悬崖峭壁上都安稳站着，新疆的羊肉真滴好吃！

《剑来》第三册

醉后不知天在水，满船清梦压星河。

◆ 第一章 坐镇山头

>> 藏器于身，待时而动。

>> 任何自己觉得不好的事情，就干脆不要有第一次，一小步也不能走出去，要不然回头来看，吃亏吃苦的还是自己

◆ 第二章 无不散的筵席

>> 蠹鱼

>> 四年一轮的春蒐夏苗秋狝冬狩

>> “剑来！”

>> 佶屈聱牙

>> 盲风涩雨

>> 少年从不惮以最大恶意揣测这个世道的人和事。

>> “感谢仙长好意。生在什么门户，姓什么，全由不得我。可该走什么路，我心里有数。”

>> 窠臼

◆ 第三章 强者阿良

>> 。千人之诺诺，不如一士之谔谔

>> 每一个强者的自由都应该以弱者的自由作为边界！真正的强者，他的对手，是天地间无形的规矩，是世俗力量的强大惯性，是人皆有生老病死的铁律，是这些看不见的存在。从来没有一个强者因为践踏弱者而强大，必然是遇强则强，愈挫愈勇。”

>> 与有荣焉

>> 一味扶持弱小，缝缝补补，无济于事。百年乱世，群雄逐鹿，扶持弱国对抗霸主之姿的强大王朝，最终死的人，要远远多于强势王朝一统江山的伤亡。

>> ？人自欺则天欺之，人自强则天予之。

>> 但是少年时候，有这样的脾气个性是好事，锐意进取，锋芒毕露。人敬我一尺，我敬人一丈；人欺我一时，我欺人一世。大丈夫当如此！”

◆ 第四章 天地有气

>> 小人之交甘若醴，以利相交，利尽则散，有何奇怪？

>> 怀璧其罪

>> 形销骨立

>> 神祇

>> 井底之蛙，偶见圆月，便欣然忘忧。”

>> 折戟沉沙

>> 附骨之疽

>> 。只要你没错，就别认错，跟谁都是这样。

◆ 第五章 狭路相逢

>> 我山中一甲子，任由世上已千年

>> 枯冢

>> 我怕有一天我跟人讲的道理，事后发现其实是没有道理的。

>> 不用事事讲道理，毕竟天底下所有人都有自己的道路要走，我们坚守本心即可，否则只会深陷泥泞，过犹不及的。”

>> ，就是每当我与人对敌的时候，不管说不说出口，只要觉得我是对的，那么我心底就像有人在不断告诉我，你陈平安可以出这一拳，不管是对谁！”

>> 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

>> 开宗明义，提纲挈领

>> “君子贤人，读书多了之后，懂了更多道理，但是要切记一点，就像我大哥所说的，道德一物，太高太虚了，终究是不能律人的，只能律己！又故而立身需正，身正则名正，名正则言顺，言顺则事成。除此之外，一旦独善其身了，若想兼济天下、教化百姓，大可以将自己的道德学问，像我们先生那样在学塾收弟子、传道授业。

>> “一般的市井百姓，只需遵守乡俗规矩即可。而王朝律法，就是用来约束坏人的一条准绳，而且是最低的那根，也是我们儒家礼仪里最低的‘规矩’。”

>> 陈平安觉得这些话虽然都听得懂，只是其中的道理始终没有成为自己的道理。难怪阿良说要多读书啊。

>> “各有各的规矩，相安无事，世道清明，天下太平！君王垂拱而治，从而圣人死大盗止！”

>> ，确实需要自己找到那个‘一’，阿良说的‘求精深而弃驳杂’

>> “背后说人是非者，必是是非人”

◆ 第六章 陆地剑仙

>> 杨花即柳絮

>> 杨，柳之扬起者也。

>> 罄竹难书

>> 相逢是缘，这不假，只是缘分有善恶之分，因果有好坏之别

>> 天底下有资格带‘宗’字的宗门，一般都分为祖宗、正宗和下宗三宗，其中祖宗往往又称为祖庭。下宗则会有众多附属门派，这些门派的取名就没那么讲究了，只要不擅自带一个‘宗’字，同时不与别家开山立派的门派重名，那么诸如道家宫观、佛家寺院等等，都可以随便取名，定期交给下宗一些贡奉，再跟山下朝廷搞好关系，寻一块风水宝地，在山上安心修行，尽量招徕有修行资质的弟子，就可以百年千年薪火相传下去。

>> “五脏为心肝脾肺肾，

◆ 第七章 山水少年

>> 人生河流里的一场萍水相逢，往往各自打个旋儿，就会分别。

>> 尽力就好

>> 有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚’

>> 有关我自己的事情，我觉得是对的，当然可以自己做决定。

>> 要想让人看得起，得靠自己。庄稼活做得好，烧瓷拉坯拉得好，进山砍柴烧炭你力气最大，巷子与巷子之间为了争水打架，不怕挨揍，敢冲在前边，自然而然就会让人看得起。”

>> 他山之石，可以攻玉

>> 你的初衷，在于做点让自己觉得特别自豪的事情，至于做了之后，老百姓领不领情，朝廷认不认可，你现在不用想这些，想多了，只会自寻烦恼。

>> 三教之中，道教讲究清净，是一个人的事情，天崩地裂，我得长生，就够了，不重视前生来世，反而在意今生的这副皮囊，因为需要靠这副皮囊去证道，走完长生桥

>> 如今还好，立德立功立言，儒家三不朽，圣贤君子尚且都在追求‘德’字，可一旦先生的学问逐渐成为天下道德准绳，岂不是硬生生拉低到了‘立功’这一层？长此以往，反而是读书人最看不起读书养德这件事，读了几个字、翻了几页书都像是可以换取多少钱似的，这该是多可怕的场景啊。”

>> 纵横捭阖

>> 一是极其年幼就能够找到那股气息；二是它选中的气府窍穴不是什么生僻位置，而是一些关键穴位，先天就占据优势，就像有人占据了荒郊野岭的小土包，或是无人问津的乱葬岗，有人则占据了水陆要冲的红烛镇，还有人直接占据了大骊京城，三者景象自然是不一样的；三是这一口气本身的粗细、浓淡、长短皆有高下之分，否则任你气府位于大骊京城，却没有本事挖掘潜力

>> “该是你的，就拿好别丢。不该是你的，想都别想。”

◆ 第八章 秋芦客栈

>> 狗尾续貂

>> 当然，人都死了，死后有没有墓碑，有没有人记住他生前做过的善举，又有什么区别呢？”

>> 符纸，是符箓派这一支道家大脉的根本之一，世间普通符纸是黄表纸，再往上一层，就是被称为“黄玺”的硬黄纸，为天下道门所常用。其中还有一些特例，类似有“雨过天晴”美誉的青色符纸，以及一些色彩缤纷的彩色符纸

fú lù pài
· 道教中以符箓禁咒、驱邪禳灾为主的各派的统称。源于古代的巫祝之术。东汉末的五斗米道、太平道均属符箓派。元大德八年（1304年）后，道教的符箓各派统称正一道，其中又以龙虎山正一道、閤皂山灵宝派、茅山茅山派同为三大符箓派。
>符箓派

· 八方的和风。
· 即八正道。佛家语。
>八正

◆ 第九章 千奇百怪

dù yú
· 即“衣鱼”。古称“蟫”。蛀蚀书籍衣服等物的小虫。
>蠹鱼

dān dǐnɡ pài
· 道教中以炼丹求长生久视为主的各派的统称。源于古代神仙家的方仙之术。汉末魏伯阳《参同契》及东晋葛洪《抱朴子·金丹》篇专论炼丹方术，后道教中内、外丹道系统即由此发展形成。也有将吐纳、导引以及主张清静修持者归为“丹鼎派”。
>丹鼎派

>> 修行路上，逆流而上，应当勇猛精进不假，遇强敌则愈挫愈勇更是正理，但绝不是要修行之人死脑筋，冥顽不化，半点不知变通。

>> 君不密则失臣，事不密则失身。

◆ 第十章 请破阵

>> 醉后不知天在水，满船清梦压星河。

>> 剑气攻伐如铁骑凿阵，镜面抵御如步卒死守

>> 君子可欺之以方

>> 以后遇事不决，可问春风

>> 切记，我辈拳法可以弱，争胜之势可以输，唯独一身拳意绝不可退

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