#牛博[超话]# [赞啊]这个世界很复杂，亦很简单，只要坚持做一个内心有光的人，人生总有不期而遇的温暖和生生不息的希望。走过多少荆棘路，看过多少人间疾苦，有过迷惘，有过辗转，但无悔的脚步不曾停留，向往自由的心不曾退缩。羁旅人生，云水生涯，一直坚持，用岁月温良的炉火，煮一壶淡定，温一盏静好，慢啜，细饮，温暖一颗孤绝的心，勾勒独一无二的水墨丹青，描摹经久不灭的梦想。心情，因为有了微笑和阳光，而格外淡定从容；心海，因为有了包容和理解，而异常明澈阔远；日子，因为有了追求和向往，而足够诗意隽永；生活，因为有了爱与被爱，而分外幸福与知足。[心] https://t.cn/R2WxpQa

     禅宗的确立主要以山林为中心，禅僧在搬柴运水中完成道业，而云水悠悠又是禅僧的另一求法内容。禅僧的云水生涯与原始佛教的十二头陀苦行不同，十ニ头陀闲云野鹤的苦行方式以不贪恋住所为中心，飘忽不定及树下不过三宿亦是对无我无常的体验。然而，禅僧的云水则更多的是为了寻师访道，两者的侧重点不同。
      唐代的永嘉玄觉禅师在《永嘉证道歌》中说，＂游江海，涉山川，寻师访道为参禅”；关于赵州禅师亦有“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然”的佳话。可见，寻师访道的求学生活对完成道业具有重大的意义。禅宗发展到宋代，虽然禅林林立、宗师辈出，禅宗教团进人鼎盛时期，但禅林的教育方法除了集体的禅修之外，另一方式就是访师参学。
      可以说，禅堂或法堂教育，是集团性的指导。朝参夕聚是在长老富有启发性的开示下，禅者悟入本地风光的禅机所在；通过这种方式，禅人可以在切磋琢磨中逐渐认识目己。参学访道，是禅者经过禅林教育之后，对所悟人的经验进一步落实；同时，参学的另一意义在于，禅者在寻师访道中寻找本性的曙光。
                            
                              《〈禅苑清规〉研究  》

                   第三章 宋代禅宗丛林组织制度   
                 ～〈禅苑清规〉形成的社会背景  https://t.cn/R23H9Vq

#喵咪文学社[超话]#

水调歌头

宋*晁端礼

忆昔红颜日，金玉等泥沙。

青楼紫陌，惟解惜月与贪花。

谁信如今憔悴，尘暗金徽玉轸，藓污匣中蛇。

一事都无就，双鬓只堪嗟。

恨无情，乌与兔，送年华。

不如归去，无限云水好生涯。

未用轻蓑短棹，犹有青鞋黄帽，行处即吾家。

回首人间世，幽意在青霞。