佛告慈氏菩萨摩诃萨。此法施者有三种事胜于财施。云何为三。一财施者而有竭尽。法施增长则无有尽。以是校量胜于财施二。受财施者现在利益。受法施者现在未来俱有利益。于无量世恒相随逐无人侵夺。乃至无上正等菩提不相舍离。三财施者能施获益受者无益。若法施者自他俱益。由闻法故发心速趣无上菩提。由此三义法施之者胜于财施。由行法施名称远闻。一切人天尊重恭敬……《大乘理趣六波罗蜜多经》#佛教[超话]##佛言禅语##如是我闻#
“复次,妙生!大圆镜智者,如依圆镜众像影现。如是依止如来智镜,诸处境识众像影现。唯以圆镜为譬喻者,当知圆镜、如来智镜平等平等,是故智镜名圆镜智。
“如大圆镜,有乐福人悬高胜处无所动摇,诸有去来无量众生,于此观察自身得失,为欲有得舍诸失故。如是如来悬圆镜智,处净法界无间断故,无所动摇,欲令无量无数众生观于染净,为欲取净舍诸染故。
“又如圆镜极善磨莹,鉴净无垢光明遍照。如是如来大圆镜智,于佛智上,一切烦恼、所知障垢永出离故,极善磨莹;为依止定所摄持故,鉴净无垢;作诸众生利乐事故,光明遍照。
“又如圆镜依缘本质,种种影像相貌生起。如是如来大圆镜智,于一切时依诸缘故,种种智影相貌生起。
“如圆镜上,非一众多诸影像起,而圆镜上无诸影像,而此圆镜无动无作。如是如来圆镜智上,非一众多诸智影起,圆镜智上无诸智影,而此智镜无动无作。
“又如圆镜,与众影像非合非离,不聚集故,现彼缘故。如是如来大圆镜智,与众智影非合非离,不聚集故,不散失故。
“又如圆镜,周莹其面,于一切处,为诸影像遍起依缘。如是如来大圆镜智,不断无量众行善莹,为诸智影遍起依缘,谓声闻乘诸智影像、独一觉乘诸智影像、无上大乘诸智影像,为欲令诸声闻乘人依声闻乘而出离故,独一觉人依独觉乘而出离故,大乘之人依无上乘而出离故。
“如圆镜中,大影可得,所谓大地、大山、大树、大宫舍影,而是圆镜不等彼量。如是如来圆镜智上,从极喜地乃至佛地智影可得,及与一切世出世法智影可得,而圆镜智非彼分量。
“又如圆镜,非处障质影像起缘。如是如来大圆镜智,非恶友摄闻不正法障碍众生智影起缘,彼非器故。
“又如圆镜,非处闇质影像起缘。如是如来大圆镜智,非处乐恶愚暗众生智影起缘,彼非器故。
“又如圆镜,非处远质影像起缘。如是如来大圆镜智,非处不净感匮法业不信众生智影起缘,彼非器故。”
(恭录自《佛说佛地经》)
“如大圆镜,有乐福人悬高胜处无所动摇,诸有去来无量众生,于此观察自身得失,为欲有得舍诸失故。如是如来悬圆镜智,处净法界无间断故,无所动摇,欲令无量无数众生观于染净,为欲取净舍诸染故。
“又如圆镜极善磨莹,鉴净无垢光明遍照。如是如来大圆镜智,于佛智上,一切烦恼、所知障垢永出离故,极善磨莹;为依止定所摄持故,鉴净无垢;作诸众生利乐事故,光明遍照。
“又如圆镜依缘本质,种种影像相貌生起。如是如来大圆镜智,于一切时依诸缘故,种种智影相貌生起。
“如圆镜上,非一众多诸影像起,而圆镜上无诸影像,而此圆镜无动无作。如是如来圆镜智上,非一众多诸智影起,圆镜智上无诸智影,而此智镜无动无作。
“又如圆镜,与众影像非合非离,不聚集故,现彼缘故。如是如来大圆镜智,与众智影非合非离,不聚集故,不散失故。
“又如圆镜,周莹其面,于一切处,为诸影像遍起依缘。如是如来大圆镜智,不断无量众行善莹,为诸智影遍起依缘,谓声闻乘诸智影像、独一觉乘诸智影像、无上大乘诸智影像,为欲令诸声闻乘人依声闻乘而出离故,独一觉人依独觉乘而出离故,大乘之人依无上乘而出离故。
“如圆镜中,大影可得,所谓大地、大山、大树、大宫舍影,而是圆镜不等彼量。如是如来圆镜智上,从极喜地乃至佛地智影可得,及与一切世出世法智影可得,而圆镜智非彼分量。
“又如圆镜,非处障质影像起缘。如是如来大圆镜智,非恶友摄闻不正法障碍众生智影起缘,彼非器故。
“又如圆镜,非处闇质影像起缘。如是如来大圆镜智,非处乐恶愚暗众生智影起缘,彼非器故。
“又如圆镜,非处远质影像起缘。如是如来大圆镜智,非处不净感匮法业不信众生智影起缘,彼非器故。”
(恭录自《佛说佛地经》)
【人生,越懂变通,越能成功】
《孙子兵法》说:
“兵者,诡道也。
故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。
利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之。
佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意,此兵家之胜,不可先传也。”
生活在世,我们总会遇到一些突发的状况,以及棘手的问题。
不懂变通的人,焦虑不安,心浮气躁,甚至在冲动的个性促使下,做出了一些后悔莫及的事情。
反之,懂得变通的人,则会在处理问题的时候非常有水平,冷静分析,理性对待,不会被问题牵着鼻子走。
凡此种种,随机应变,灵活运用,既不刻板,也不顽固,而是随时随地能够打开思维,拿出眼界,解决难题,机智做事,洒脱做人。
1:路不通,脑子要通
有个小沙弥问一个老和尚:
“如果前面是万丈悬崖,后面是浩瀚大海,你会如何面对?”
老和尚听罢,淡淡地回答:“这不难办,我会以站在旁边。”
很多时候,我们以为一定要在艰难的两个选项里,选出还勉强可以接受的,但实际上,我们其实完全可以不做出选择。
为什么一定要做出选择呢?难道生活从来就只给了我们只有两条路,也只留给了我们两种选择吗?
实际上并不是,不管是难以抉择的,还是想要选择的,摆放在我们眼前的,从来就不是我们所能看到的全貌。
显然,懂得变通的人,即便生活跟他开了玩笑,似乎一定要从两个选项里选择一个你自己的。
但事实上,只要我们的脑子灵活一点,脑瓜子懂得变通一点,就会知道“此处不留爷自有留爷处”的道理。
好比说,当生活,以及身边的人给你的两个选择都是绝境,都是你极为不情愿面对的,那么,我们何不索性都不选?
这种坚定自己的内心想法和初衷,以至于勇敢地拒绝选择,就足以能够代表着你在打破桎梏,也拥有了属于自己的真正主见。
敢于坚持自己主见,也敢于做出拒绝的人,这种处理问题的方法,不也是一种另辟蹊径的智慧吗?
人生道路上,我们就是要做到,此路不通,那就让自己脑瓜子通,不滞于物,不困于形。
如此,你才拥有“条条大路通罗马”的眼力见和胸襟,也才有“柳暗花明又一村”的格局和智慧。
2:学会变通
与人相处,与自己相处,以及与人合作,或是处理问题,都需要一种擅长于变通的能力。
因为这样,你才知道,人性虽然复杂,但自己能够同他人和谐相处,融洽合作。
也正因为意识到了生活时刻在变,社会每天在变,人生更是不可能处于“刻舟求剑”的关隘里,所以才知道让自己学会紧跟时代,与时俱进,不断地学会变通,才能提升自己。
《易经》中有言:
“穷则变,变则通,通则久。”
一个人,唯有看到当下自己所处的环境和形势,知道自身的不足,以及认识到自己的优势。
然后,穷也好,迷茫也罢,都要让自己及时地学会变通,这样才能让自己走在改变的路上。
一个人,只有跟紧时代改变,才能真正地实现自己的理想和野心。

春秋战国时,晋楚城濮之战前,晋文公请教晋国重臣狐偃说:
“楚国的兵力胜过我们,彼多此少,该如何取胜?”
狐偃回答道:“繁礼君子,不厌忠信;战阵之间不厌诈伪,君其诈之而已矣。”
显然,狐偃深谙兵不厌诈的道理,认为在关键时刻,人只有懂得变通地看待问题,才能理清思路脉络,找到适合自己的机会。
如果选择一味的硬碰硬,不计代价地逞一时之能,或是为了一时的成败而忽略掉了理性的思考。
那么,即便事后觉得自己犯错了,后悔了,也就无济于事了。
实际上,一个人越是懂得如何变通,则越是容易在关键时刻,选择一个真正适合自己的时机,至少能够将风险降到最小。
只有用心地看穿事物的发展规律,并且及时地变通,才能掌控当下,创造未来。
3:变通的智慧
《易经·系辞》中说:
“一阖一辟谓之变,往来不穷谓之道。”
做人做事,鉴古而不泥于古,效人而不拘于人。
如此,在这个瞬息万变的时代环境下,以及在千变万化的人性当中,做到随势变通。
要知道,水无常形,才能源远流长,云无常态,方能潇洒自在。
学会凡事尽量做到合乎时宜,拥抱变化,接受变化,然后既不墨守成规,也敢于打破常规。
如此,不拘泥于一格一态,但同时又保留信念和初衷,对外变通,对内坚持。
如此,才能做到如同《菜根谭》里所说的那样:
“操存有真宰,应用有圆机。”
坚定内心的原则和底线,不要随风飘摇,左右不定。
并且在实践的时候,也知道学会圆融,灵活灵性,随机应变,善用变通的智慧。
如此,锤炼性格,打磨能力,既不随波逐流,盲目从众,也不固守己见,或是一意孤行。
然后,活出从容自在的人格,活出外圆内方,成功锋芒的人生。
《孙子兵法》说:
“兵者,诡道也。
故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。
利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之。
佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意,此兵家之胜,不可先传也。”
生活在世,我们总会遇到一些突发的状况,以及棘手的问题。
不懂变通的人,焦虑不安,心浮气躁,甚至在冲动的个性促使下,做出了一些后悔莫及的事情。
反之,懂得变通的人,则会在处理问题的时候非常有水平,冷静分析,理性对待,不会被问题牵着鼻子走。
凡此种种,随机应变,灵活运用,既不刻板,也不顽固,而是随时随地能够打开思维,拿出眼界,解决难题,机智做事,洒脱做人。
1:路不通,脑子要通
有个小沙弥问一个老和尚:
“如果前面是万丈悬崖,后面是浩瀚大海,你会如何面对?”
老和尚听罢,淡淡地回答:“这不难办,我会以站在旁边。”
很多时候,我们以为一定要在艰难的两个选项里,选出还勉强可以接受的,但实际上,我们其实完全可以不做出选择。
为什么一定要做出选择呢?难道生活从来就只给了我们只有两条路,也只留给了我们两种选择吗?
实际上并不是,不管是难以抉择的,还是想要选择的,摆放在我们眼前的,从来就不是我们所能看到的全貌。
显然,懂得变通的人,即便生活跟他开了玩笑,似乎一定要从两个选项里选择一个你自己的。
但事实上,只要我们的脑子灵活一点,脑瓜子懂得变通一点,就会知道“此处不留爷自有留爷处”的道理。
好比说,当生活,以及身边的人给你的两个选择都是绝境,都是你极为不情愿面对的,那么,我们何不索性都不选?
这种坚定自己的内心想法和初衷,以至于勇敢地拒绝选择,就足以能够代表着你在打破桎梏,也拥有了属于自己的真正主见。
敢于坚持自己主见,也敢于做出拒绝的人,这种处理问题的方法,不也是一种另辟蹊径的智慧吗?
人生道路上,我们就是要做到,此路不通,那就让自己脑瓜子通,不滞于物,不困于形。
如此,你才拥有“条条大路通罗马”的眼力见和胸襟,也才有“柳暗花明又一村”的格局和智慧。
2:学会变通
与人相处,与自己相处,以及与人合作,或是处理问题,都需要一种擅长于变通的能力。
因为这样,你才知道,人性虽然复杂,但自己能够同他人和谐相处,融洽合作。
也正因为意识到了生活时刻在变,社会每天在变,人生更是不可能处于“刻舟求剑”的关隘里,所以才知道让自己学会紧跟时代,与时俱进,不断地学会变通,才能提升自己。
《易经》中有言:
“穷则变,变则通,通则久。”
一个人,唯有看到当下自己所处的环境和形势,知道自身的不足,以及认识到自己的优势。
然后,穷也好,迷茫也罢,都要让自己及时地学会变通,这样才能让自己走在改变的路上。
一个人,只有跟紧时代改变,才能真正地实现自己的理想和野心。

春秋战国时,晋楚城濮之战前,晋文公请教晋国重臣狐偃说:
“楚国的兵力胜过我们,彼多此少,该如何取胜?”
狐偃回答道:“繁礼君子,不厌忠信;战阵之间不厌诈伪,君其诈之而已矣。”
显然,狐偃深谙兵不厌诈的道理,认为在关键时刻,人只有懂得变通地看待问题,才能理清思路脉络,找到适合自己的机会。
如果选择一味的硬碰硬,不计代价地逞一时之能,或是为了一时的成败而忽略掉了理性的思考。
那么,即便事后觉得自己犯错了,后悔了,也就无济于事了。
实际上,一个人越是懂得如何变通,则越是容易在关键时刻,选择一个真正适合自己的时机,至少能够将风险降到最小。
只有用心地看穿事物的发展规律,并且及时地变通,才能掌控当下,创造未来。
3:变通的智慧
《易经·系辞》中说:
“一阖一辟谓之变,往来不穷谓之道。”
做人做事,鉴古而不泥于古,效人而不拘于人。
如此,在这个瞬息万变的时代环境下,以及在千变万化的人性当中,做到随势变通。
要知道,水无常形,才能源远流长,云无常态,方能潇洒自在。
学会凡事尽量做到合乎时宜,拥抱变化,接受变化,然后既不墨守成规,也敢于打破常规。
如此,不拘泥于一格一态,但同时又保留信念和初衷,对外变通,对内坚持。
如此,才能做到如同《菜根谭》里所说的那样:
“操存有真宰,应用有圆机。”
坚定内心的原则和底线,不要随风飘摇,左右不定。
并且在实践的时候,也知道学会圆融,灵活灵性,随机应变,善用变通的智慧。
如此,锤炼性格,打磨能力,既不随波逐流,盲目从众,也不固守己见,或是一意孤行。
然后,活出从容自在的人格,活出外圆内方,成功锋芒的人生。
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