#思映手绘#
你别难过，也不许哭，手绘头像男女你要自己长大，摘不到月亮也要去跑背景图，动漫头像情感语录脱掉外套一头扎进深海，去摸夜晚的喉，去偷星星的梦，男生女生头像 碎成灰烬也要浸透一隅山河，湮灭前还要去折一支最亮的河灯，尽管一个人也不要怕，情侣头像七月凋零的花三月会再开。 #德云社##聊天背景图# https://t.cn/z8AHa2e
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#想对R1SE说的话#
团综观后感
怎么说呢，团综其实真的不够看，感触比较深的就是“太阳的秘密都说给月亮听了”“我学会的第一项技能就是离别吧”“我坚持下来，是因为R1SE” “因为有R1SE在，他们都是打开我开关的那个人”“他们逐渐成为我的一个依靠”“我一个人不会走到现在”“累，因为有你们才说的” “为什么要结束啊”是啊为什么要结束啊，大家一起经历了这么多事，不管发生了什么，你们都还是兄弟，都是家人，只有你们自己在那么多个无尽的黑暗里诉说着你我，有身边这么一群兄弟的感觉真的很好，而我，就这样看着你们就好，只是觉得说，就真的很不想结束，结束了，你们依旧是你们，而我们已经要各奔东西了，说可惜吗，真的很可惜很可惜，我们还有那么那么多的遗憾，那么那么多没有一起完成的事情，遇到过那么多的困难险阻以及冷眼，为什么时间这么的快啊，可时光啊，不听话，总催着人长大！你们还是你们，不要在乎别人的看法，我们之间永远都是双向奔赴，而你们之间永远都是家人，没有人比R1SE更爱R1SE！十年以后如果R1SE还开演唱会我们一定会去的，属于我们的破晓海一直存在！
毕业祝福
我这个人吧，向来不喜欢对别人说毕业祝福，因为毕业之后大家就真的各奔东西了，有些人就真的再也见不到了，真的真情实感之后就不愿意说再见，就南南常说的那句话吧，希望你们每一个人都天天开心，身体健康！以后不管怎样，你们的兄弟依旧在身边，而十二，只要你们什么时候突然冒出来团建啥的，说不定我们还会去给你们既壶周让呢哈哈哈！
想对R1SE成员说的话
亲爱的“铁子们”，其实我想对你们说的心里话有很多很多，但是一时让我对你们说我也不知道该从何说起。两年的时间说长不长，说短不短，但现在已经接近尾声了，怎么办，我还是舍不得，对你们还没爱够。有人说，毕业了之后还是会见的嘛，可是就不会见的这么完整了，一周年的时候南南说：希望小十二把我们当成学校里的一帮好朋友。当时就反应过来学校总归是要毕业的，其实我很喜欢你们叫我们铁子啊兄弟啊的，这样我就会觉得说，我们真的就是一家人，我们既是朋友也是家人啊，我们会圆满的！时间在变迁，而我们不会变，we will be there！我会一直记住这承诺。
从刚出道的闭关到现在要结束了，一切都来的太快太快了，感觉我真的措不及防，一点心理准备都没有，就感觉很遗憾，感觉还没做什么还没看到什么就到指定的时间了。我觉得你们的舞台还是太少了，我有私心，我就想看着你们11个人完完整整的站在舞台上闪闪发光，那个样子真的太美好了，我们也很想你们天天就排练出歌演唱会，可是现实总是不如人意，我们的太阳计划也始终只是计划。
我一直很感谢也很喜欢你们，因为可能我自己没有什么朋友，一直就是一个人，加上我自己内向，敏感甚至有点“自闭”，可就是你们在2019年进入了我的心里，我很羡慕也很欣慰，羡慕你们之间的感情，欣慰你们是你们，所以不论外界对我们互相之间的打击有多么的大，我都不在乎，我相信你们，我只在乎你们，会不会因为外界的各种语言而怎么怎么样，虽然我知道你们没有那么脆弱，但还是希望你们不会受到伤害，很可惜我的力量还是很渺小，我没有做到，你们好好发光，我努力跟上，即使我是一个人，哦不对，我还有你们！也很谢谢洛洛在我们低落的时候对我们说：你们选择了我们，那么我们就不会让你们觉得选错了。这两年，我一直都没后悔选择你们是一个错误的选择，你们也在这两年不断成长，其实最希望的还是你们能够好好的，一定要好好的，好好吃饭，天天开心，健健康康的，还有就是如果可以，真的真的希望以后R1SE这个词对于你们每个人来说不是只能避而不谈的词。
这两年，辛苦你们了，你们已经做的很好了，只是可以再好一点，舞台看不够啊，以后再也不能看到你们11个人一起的舞台了。看到你们在青岛录制团综的那些路透，真的破防了，我没有办法想到时候真的播出了我会哭成什么样，就觉得，时间真的太快了，烟花很好看，某种意义上说这是个破晓色的烟花，它在天空绽放的那一刹那，配合着《十二》真的所有的回忆都涌上心头，我所有的快乐都是你们给的，好久没有流过的眼泪也在那一刻从眼眶流出。限定的是时间，不变的是感情，而我这个十二，永远都会是十二，经过R1SE之后很难再对别人动心啊，这两年间，我始终没有机会在任何场合见到过你们，我在专注自己的生活的同时也在屏幕前看着你们闪闪发。如果若干年后我在哪里见到了你们我一定会凑上前去对你们说一句：你好，我是十二，虽然你没有见过我，但好久不见。
南南，你要自信起来，希望时间不会抹平你的棱角，你在舞台上闪闪发光的样子就是最棒的，不要在舞台上手抖啦，台下的人都是爱你的，尤其是属于你（们）的舞台，你是我们最棒最棒的小队长！
洛洛，你真的长大了，虽然有时候是因为各种问题被迫长大，但是啊宝贝，你永远都是哥哥们和小十二糯米糍们的小孩子呀，如果你想哭，可以不要憋着，飞吧，你永远是我们的wink迫击炮！
嘉嘉，不要过分封闭自己，我也知道这种感觉，但你还有那么多哥哥呢，虽然你总说自己是大猛男，但是你在哥哥们面前依旧是个小孩子，可以随意撒娇的没关系，加油！
光光，虽然你平时憨不拉几的，但是你对想做好的事还是非常认真的，不用太过于关注外界对你恶意的评价，我知道，你就是个喜悦的藏不住的人，也很好上钩，你做的很好了！
琛，舞台上的大老虎，私底下的小仓鼠，你有很多想完成的事，放心去做放心去玩，凡事以自己安全为重，R1SE是你唯一一个团，你也是R1SE里唯一一个姚琛，发光吧！
小翟，那个可爱且魅力四射，迷人却不失风度的小帅哥真的越来越棒了，总是给大家带来开心，不愿意流露出不好的情绪给粉丝看，没关系的，虽然都说全团的自信都给你了，但是还是希望小翟帅哥可以越来越自信！
颜齐，一直以来我都觉得你是自己想法很多的人，加上能说会道的，有时候自己也是小哭包，做你想做的音乐吧，你们开开心心就好，不要像之前一样老说自己丧，你就是阳光的一个大男孩嘛，加油！
也哥，我喜欢了你快六年了，灼准确来说我是个sugar吧，从15年到现在21年时间真是一转眼，每次对自己对舞台的高要求我们都能看见，珍惜舞台渴望舞台，之前一听你说上台前会紧张甚至紧张的想吐我真的挺担心的，不过你的舞台就是yyds！你的名言送给你自己，世界上所有的惊喜和好运，都是你累积的善良和人品，永远爱你（们）！
豪哥，加油呀！舞台上的你魅力很大的，豪总还是豪总，你也一直是一个稳重的大哥哥的存在，努力做好当下的事就是最重要的，我感觉我也不太好跟你说些啥，你豪总的气质哈哈哈，虽然在私底下也是憨憨的，这样挺好的，总之，在你的领域发光吧！
磊磊，一直被你的声音所吸引，虽然有的时候也会吐槽你嗓门大，但还是很爱，真的很干净，你的心思敏感，也喜欢伪装自己，但是没关系啊，有人陪你玩陪你闹陪你笑呢，你身边的人一直陪在你身边呢！你可是我们的白月光呢！多多唱歌哦！
让让，我们都想偷的可爱乖巧小giao让，也是那个努力的让让，你的想法也总是会跟哥哥们诉说，因为他们更懂你，我很开心你一直在好好长大，虽然经常去“试探”哥哥们的底线，在挨打的边缘来回蹦跶，还不是因为哥哥们宠你，你一直很棒，也一直在进步，我们的可爱小让让也要一直往前冲哦！
不论多少年，只要你们想聚起来想发歌想开演唱会，身为十二，有能力的话绝不缺席！最后，破晓而生，踏浪前行，R1SE少年，巅峰相迎！十二相伴，We are R1SE！相逢相伴长相依，R1SE You And Me！[心]
@R1SE官博 @R1SE-毕业日记 iPad 养乐多
团综观后感
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毕业祝福
我这个人吧，向来不喜欢对别人说毕业祝福，因为毕业之后大家就真的各奔东西了，有些人就真的再也见不到了，真的真情实感之后就不愿意说再见，就南南常说的那句话吧，希望你们每一个人都天天开心，身体健康！以后不管怎样，你们的兄弟依旧在身边，而十二，只要你们什么时候突然冒出来团建啥的，说不定我们还会去给你们既壶周让呢哈哈哈！
想对R1SE成员说的话
亲爱的“铁子们”，其实我想对你们说的心里话有很多很多，但是一时让我对你们说我也不知道该从何说起。两年的时间说长不长，说短不短，但现在已经接近尾声了，怎么办，我还是舍不得，对你们还没爱够。有人说，毕业了之后还是会见的嘛，可是就不会见的这么完整了，一周年的时候南南说：希望小十二把我们当成学校里的一帮好朋友。当时就反应过来学校总归是要毕业的，其实我很喜欢你们叫我们铁子啊兄弟啊的，这样我就会觉得说，我们真的就是一家人，我们既是朋友也是家人啊，我们会圆满的！时间在变迁，而我们不会变，we will be there！我会一直记住这承诺。
从刚出道的闭关到现在要结束了，一切都来的太快太快了，感觉我真的措不及防，一点心理准备都没有，就感觉很遗憾，感觉还没做什么还没看到什么就到指定的时间了。我觉得你们的舞台还是太少了，我有私心，我就想看着你们11个人完完整整的站在舞台上闪闪发光，那个样子真的太美好了，我们也很想你们天天就排练出歌演唱会，可是现实总是不如人意，我们的太阳计划也始终只是计划。
我一直很感谢也很喜欢你们，因为可能我自己没有什么朋友，一直就是一个人，加上我自己内向，敏感甚至有点“自闭”，可就是你们在2019年进入了我的心里，我很羡慕也很欣慰，羡慕你们之间的感情，欣慰你们是你们，所以不论外界对我们互相之间的打击有多么的大，我都不在乎，我相信你们，我只在乎你们，会不会因为外界的各种语言而怎么怎么样，虽然我知道你们没有那么脆弱，但还是希望你们不会受到伤害，很可惜我的力量还是很渺小，我没有做到，你们好好发光，我努力跟上，即使我是一个人，哦不对，我还有你们！也很谢谢洛洛在我们低落的时候对我们说：你们选择了我们，那么我们就不会让你们觉得选错了。这两年，我一直都没后悔选择你们是一个错误的选择，你们也在这两年不断成长，其实最希望的还是你们能够好好的，一定要好好的，好好吃饭，天天开心，健健康康的，还有就是如果可以，真的真的希望以后R1SE这个词对于你们每个人来说不是只能避而不谈的词。
这两年，辛苦你们了，你们已经做的很好了，只是可以再好一点，舞台看不够啊，以后再也不能看到你们11个人一起的舞台了。看到你们在青岛录制团综的那些路透，真的破防了，我没有办法想到时候真的播出了我会哭成什么样，就觉得，时间真的太快了，烟花很好看，某种意义上说这是个破晓色的烟花，它在天空绽放的那一刹那，配合着《十二》真的所有的回忆都涌上心头，我所有的快乐都是你们给的，好久没有流过的眼泪也在那一刻从眼眶流出。限定的是时间，不变的是感情，而我这个十二，永远都会是十二，经过R1SE之后很难再对别人动心啊，这两年间，我始终没有机会在任何场合见到过你们，我在专注自己的生活的同时也在屏幕前看着你们闪闪发。如果若干年后我在哪里见到了你们我一定会凑上前去对你们说一句：你好，我是十二，虽然你没有见过我，但好久不见。
南南，你要自信起来，希望时间不会抹平你的棱角，你在舞台上闪闪发光的样子就是最棒的，不要在舞台上手抖啦，台下的人都是爱你的，尤其是属于你（们）的舞台，你是我们最棒最棒的小队长！
洛洛，你真的长大了，虽然有时候是因为各种问题被迫长大，但是啊宝贝，你永远都是哥哥们和小十二糯米糍们的小孩子呀，如果你想哭，可以不要憋着，飞吧，你永远是我们的wink迫击炮！
嘉嘉，不要过分封闭自己，我也知道这种感觉，但你还有那么多哥哥呢，虽然你总说自己是大猛男，但是你在哥哥们面前依旧是个小孩子，可以随意撒娇的没关系，加油！
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琛，舞台上的大老虎，私底下的小仓鼠，你有很多想完成的事，放心去做放心去玩，凡事以自己安全为重，R1SE是你唯一一个团，你也是R1SE里唯一一个姚琛，发光吧！
小翟，那个可爱且魅力四射，迷人却不失风度的小帅哥真的越来越棒了，总是给大家带来开心，不愿意流露出不好的情绪给粉丝看，没关系的，虽然都说全团的自信都给你了，但是还是希望小翟帅哥可以越来越自信！
颜齐，一直以来我都觉得你是自己想法很多的人，加上能说会道的，有时候自己也是小哭包，做你想做的音乐吧，你们开开心心就好，不要像之前一样老说自己丧，你就是阳光的一个大男孩嘛，加油！
也哥，我喜欢了你快六年了，灼准确来说我是个sugar吧，从15年到现在21年时间真是一转眼，每次对自己对舞台的高要求我们都能看见，珍惜舞台渴望舞台，之前一听你说上台前会紧张甚至紧张的想吐我真的挺担心的，不过你的舞台就是yyds！你的名言送给你自己，世界上所有的惊喜和好运，都是你累积的善良和人品，永远爱你（们）！
豪哥，加油呀！舞台上的你魅力很大的，豪总还是豪总，你也一直是一个稳重的大哥哥的存在，努力做好当下的事就是最重要的，我感觉我也不太好跟你说些啥，你豪总的气质哈哈哈，虽然在私底下也是憨憨的，这样挺好的，总之，在你的领域发光吧！
磊磊，一直被你的声音所吸引，虽然有的时候也会吐槽你嗓门大，但还是很爱，真的很干净，你的心思敏感，也喜欢伪装自己，但是没关系啊，有人陪你玩陪你闹陪你笑呢，你身边的人一直陪在你身边呢！你可是我们的白月光呢！多多唱歌哦！
让让，我们都想偷的可爱乖巧小giao让，也是那个努力的让让，你的想法也总是会跟哥哥们诉说，因为他们更懂你，我很开心你一直在好好长大，虽然经常去“试探”哥哥们的底线，在挨打的边缘来回蹦跶，还不是因为哥哥们宠你，你一直很棒，也一直在进步，我们的可爱小让让也要一直往前冲哦！
不论多少年，只要你们想聚起来想发歌想开演唱会，身为十二，有能力的话绝不缺席！最后，破晓而生，踏浪前行，R1SE少年，巅峰相迎！十二相伴，We are R1SE！相逢相伴长相依，R1SE You And Me！[心]
@R1SE官博 @R1SE-毕业日记 iPad 养乐多
如水是由氢氧两种元素构成。
每一元素都有原子，原子有正负电荷，
证明可以再分的，总之世上没有不可分的东西。
庄子说，一个东西天天拿去他的一半永远也拿不完，
反正要剩下一半，永远都可以再分的。
每个东西再小都有两面，不是孤立单面，部是由许多客观存在的条件构成，
客观条件够了此物就产生了，条件和合存在，条件不够就消灭。
这是佛法讲的
“ 诸法因缘生，亦从因缘灭 ” 的缘生道理。
正因为事物是由客观条件聚合而存在，
所以叫缘生法，缘生就是无自性，无自性就是无常性，
因为他是依靠客观条件聚合而存在，不聚则会消失，
他的存在是毫无主宰，没有常性的即没有自性的存在，
正如一个会议的组成，大家都聚集在一起便组成了一个会，
人都散了这个会也不存在了。
所以三法印中有一印是 “ 诸行无常 ”，
“ 诸行 ” 的 “ 行 ”
不是 “ 行深般若 ” 的 “ 行 ”
( 指心理活动 ），
这个 “ 行 ” 是指一切有为法，
即由因缘所聚合成的一切事物。
因为一切法因缘所生，缘散则灭，
所以他是无常的，缘生即无常，聚合则无自性。
“ 无常 ” 的含义是说没有一成不变独立的东西，这就是无常、缘生。
所以佛法的缘生理论同辨证法的观点并不矛盾，
与马列主义并不冲突，佛法的中心论点就是讲缘生，
因为缘生所以无自性，所以是无常，不是孤立的存在，
这是符合宇宙万法的真实相的。
而且这个 “ 空 ” 是 “ 照见 ”，
即是用智慧如实观察时 “ 照见 ” 的，
观行是在智慧上起的，如 “ X ” 光那样透视人体，
诸法的真实相，非凡夫的眼光能见到的，
是观自在菩萨以深般若智慧观见的，
观见五蕴都是因缘所生，都没有自性，自性空才是空的讲法，缘生故空，空无自性。
空掉我们对于一切事物及人我上起的我执见，起执就是障碍，
有的对三宝即对佛像、经书上起执著了，
就贪佛像、经书，看见好的就偷为已有，
凡是对任何法上起执都是流转生死的根本，
而空就是要空掉这种执著。
“ 无无明尽乃至无老死，亦无老死尽 ”：
是十二因缘的还灭法，十二因缘又叫十二有支，
都是缘生性空的，没有常恒的存在，故没有不变生灭。
般若如大火能 “ 烧 ” 尽一切执著，
不仅对有为法不应起执著，
对无为法亦不应执著，
“ 金屑虽贵，著眼成翳 ”，
在讲般若中没有一点儿保留，
保留一点儿就是流转生死的根子。
四谛也是缘起性空，不应在上面起执著。
修般若求智慧，有智慧就修，修又求证得一个果位，求得道。
《心经》说 “ 无智亦无得 ”、
“ 得 ” 有具体的东西。
“ 得 ” 有灾在的东西，得道得果，修行成就，都不能在得上起执著，
不定法中亦有一个得，众生总以为是实在的东西叫得。
智慧、得道都是缘起性空，
“ 得 ” 也是缘起性空，假名安立。
总之应了知 “ 得 ” 是缘起性空，
这就是无执著的 “ 得 ”、“ 智 ”。
学修不应太着急，对於所学修的法不应起执著，修行的心不应太急切，
但不精进也不好，佛对弟子讲，修行应如弹琴一样，心太切，如弦绷得太紧了就容易断，
应不过紧不过松，还应有持久不懈的心，有勇猛心，恒常心，太着急会出毛病，
佛法无多旨，真正用於修行成就的法门用不了多少，万法归根到底都是说一切法无我，
如果太精进了会把身体搞垮的。
反而达不到自己的愿望，不应急於求成，
应有畏远心，学法应如其次第的学，
犹如禽走路的人一样，开始不紧不慢的走，
才走得远，才能到达目的地。
“ 以无所得故，菩提萨堙，依般若波罗蜜多故，心无罣碍 ”。
无得，本来就没有可得的，般若经说对一切不得起执著。
对一切法不起执著就无里碍。
执无为法，如三宝、般若都不应，执任何一法都是墨碍，
众生的罣碍恐怖就是因为执著有一“ 我 ”，
“ 我 ” 就是障碍的根子，无我了就无障碍了，无罣碍就无恐怖，
菩萨发心度众生，他不怕流转生死，
因为菩萨早就没有我了，
所以才发得起菩提心，觉悟一切有情。
小乘发不起菩提心是因为他未真正见到无我。
“ 无罣碍故，无有恐怖 ”：
没有我了就不会有罣碍，无罣碍，就不会恐怖。
“ 远离颊倒梦想 ”：
般若的究竟是无我慧，般若离颠倒。
颠倒有四种：
无常常倒，
无我我倒，
苦为乐倒，
不净净倒。
（ 一 ） 无常常倒：
一切有为法都是无常，但众生都执以为常恒不变，就叫无常常倒。
如 “ 无常颂 ” 中所说，知道自己要死，但总是想我还不得死。
（ 二 ） 无我我倒：
众生把五蕴假合的躯体以为是我。
这就是无我我倒。
（ 三 ） 苦为乐倒：
世间皆是无常幻化，但众生是以苦为乐，如结婚，世人以为快乐，而根本就是苦。
（ 四 ） 不净净倒，净是妙好的意思，身子是最不净的，但众生却以为是净，对身体起执著。
这是四种颠倒。
“ 梦想 ”：
众生想的一切境，都是缘生无自性，
如梦境一般，但却以为是真实的，
梦见可怕的心生恐怖，
梦见欢喜的就高兴，
世间上没有一样是实在的。
想：
幻想，各人的想法都是颠倒想，证了阿罗汉就灭受想定。
证到般若远离颠倒梦想，菩萨证了涅槃，永不休息地度众生，
说小乘的涅槃是堕涅槃，未发度众生的菩提心，
我们每天念的《罗汉仪轨》
和大藏经中的《法住记》，
都说佛法不来，在世间上时兴时衰，
都是由於十六尊者住持，
十六尊者不入涅槃，住世度众生，
各在佛前发誓住持佛法，各人住持一处，
迦叶尊者在鸡足山 （ 云南省 ） 入定，从定力延长生命，住持正法，
等到弥勒菩萨下生，我们应求十六尊者的加持，十六尊者都发了菩提心，
在法华会上得到佛授记以後都要成佛，
是大乘人，是大菩萨，都发了大乘心，
以定力住世，现的声闻相。
《罗汉仪轨）中有颂文
“ 调伏自在现住声闻身 ”。
“ 究竟涅槃 ”：
不住生死，不住涅槃。
“ 三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提 ”。
阿耨多罗三藐三菩提：
是梵语的音译，
意思是 “ 无上正等正觉 ” 佛成道就是阿耨多罗三藐三菩提。
无上正等正觉区别於菩萨和小乘的觉，十地菩萨等於十四晚上的月亮，
佛才是十五晚上的月亮，一切福德智慧资粮都圆满成就，
小乘的觉是偏觉，只是偏重自己觉悟。
禅宗阴悟的人，仅是一点没有明白，没有过关。
若根底深厚，到善知识处参学，善知识一点就穿，破除他的迷惑就开悟了。
遣便是祖师禅的微妙，祖师禅主要是以慧学断烦恼证无我，见诸法宵性，开悟就是见诸法实性，即见佛性。
不立文字，见性成佛。
见性即见佛性，佛性是无明的反面，无明遮住佛性就是迷，
断尽无明就见到佛性，开悟要依善知识参，无明的根本是俱生我执，无明
（ 心里的病 ）
被善知识拉出来就见到佛性，
所以要参访善知识，求师访道，请善知识印证，教诫。
祖师禅，如来禅都是有传承的。
禅宗门下常参 “ 念佛是谁 ”，是把无明的根子挖出来，
这是禅宗下的疑情，参念佛究竟是谁，说是我在念，
那个在念佛的 “ 我 ” 究竟有没有?
佛在世里主要是禅诵，禅是如来禅，范围很宽，
後来达摩祖师传的祖师禅，没有说是坐在禅凳上开悟的。
《续比丘尼传》中载：
一位叫玄机的比丘尼去参访禅宗的雪峰义存禅师。
禅师问：你从哪来，
玄机答：从日照峰来。
师问：日出也未?
答：日出就把雪峰照化了。
问：你叫什么名字?
“ 玄机 ”。
“ 一天织多少布?”
“ 寸丝不挂 ”。
说完转身就走。
没几步，禅师突然说：“ 袈裟拖地也 ”!
玄机忙回头看，禅师笑着说：
“ 好一个寸丝不挂呀!”
玄机即拜禅师为师，禅宗的话头就是没有答案，人的我执最易在名字上起，
所以禅师们以名字开玩笑。
若师徒二人都是饱参饱学，一句话就解决问题了。
修定的人，入定时就能降伏烦恼，
所谓禅诵，禅是心里用功，修定之前的除盖、断障也都是从内心降伏烦恼，
没有智慧则被烦恼所障，
没有烦恼才能考虑问题，
禅应是止观双运。
止，心不沉，散、掉举。
观，心起十分微细的作用。
诵：
就是读诵，主要是背诵，
但现在多不重视禅诵了，禅宗丛林也很少有禅堂。
密宗的修法是如来禅，
是从佛到历代的祖师们师师相传的。
但能修的人很少。
每个宗派都有禅的修法，後期无人修就失传了，
所以内地有些大德就发心到藏地求法。
中国的第一位比丘尼净检，晋朝人，当时由於没有外国来的比丘尼，净检等尼直接从比丘僧中受比丘尼戒
（ 按佛制尼众应从比丘、比丘尼二部僧中受戒的规定来说，
这是不如法的，但也能得戒，因为佛说比丘尼得戒是从比丘僧得 ），
她的学问，修行都好，由於他们受戒时有多人反对，就在船上受戒，
这表示与反对的人剧清界限，当受戒时异香芬馥，扑鼻而来，这说明她的功德大，得戒殊胜。
她七十多岁要圆寂那天，众人又闻到了受戒时的香气，并见到天上一道祥光，从光束中下来一位手拿花束的女人，
净检告诉众人她要走了，教众人好好行持，就与遣个女人牵着手从彩虹中上天了。
这是非常真实的事，是梁代高僧灾唱写的，
後来西藏盛传 “ 空行母成就法 ” 时，
才知道净检是修此法最高成就者，
修这种法最高的成就是肉身成就，
次一等是身子走衣服不带，
再次一等的身子会缩小，
成就了就往生到空行母的净土去了。
西藏修此法的人十分尊重妇女，
把女人都想为空行母，否则修此法不行。
但这法不轻易传的，修的人应十分保密不许讲。
佛法最重传承的，戒、密等一切法都是如此。
道谛归总就是三学，定学是佛法的基本功，
最开始修定不一定修祖师禅，
我们根基浅，修不起祖师禅，祗能修如来禅，现在这两种禅基本上已融合了，
如禅宗参的念佛是谁，这一句就是去除我执，
只有心定下来才能把子时想不通的问题想通，就会开悟，如来禅、祖师禅是相通的。
戒定慧三学开广是三十七道品，八万四千法门。
“ 故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒 ”，
咒是随心语，念咒能防护心，降伏其心，伏烦恼，念咒时发什么愿都能满愿，
咒是诸佛的愿力，念咒求什麽都能成就。
咒，一般不讲，讲了容易起执著，什麽意思都不说只是念，念时应恭敬，不打妄想，就能起作用。
神：不可测。
明：般若、智慧。
咒是大明，密法把佛法最密的都告诉你了，级若波罗蜜多是一个咒，咒是把最密的法都摄持了。
般若波罗蜜多是第一义最高法。
所谓 「 法门龙象众，当观第一义气第一义是一切法无我的慧。
“ 是无上咒，是无等等咒 ”，
没有一咒一法与此法相等，
这是最高的密法，是般若波耀蜜多之心经，
开始念其它经之前念一遍心经，能除一切魔障。
“ 能除一切苦 ”：
有我就苦，首先应通达人无我，另外通达法无我，通达诸法缘生性。
观缘生是分析问题的最佳方法，问题困难来了，
应从正反多面观察，就能解决问题了，通达般若就能除一切苦。
第一苦就是输回之苦，成佛就是度众生苦。
佛是真语者，宵语者，他说此经後叮咛我们心经是个咒
“ 能除一切苦 ”
是 “ 真实不虚的 ”。
这个经前一段文是显教，
後一部分是密法，
後文说般若波罗蜜多是咒。
咒有时亦可以简讲。
“ 揭谛 ”：
去超出三界的轮回；
“ 波罗揭谛 ”：
走到彼岸去。
从生死大海的此岸到达涅槃的彼岸，走向解脱的彼岸。
“ 波罗僧揭谛 ”：
僧，和合众。
使我们大家都到彼岸去，
“ 菩提莎婆诃 ”：
菩提是佛的果位。
“ 莎婆诃 ”：
成佛，我们大家都成佛。
这个心经是全部的佛法，佛法无多旨，不应贪多，
最後的建议是我们佛弟子的修行目标，
我们听了心经，不应起执著，我们大家都成佛。
（ 全文终 ）
每一元素都有原子，原子有正负电荷，
证明可以再分的，总之世上没有不可分的东西。
庄子说，一个东西天天拿去他的一半永远也拿不完，
反正要剩下一半，永远都可以再分的。
每个东西再小都有两面，不是孤立单面，部是由许多客观存在的条件构成，
客观条件够了此物就产生了，条件和合存在，条件不够就消灭。
这是佛法讲的
“ 诸法因缘生，亦从因缘灭 ” 的缘生道理。
正因为事物是由客观条件聚合而存在，
所以叫缘生法，缘生就是无自性，无自性就是无常性，
因为他是依靠客观条件聚合而存在，不聚则会消失，
他的存在是毫无主宰，没有常性的即没有自性的存在，
正如一个会议的组成，大家都聚集在一起便组成了一个会，
人都散了这个会也不存在了。
所以三法印中有一印是 “ 诸行无常 ”，
“ 诸行 ” 的 “ 行 ”
不是 “ 行深般若 ” 的 “ 行 ”
( 指心理活动 ），
这个 “ 行 ” 是指一切有为法，
即由因缘所聚合成的一切事物。
因为一切法因缘所生，缘散则灭，
所以他是无常的，缘生即无常，聚合则无自性。
“ 无常 ” 的含义是说没有一成不变独立的东西，这就是无常、缘生。
所以佛法的缘生理论同辨证法的观点并不矛盾，
与马列主义并不冲突，佛法的中心论点就是讲缘生，
因为缘生所以无自性，所以是无常，不是孤立的存在，
这是符合宇宙万法的真实相的。
而且这个 “ 空 ” 是 “ 照见 ”，
即是用智慧如实观察时 “ 照见 ” 的，
观行是在智慧上起的，如 “ X ” 光那样透视人体，
诸法的真实相，非凡夫的眼光能见到的，
是观自在菩萨以深般若智慧观见的，
观见五蕴都是因缘所生，都没有自性，自性空才是空的讲法，缘生故空，空无自性。
空掉我们对于一切事物及人我上起的我执见，起执就是障碍，
有的对三宝即对佛像、经书上起执著了，
就贪佛像、经书，看见好的就偷为已有，
凡是对任何法上起执都是流转生死的根本，
而空就是要空掉这种执著。
“ 无无明尽乃至无老死，亦无老死尽 ”：
是十二因缘的还灭法，十二因缘又叫十二有支，
都是缘生性空的，没有常恒的存在，故没有不变生灭。
般若如大火能 “ 烧 ” 尽一切执著，
不仅对有为法不应起执著，
对无为法亦不应执著，
“ 金屑虽贵，著眼成翳 ”，
在讲般若中没有一点儿保留，
保留一点儿就是流转生死的根子。
四谛也是缘起性空，不应在上面起执著。
修般若求智慧，有智慧就修，修又求证得一个果位，求得道。
《心经》说 “ 无智亦无得 ”、
“ 得 ” 有具体的东西。
“ 得 ” 有灾在的东西，得道得果，修行成就，都不能在得上起执著，
不定法中亦有一个得，众生总以为是实在的东西叫得。
智慧、得道都是缘起性空，
“ 得 ” 也是缘起性空，假名安立。
总之应了知 “ 得 ” 是缘起性空，
这就是无执著的 “ 得 ”、“ 智 ”。
学修不应太着急，对於所学修的法不应起执著，修行的心不应太急切，
但不精进也不好，佛对弟子讲，修行应如弹琴一样，心太切，如弦绷得太紧了就容易断，
应不过紧不过松，还应有持久不懈的心，有勇猛心，恒常心，太着急会出毛病，
佛法无多旨，真正用於修行成就的法门用不了多少，万法归根到底都是说一切法无我，
如果太精进了会把身体搞垮的。
反而达不到自己的愿望，不应急於求成，
应有畏远心，学法应如其次第的学，
犹如禽走路的人一样，开始不紧不慢的走，
才走得远，才能到达目的地。
“ 以无所得故，菩提萨堙，依般若波罗蜜多故，心无罣碍 ”。
无得，本来就没有可得的，般若经说对一切不得起执著。
对一切法不起执著就无里碍。
执无为法，如三宝、般若都不应，执任何一法都是墨碍，
众生的罣碍恐怖就是因为执著有一“ 我 ”，
“ 我 ” 就是障碍的根子，无我了就无障碍了，无罣碍就无恐怖，
菩萨发心度众生，他不怕流转生死，
因为菩萨早就没有我了，
所以才发得起菩提心，觉悟一切有情。
小乘发不起菩提心是因为他未真正见到无我。
“ 无罣碍故，无有恐怖 ”：
没有我了就不会有罣碍，无罣碍，就不会恐怖。
“ 远离颊倒梦想 ”：
般若的究竟是无我慧，般若离颠倒。
颠倒有四种：
无常常倒，
无我我倒，
苦为乐倒，
不净净倒。
（ 一 ） 无常常倒：
一切有为法都是无常，但众生都执以为常恒不变，就叫无常常倒。
如 “ 无常颂 ” 中所说，知道自己要死，但总是想我还不得死。
（ 二 ） 无我我倒：
众生把五蕴假合的躯体以为是我。
这就是无我我倒。
（ 三 ） 苦为乐倒：
世间皆是无常幻化，但众生是以苦为乐，如结婚，世人以为快乐，而根本就是苦。
（ 四 ） 不净净倒，净是妙好的意思，身子是最不净的，但众生却以为是净，对身体起执著。
这是四种颠倒。
“ 梦想 ”：
众生想的一切境，都是缘生无自性，
如梦境一般，但却以为是真实的，
梦见可怕的心生恐怖，
梦见欢喜的就高兴，
世间上没有一样是实在的。
想：
幻想，各人的想法都是颠倒想，证了阿罗汉就灭受想定。
证到般若远离颠倒梦想，菩萨证了涅槃，永不休息地度众生，
说小乘的涅槃是堕涅槃，未发度众生的菩提心，
我们每天念的《罗汉仪轨》
和大藏经中的《法住记》，
都说佛法不来，在世间上时兴时衰，
都是由於十六尊者住持，
十六尊者不入涅槃，住世度众生，
各在佛前发誓住持佛法，各人住持一处，
迦叶尊者在鸡足山 （ 云南省 ） 入定，从定力延长生命，住持正法，
等到弥勒菩萨下生，我们应求十六尊者的加持，十六尊者都发了菩提心，
在法华会上得到佛授记以後都要成佛，
是大乘人，是大菩萨，都发了大乘心，
以定力住世，现的声闻相。
《罗汉仪轨）中有颂文
“ 调伏自在现住声闻身 ”。
“ 究竟涅槃 ”：
不住生死，不住涅槃。
“ 三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提 ”。
阿耨多罗三藐三菩提：
是梵语的音译，
意思是 “ 无上正等正觉 ” 佛成道就是阿耨多罗三藐三菩提。
无上正等正觉区别於菩萨和小乘的觉，十地菩萨等於十四晚上的月亮，
佛才是十五晚上的月亮，一切福德智慧资粮都圆满成就，
小乘的觉是偏觉，只是偏重自己觉悟。
禅宗阴悟的人，仅是一点没有明白，没有过关。
若根底深厚，到善知识处参学，善知识一点就穿，破除他的迷惑就开悟了。
遣便是祖师禅的微妙，祖师禅主要是以慧学断烦恼证无我，见诸法宵性，开悟就是见诸法实性，即见佛性。
不立文字，见性成佛。
见性即见佛性，佛性是无明的反面，无明遮住佛性就是迷，
断尽无明就见到佛性，开悟要依善知识参，无明的根本是俱生我执，无明
（ 心里的病 ）
被善知识拉出来就见到佛性，
所以要参访善知识，求师访道，请善知识印证，教诫。
祖师禅，如来禅都是有传承的。
禅宗门下常参 “ 念佛是谁 ”，是把无明的根子挖出来，
这是禅宗下的疑情，参念佛究竟是谁，说是我在念，
那个在念佛的 “ 我 ” 究竟有没有?
佛在世里主要是禅诵，禅是如来禅，范围很宽，
後来达摩祖师传的祖师禅，没有说是坐在禅凳上开悟的。
《续比丘尼传》中载：
一位叫玄机的比丘尼去参访禅宗的雪峰义存禅师。
禅师问：你从哪来，
玄机答：从日照峰来。
师问：日出也未?
答：日出就把雪峰照化了。
问：你叫什么名字?
“ 玄机 ”。
“ 一天织多少布?”
“ 寸丝不挂 ”。
说完转身就走。
没几步，禅师突然说：“ 袈裟拖地也 ”!
玄机忙回头看，禅师笑着说：
“ 好一个寸丝不挂呀!”
玄机即拜禅师为师，禅宗的话头就是没有答案，人的我执最易在名字上起，
所以禅师们以名字开玩笑。
若师徒二人都是饱参饱学，一句话就解决问题了。
修定的人，入定时就能降伏烦恼，
所谓禅诵，禅是心里用功，修定之前的除盖、断障也都是从内心降伏烦恼，
没有智慧则被烦恼所障，
没有烦恼才能考虑问题，
禅应是止观双运。
止，心不沉，散、掉举。
观，心起十分微细的作用。
诵：
就是读诵，主要是背诵，
但现在多不重视禅诵了，禅宗丛林也很少有禅堂。
密宗的修法是如来禅，
是从佛到历代的祖师们师师相传的。
但能修的人很少。
每个宗派都有禅的修法，後期无人修就失传了，
所以内地有些大德就发心到藏地求法。
中国的第一位比丘尼净检，晋朝人，当时由於没有外国来的比丘尼，净检等尼直接从比丘僧中受比丘尼戒
（ 按佛制尼众应从比丘、比丘尼二部僧中受戒的规定来说，
这是不如法的，但也能得戒，因为佛说比丘尼得戒是从比丘僧得 ），
她的学问，修行都好，由於他们受戒时有多人反对，就在船上受戒，
这表示与反对的人剧清界限，当受戒时异香芬馥，扑鼻而来，这说明她的功德大，得戒殊胜。
她七十多岁要圆寂那天，众人又闻到了受戒时的香气，并见到天上一道祥光，从光束中下来一位手拿花束的女人，
净检告诉众人她要走了，教众人好好行持，就与遣个女人牵着手从彩虹中上天了。
这是非常真实的事，是梁代高僧灾唱写的，
後来西藏盛传 “ 空行母成就法 ” 时，
才知道净检是修此法最高成就者，
修这种法最高的成就是肉身成就，
次一等是身子走衣服不带，
再次一等的身子会缩小，
成就了就往生到空行母的净土去了。
西藏修此法的人十分尊重妇女，
把女人都想为空行母，否则修此法不行。
但这法不轻易传的，修的人应十分保密不许讲。
佛法最重传承的，戒、密等一切法都是如此。
道谛归总就是三学，定学是佛法的基本功，
最开始修定不一定修祖师禅，
我们根基浅，修不起祖师禅，祗能修如来禅，现在这两种禅基本上已融合了，
如禅宗参的念佛是谁，这一句就是去除我执，
只有心定下来才能把子时想不通的问题想通，就会开悟，如来禅、祖师禅是相通的。
戒定慧三学开广是三十七道品，八万四千法门。
“ 故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒 ”，
咒是随心语，念咒能防护心，降伏其心，伏烦恼，念咒时发什么愿都能满愿，
咒是诸佛的愿力，念咒求什麽都能成就。
咒，一般不讲，讲了容易起执著，什麽意思都不说只是念，念时应恭敬，不打妄想，就能起作用。
神：不可测。
明：般若、智慧。
咒是大明，密法把佛法最密的都告诉你了，级若波罗蜜多是一个咒，咒是把最密的法都摄持了。
般若波罗蜜多是第一义最高法。
所谓 「 法门龙象众，当观第一义气第一义是一切法无我的慧。
“ 是无上咒，是无等等咒 ”，
没有一咒一法与此法相等，
这是最高的密法，是般若波耀蜜多之心经，
开始念其它经之前念一遍心经，能除一切魔障。
“ 能除一切苦 ”：
有我就苦，首先应通达人无我，另外通达法无我，通达诸法缘生性。
观缘生是分析问题的最佳方法，问题困难来了，
应从正反多面观察，就能解决问题了，通达般若就能除一切苦。
第一苦就是输回之苦，成佛就是度众生苦。
佛是真语者，宵语者，他说此经後叮咛我们心经是个咒
“ 能除一切苦 ”
是 “ 真实不虚的 ”。
这个经前一段文是显教，
後一部分是密法，
後文说般若波罗蜜多是咒。
咒有时亦可以简讲。
“ 揭谛 ”：
去超出三界的轮回；
“ 波罗揭谛 ”：
走到彼岸去。
从生死大海的此岸到达涅槃的彼岸，走向解脱的彼岸。
“ 波罗僧揭谛 ”：
僧，和合众。
使我们大家都到彼岸去，
“ 菩提莎婆诃 ”：
菩提是佛的果位。
“ 莎婆诃 ”：
成佛，我们大家都成佛。
这个心经是全部的佛法，佛法无多旨，不应贪多，
最後的建议是我们佛弟子的修行目标，
我们听了心经，不应起执著，我们大家都成佛。
（ 全文终 ）
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