其实每个人都有另一个自我，或许这个就是不愿意表现给其他人看，最真实的自己吧，每当一个人的旅程时都会表现的淋漓尽致，从个人网络社交开启之时，十几年时间里，又有多少人和我一样，朋友圈再也不敢发自己的故事，再也不敢乱抒发感情，今天我鼓起勇气，注册了一个号，无人认识我的账号里，讲讲我的故事，抒发抒发另一个自我，陌生的朋友们你好，我来了！祝福我吧！在回广州的高铁里，听着歌写着故事，好像没有那么孤单了，突然有力气了，你们都下班了吗？还是和我一样在奔走的路上？你们干嘛，加油哟，其实未来可期的[加油]#致自己##愿你遇到的人都是温暖的#
【本文原创 欢迎转载】他的旅途有大片花开
今天为一位老朋友做电话咨询，个案结束以后一股喜悦的冲动催促着我把过程记录下来，分享给有需要的人。如果这是点亮你世界的一盏小灯，我将无限喜悦。
Y：“许老师好！”
祺梦：“你好，今天是自愿来的吗？”
Y：“不是，但是也有自愿的成分。”
祺梦：“好，那你说说，是什么促使你自愿？”
Y：“我最近感觉到不管是和合伙人还是和女朋友在一起，如果对方说一件事我已经知道了，对方还在不停地说，我就会很烦。”
祺梦：“好，可以说一下为什么会烦吗？”
Y：“一方面我觉得对方很蠢，一个小问题上喋喋不休；另外一方面，我觉得特别浪费时间，我很怕浪费时间。”
祺梦：“我先说一下我对这件事的描述，你听听看对不对？我感受到你的内心深处很焦虑，有个声音在呼喊‘求求你看见我吧’，你很焦虑为什么别人对很小的事情那么在意，却对你内心真实的需求视而不见，对吗？”
Ｙ：（沉默……）“你说的很准确。”
祺梦：“所以在面对别人说事情时感到浪费时间和别人很蠢并不是你真正的感受，你真实的感受是害怕自己不被接纳。所以，有时候甚至可以说是你故意制造了一些问题好让别人把注意力转移到不重要的地方，以求别人看不见真实的你自己。因为你内心感到不安全感，害怕袒露真实的自己会受到攻击。但是当别人真的被你‘故布疑云’的沟通方式带跑了，你又会感到深深的焦虑，因为真实的自己渴望着被看见，对吗？”
Ｙ：“是的。你一下子点醒了我，就好像过电了一样。”
祺梦：“其实在你的内心深处，认为欲望是肮脏的，不管是对于食物、金钱、性甚至是对被爱的需求，你害怕一旦在别人面前袒露需求，就会显会显得自己不够坚强，好像有个把柄被抓在了别人手上一样，会沦落到‘人为刀俎，我为鱼肉’的境地。所以，你尽力压抑自己的真实感受。”
Y：“的确是这样的。”
祺梦：“你心里有一个孩子，他一直在等待，等待一个人走过来，牵起他的手，带着他一步一步试探地往前走，直到春暖花开、万物舒展，对吗？”
Y：“可是我知道这个人永远也等不来。”
祺梦：“你需要这个人他适应你的脚步，而非拉着你以他的脚步行走。你需要被完全的看见和被全然接纳，才能帮助你破除内心的恐惧。以上是个关于这个个案到现在为止，我所有最直观的感受。听说上次个案以后，你去找曾经的好朋友和解了？可以和我谈谈具体情况吗？”
Y：“好的。我最近和一个朋友和好，然后一起度过了很快乐的几天吧。他跟我在一起我能感觉到还是很放松，都挺好的。”
祺梦：“我听到你聊起你们过得很开心的时候，从你的语气里感受到了一种很深的悲伤，为什么？”
Y：（沉默……）“我会有愧疚的感觉。我发现我曾经对待他导致他受到伤害的经历，现在我自己正在经历。我很难受，一方面因为他是真的开心，对我毫无防备，一方面是因为我曾经让他受伤……”
祺梦：“不，我要说的不是愧疚。我可以试着解读一下这个悲伤吗？我感觉到的是，这几天你为了维持他开心你也开心的这个状态，像手心捧着一个易碎的玻璃球，你很累吧？我感觉你有自己想要做的事情，可是却压抑了自己的喜好，去迎合、去适应。其实你很想要自己的需求也被看见，但是你使劲去压抑自己的真实感受，导致了自己很悲伤对吗？”
Y：（叹了口气）“是的，你不说我都没发现，原来我自己一直都在压抑自己，是压抑让我不开心。”
祺梦：“好的，那我们现在来聊聊压抑，又回到我们开头的解读了。这和安全感有关系，但是这个问题实在太深刻了，我们要做好一次个案解决不了的打算哦。刚刚你说到压抑的时候，我感到一阵委屈，不如我们就从委屈开始吧？”
Y：“好的，老师。”
祺梦：“现在我邀请你看见内心那个不被接纳的、要自我委屈的小孩子。在你们面前隔着一场大雨，这场雨里有别人的负面看法、有所有你恐惧和害怕的外在的声音，我邀请你穿越这场暴风雨，去拥抱这个小孩子。”
Y：“好的。”
祺梦：“请你对他说‘我感受到你了’”。
Y：“我感受到你了，我感受到你了……”
祺梦：“告诉他‘无论这个世界上有任何反对的声音，我永远忠诚于你的感受，不会再背叛你。我会永远站在你的立场上，和你真实的感受同在。无论身处何时何地，我都会维护你的利益。’”
Y：“我感觉他气色变好些了，也不像一开始那样浑身冰凉了，他笑了。”
祺梦：“好的。这个小小的曾经受过委屈你，一定有很多没有实现的愿望和不被重视的感受。现在我们邀请他说出心中感受，我们可以陪他一起实现小小愿望。”
Y：“他想要玩具，好多小玩具，小汽车、风筝之类的。”
祺梦：“好的，我们带着他一起去商店挑选礼物。”
Ｙ：“挑选了好多玩具，有各种小汽车、风筝……”
祺梦（亲切地）：“这个小汽车是你最喜欢的吗？”
Y：“是的。”
祺梦：“那这个风筝也是你最最喜欢的吗？”
Y：“是的。”
祺梦：“那所有东西都是你最最最喜欢的吗？”
Y：“是的！”
祺梦：“好，我们买下它们。你想去哪里玩？”
Y：“找个安静的、没人打扰的地方……”
祺梦：“那是哪里呢？你挑个地方吧，我们陪你。”
Ｙ（想了想）：“那还是我家里吧，在家里躲着玩。”
祺梦：“好的呢。”
祺梦：“现在让小男孩全然体验和我们玩耍的快乐，你可以跟我讲讲他是怎么玩的吗？”
Ｙ：“他把所有小汽车排成一排……（游戏过程省略）”
祺梦（过了一会）：“小男孩感觉如何？”
Y：“挺开心的”。
祺梦：“我听到有些话没有说出来，那是什么？”
Y：“我想到院子里和小朋友一起玩。”
祺梦：“好的。那你是要自己去，还是要我陪你一起？”
Y（不好意思地笑）：“我要你们陪我一起。”
祺梦：“现在小朋友们都来啦，你感觉如何？”
Ｙ：“我感觉到很快乐。有很多人陪我一起，我有一个小团体一起玩。”
祺梦：“静下来，感受这种充满安全感和被接纳的感觉，直到你感觉够了告诉我。”
Y：（过了许久）“好了。我现在觉得很开心很开心了。”
祺梦：“这种感觉多久没有了？”
Ｙ：“一年多吧。”
祺梦：“那你带着这种感觉，去治愈这一年半里的感受，直到你感觉释然了，告诉我。”
Ｙ（过了许久）：“好了”。
祺梦：“好的，我们回到最初的话题。你说听到别人反复跟你说一件你已经知道的事会很烦，请回到那个场景里，看一下现在的你会有什么样的感受？”
Ｙ（笑）：“现在不会了，我会很有耐心地听完。”
祺梦：“关于今天的个案你有什么想总结的吗？”
Ｙ：“很有收获。好几次你说了让我浑身过电的话，我都从来不知道自己是这么想的，比如……”
祺梦：“好的。在你总结的基础之上，我有四点补充。第一，我问问你最后回到那个场景，用一句话总结喋喋不休的伙伴心声是什么？是‘我想让你听见我’，对不对？”
Ｙ：“是的。”
祺梦：“所以他们最想听到的是‘我听见你了’，这是第一点。第二点，你之前说感觉永远等不到那个接纳你的人，我想说的是这样人一直在身边，你的家人、朋友他们都很爱你，但因为你隐藏了真实的自己，他们找不到你。而你一直用悲伤的视角看待生活，自然快乐就无法透过你的滤镜，所以捆住我们的其实是自己。第三点，是中间有一段，我复述一下这个过程：‘你说心里很多悲伤和被抛弃的感觉，我邀请你把它们全部交给我，放到我的掌心找一块干净的土壤埋下。我问你觉得它们会不会长出植物，你说会的，然后告诉我你看见大片大片开得很艳丽的花，开得很热烈。我告诉你那就是生命力啊，是你原创的生命、热情和力量！所以第三点我想总结的就是，生命本身的经历就很神奇，这世上独一无二只开一次的花就是你的每个当下，它的力量大过我们穷尽一生的所有追寻。这就是你。第四，慢就是快，当你停下来，尊重自己每一个原创的时刻，生命将变得辉煌和宽广，无需急急奔走于红尘间，捡了芝麻丢了西瓜。好，今天的咨询就到这里。’”
Y：“谢谢老师。”
最后我来总结一下，此文适合所有安全感不足缺乏生命力和自我不接纳的朋友看！ https://t.cn/R2WxWNV
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Y：“许老师好！”
祺梦：“你好，今天是自愿来的吗？”
Y：“不是，但是也有自愿的成分。”
祺梦：“好，那你说说，是什么促使你自愿？”
Y：“我最近感觉到不管是和合伙人还是和女朋友在一起，如果对方说一件事我已经知道了，对方还在不停地说，我就会很烦。”
祺梦：“好，可以说一下为什么会烦吗？”
Y：“一方面我觉得对方很蠢，一个小问题上喋喋不休；另外一方面，我觉得特别浪费时间，我很怕浪费时间。”
祺梦：“我先说一下我对这件事的描述，你听听看对不对？我感受到你的内心深处很焦虑，有个声音在呼喊‘求求你看见我吧’，你很焦虑为什么别人对很小的事情那么在意，却对你内心真实的需求视而不见，对吗？”
Ｙ：（沉默……）“你说的很准确。”
祺梦：“所以在面对别人说事情时感到浪费时间和别人很蠢并不是你真正的感受，你真实的感受是害怕自己不被接纳。所以，有时候甚至可以说是你故意制造了一些问题好让别人把注意力转移到不重要的地方，以求别人看不见真实的你自己。因为你内心感到不安全感，害怕袒露真实的自己会受到攻击。但是当别人真的被你‘故布疑云’的沟通方式带跑了，你又会感到深深的焦虑，因为真实的自己渴望着被看见，对吗？”
Ｙ：“是的。你一下子点醒了我，就好像过电了一样。”
祺梦：“其实在你的内心深处，认为欲望是肮脏的，不管是对于食物、金钱、性甚至是对被爱的需求，你害怕一旦在别人面前袒露需求，就会显会显得自己不够坚强，好像有个把柄被抓在了别人手上一样，会沦落到‘人为刀俎，我为鱼肉’的境地。所以，你尽力压抑自己的真实感受。”
Y：“的确是这样的。”
祺梦：“你心里有一个孩子，他一直在等待，等待一个人走过来，牵起他的手，带着他一步一步试探地往前走，直到春暖花开、万物舒展，对吗？”
Y：“可是我知道这个人永远也等不来。”
祺梦：“你需要这个人他适应你的脚步，而非拉着你以他的脚步行走。你需要被完全的看见和被全然接纳，才能帮助你破除内心的恐惧。以上是个关于这个个案到现在为止，我所有最直观的感受。听说上次个案以后，你去找曾经的好朋友和解了？可以和我谈谈具体情况吗？”
Y：“好的。我最近和一个朋友和好，然后一起度过了很快乐的几天吧。他跟我在一起我能感觉到还是很放松，都挺好的。”
祺梦：“我听到你聊起你们过得很开心的时候，从你的语气里感受到了一种很深的悲伤，为什么？”
Y：（沉默……）“我会有愧疚的感觉。我发现我曾经对待他导致他受到伤害的经历，现在我自己正在经历。我很难受，一方面因为他是真的开心，对我毫无防备，一方面是因为我曾经让他受伤……”
祺梦：“不，我要说的不是愧疚。我可以试着解读一下这个悲伤吗？我感觉到的是，这几天你为了维持他开心你也开心的这个状态，像手心捧着一个易碎的玻璃球，你很累吧？我感觉你有自己想要做的事情，可是却压抑了自己的喜好，去迎合、去适应。其实你很想要自己的需求也被看见，但是你使劲去压抑自己的真实感受，导致了自己很悲伤对吗？”
Y：（叹了口气）“是的，你不说我都没发现，原来我自己一直都在压抑自己，是压抑让我不开心。”
祺梦：“好的，那我们现在来聊聊压抑，又回到我们开头的解读了。这和安全感有关系，但是这个问题实在太深刻了，我们要做好一次个案解决不了的打算哦。刚刚你说到压抑的时候，我感到一阵委屈，不如我们就从委屈开始吧？”
Y：“好的，老师。”
祺梦：“现在我邀请你看见内心那个不被接纳的、要自我委屈的小孩子。在你们面前隔着一场大雨，这场雨里有别人的负面看法、有所有你恐惧和害怕的外在的声音，我邀请你穿越这场暴风雨，去拥抱这个小孩子。”
Y：“好的。”
祺梦：“请你对他说‘我感受到你了’”。
Y：“我感受到你了，我感受到你了……”
祺梦：“告诉他‘无论这个世界上有任何反对的声音，我永远忠诚于你的感受，不会再背叛你。我会永远站在你的立场上，和你真实的感受同在。无论身处何时何地，我都会维护你的利益。’”
Y：“我感觉他气色变好些了，也不像一开始那样浑身冰凉了，他笑了。”
祺梦：“好的。这个小小的曾经受过委屈你，一定有很多没有实现的愿望和不被重视的感受。现在我们邀请他说出心中感受，我们可以陪他一起实现小小愿望。”
Y：“他想要玩具，好多小玩具，小汽车、风筝之类的。”
祺梦：“好的，我们带着他一起去商店挑选礼物。”
Ｙ：“挑选了好多玩具，有各种小汽车、风筝……”
祺梦（亲切地）：“这个小汽车是你最喜欢的吗？”
Y：“是的。”
祺梦：“那这个风筝也是你最最喜欢的吗？”
Y：“是的。”
祺梦：“那所有东西都是你最最最喜欢的吗？”
Y：“是的！”
祺梦：“好，我们买下它们。你想去哪里玩？”
Y：“找个安静的、没人打扰的地方……”
祺梦：“那是哪里呢？你挑个地方吧，我们陪你。”
Ｙ（想了想）：“那还是我家里吧，在家里躲着玩。”
祺梦：“好的呢。”
祺梦：“现在让小男孩全然体验和我们玩耍的快乐，你可以跟我讲讲他是怎么玩的吗？”
Ｙ：“他把所有小汽车排成一排……（游戏过程省略）”
祺梦（过了一会）：“小男孩感觉如何？”
Y：“挺开心的”。
祺梦：“我听到有些话没有说出来，那是什么？”
Y：“我想到院子里和小朋友一起玩。”
祺梦：“好的。那你是要自己去，还是要我陪你一起？”
Y（不好意思地笑）：“我要你们陪我一起。”
祺梦：“现在小朋友们都来啦，你感觉如何？”
Ｙ：“我感觉到很快乐。有很多人陪我一起，我有一个小团体一起玩。”
祺梦：“静下来，感受这种充满安全感和被接纳的感觉，直到你感觉够了告诉我。”
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祺梦：“这种感觉多久没有了？”
Ｙ：“一年多吧。”
祺梦：“那你带着这种感觉，去治愈这一年半里的感受，直到你感觉释然了，告诉我。”
Ｙ（过了许久）：“好了”。
祺梦：“好的，我们回到最初的话题。你说听到别人反复跟你说一件你已经知道的事会很烦，请回到那个场景里，看一下现在的你会有什么样的感受？”
Ｙ（笑）：“现在不会了，我会很有耐心地听完。”
祺梦：“关于今天的个案你有什么想总结的吗？”
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祺梦：“好的。在你总结的基础之上，我有四点补充。第一，我问问你最后回到那个场景，用一句话总结喋喋不休的伙伴心声是什么？是‘我想让你听见我’，对不对？”
Ｙ：“是的。”
祺梦：“所以他们最想听到的是‘我听见你了’，这是第一点。第二点，你之前说感觉永远等不到那个接纳你的人，我想说的是这样人一直在身边，你的家人、朋友他们都很爱你，但因为你隐藏了真实的自己，他们找不到你。而你一直用悲伤的视角看待生活，自然快乐就无法透过你的滤镜，所以捆住我们的其实是自己。第三点，是中间有一段，我复述一下这个过程：‘你说心里很多悲伤和被抛弃的感觉，我邀请你把它们全部交给我，放到我的掌心找一块干净的土壤埋下。我问你觉得它们会不会长出植物，你说会的，然后告诉我你看见大片大片开得很艳丽的花，开得很热烈。我告诉你那就是生命力啊，是你原创的生命、热情和力量！所以第三点我想总结的就是，生命本身的经历就很神奇，这世上独一无二只开一次的花就是你的每个当下，它的力量大过我们穷尽一生的所有追寻。这就是你。第四，慢就是快，当你停下来，尊重自己每一个原创的时刻，生命将变得辉煌和宽广，无需急急奔走于红尘间，捡了芝麻丢了西瓜。好，今天的咨询就到这里。’”
Y：“谢谢老师。”
最后我来总结一下，此文适合所有安全感不足缺乏生命力和自我不接纳的朋友看！ https://t.cn/R2WxWNV
你们多去讲讲这部经，比布施多少钱的功德都大！（宣化上人）
宣化上人 宣化上人全集
恭录自《金刚经浅释》
须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。
须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
释迦牟尼佛又叫一声须菩提。须菩提，在你的想像怎么样呢？“可以三十二相见如来不。不也。世尊”：说你，你可以用如来这三十二相而见如来的法身吗？你见着这个三十二相，你以为这就是佛的法身吗？
“不也。世尊”：须菩提听释迦牟尼佛这样子再问他，他说：“不也。”说，不可以的。不可以以这个三十二相，佛的三十二种相好就当是如来的法身了。“不可以三十二相得见如来”：你不可以三十二相，就认为是佛的法身了。
“何以故”呢？什么缘故不可以三十二相，得见佛的法身呢？“如来说三十二相。即是非相。是名三十二相”：如来，这是释迦牟尼佛，这个“如来”是须菩提说，释迦牟尼佛所说的三十二相，这是一个应身的三十二相而不是法身的三十二相。
应身也就是化身。这个化身三十二相将来是会变灭的，不是永远的。佛的法身呢，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。
所以，释迦牟尼佛你所说这个三十二相，这是应化身的三十二相。“即是非相”：这不是真正佛的相，不过这也就是按照假名三十二相而已。
“须菩提”：释迦牟尼佛，又叫一声须菩提，说：须菩提，“若有善男子善女人”：说是，假设要有世界上的受五戒十善的这种男子，和受五戒行十善的女人。
“以恒河沙等身命布施”：他用，好像恒河沙这么多的身命布施。恒河沙数，这是太多了！就好像，释迦牟尼佛在因地的时候，舍身喂虎，割肉喂鹰。
怎么舍身喂虎呢？释迦牟尼佛，修道的时候，在山上修行。修道，在山上，有一次他看见有两个虎，一个虎的母亲带一个小的老虎。因为这个天哪，下很多雪，把这虎的饮食也给断了，一切的这所有的畜生，也都不出来了。虎也找不着东西吃，于是乎就要饿死了。
释迦牟尼佛在因地一想：这一饿，饿死两只虎。这个虎母亲饿死了，把这个小虎也饿死了。于是乎，他就发愿，把自己这个身体，布施给老虎来吃。你想这个老虎是世间最恶的一种兽类，任何人也不会把自己的生命，来愿意布施给这个老虎做饮食的。
可是释迦牟尼佛看见老虎这么样饿，于是乎就发一种布施心，就把自己的身体，跳到那个老虎的面前，给那个老虎吃。这是以身命来布施。
又割肉喂鹰。那个鹰，要吃一个鸟仔。这个雀，就跑到释迦牟尼佛怀里去，叫释加牟尼佛救它－－释迦牟尼佛那是在前生，不是在今生－－说是，它这个鹰要吃我，你快救一救我。释迦牟尼佛说，怎么样救你？这个鹰也就说，说你救它，可是把我饿死了。你这是救一个众生，杀一个众生。你这也不是慈悲心哪？
释迦牟尼佛听见它这样说，于是乎把自己的身上肉，就割下来喂这个鹰，给鹰吃。这个鹰吃一块也不饱，吃一块也不饱，把释迦牟尼佛的肉都给吃了了，它还说不饱。
那么于是乎释迦牟尼佛说，那好，你把我身上的肉都吃了好了。那么于是乎这个鹰也毫不客气，就把他身上肉都给吃了了。这叫割肉喂鹰。
那么释迦牟尼佛以这样子的布施心来求佛道。我们现在的人，布施几个钱就觉得心也疼了，肝也疼了。呵！周身都觉得…！舍出两百块钱来，那有三天睡不着觉。这两百块钱，我要做一个多礼拜、两个礼拜才可以赚得到两百块钱。算这个帐，算得很清楚的。
释迦牟尼佛，在因地就不算这些个帐，所以他成佛。我们为什么还没成佛呢？就因为这个帐目算得太清楚。说，那不清楚，要糊涂帐吗？糊涂帐也不要了，连个糊涂帐都没有，那就是清了，那就清净了。你还有个糊涂帐，什么叫糊涂帐？你算不清楚，这就是糊涂帐。
释迦牟尼佛在因地的时候，舍过一千个身来救度众生。再要往详细了说，这所有三千大千世界，没有一粒微尘那么多地方，不是十方诸佛舍身命的地方。
所以我们应该发这种大乘心。就不舍身命，所有的身外物、一切的财产赶快都要不要它，都要作布施。所以这舍身命，“以恒河沙等身命布施。”
“若复有人”：假设要再有另外一个人。“于此经中”：在这一部《金刚经》里边。“乃至受持四句偈等”：就是，乃至于最少，念这四句偈颂这么多。
“为他人说”：为其他的人来讲解，解说。“其福甚多”：他这个福报，就比你用恒河沙那么多的身命来布施，还多，那个功德比那还多。
你们听《金刚经》之后，赶快去到各处去讲《金刚经》去了。好做多一点功德，得多一点福报。这个比你们布施多少钱的功德大，我现在给你们讲，我的功德也不小的。
宣化上人 宣化上人全集
恭录自《金刚经浅释》
须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。
须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
释迦牟尼佛又叫一声须菩提。须菩提，在你的想像怎么样呢？“可以三十二相见如来不。不也。世尊”：说你，你可以用如来这三十二相而见如来的法身吗？你见着这个三十二相，你以为这就是佛的法身吗？
“不也。世尊”：须菩提听释迦牟尼佛这样子再问他，他说：“不也。”说，不可以的。不可以以这个三十二相，佛的三十二种相好就当是如来的法身了。“不可以三十二相得见如来”：你不可以三十二相，就认为是佛的法身了。
“何以故”呢？什么缘故不可以三十二相，得见佛的法身呢？“如来说三十二相。即是非相。是名三十二相”：如来，这是释迦牟尼佛，这个“如来”是须菩提说，释迦牟尼佛所说的三十二相，这是一个应身的三十二相而不是法身的三十二相。
应身也就是化身。这个化身三十二相将来是会变灭的，不是永远的。佛的法身呢，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。
所以，释迦牟尼佛你所说这个三十二相，这是应化身的三十二相。“即是非相”：这不是真正佛的相，不过这也就是按照假名三十二相而已。
“须菩提”：释迦牟尼佛，又叫一声须菩提，说：须菩提，“若有善男子善女人”：说是，假设要有世界上的受五戒十善的这种男子，和受五戒行十善的女人。
“以恒河沙等身命布施”：他用，好像恒河沙这么多的身命布施。恒河沙数，这是太多了！就好像，释迦牟尼佛在因地的时候，舍身喂虎，割肉喂鹰。
怎么舍身喂虎呢？释迦牟尼佛，修道的时候，在山上修行。修道，在山上，有一次他看见有两个虎，一个虎的母亲带一个小的老虎。因为这个天哪，下很多雪，把这虎的饮食也给断了，一切的这所有的畜生，也都不出来了。虎也找不着东西吃，于是乎就要饿死了。
释迦牟尼佛在因地一想：这一饿，饿死两只虎。这个虎母亲饿死了，把这个小虎也饿死了。于是乎，他就发愿，把自己这个身体，布施给老虎来吃。你想这个老虎是世间最恶的一种兽类，任何人也不会把自己的生命，来愿意布施给这个老虎做饮食的。
可是释迦牟尼佛看见老虎这么样饿，于是乎就发一种布施心，就把自己的身体，跳到那个老虎的面前，给那个老虎吃。这是以身命来布施。
又割肉喂鹰。那个鹰，要吃一个鸟仔。这个雀，就跑到释迦牟尼佛怀里去，叫释加牟尼佛救它－－释迦牟尼佛那是在前生，不是在今生－－说是，它这个鹰要吃我，你快救一救我。释迦牟尼佛说，怎么样救你？这个鹰也就说，说你救它，可是把我饿死了。你这是救一个众生，杀一个众生。你这也不是慈悲心哪？
释迦牟尼佛听见它这样说，于是乎把自己的身上肉，就割下来喂这个鹰，给鹰吃。这个鹰吃一块也不饱，吃一块也不饱，把释迦牟尼佛的肉都给吃了了，它还说不饱。
那么于是乎释迦牟尼佛说，那好，你把我身上的肉都吃了好了。那么于是乎这个鹰也毫不客气，就把他身上肉都给吃了了。这叫割肉喂鹰。
那么释迦牟尼佛以这样子的布施心来求佛道。我们现在的人，布施几个钱就觉得心也疼了，肝也疼了。呵！周身都觉得…！舍出两百块钱来，那有三天睡不着觉。这两百块钱，我要做一个多礼拜、两个礼拜才可以赚得到两百块钱。算这个帐，算得很清楚的。
释迦牟尼佛，在因地就不算这些个帐，所以他成佛。我们为什么还没成佛呢？就因为这个帐目算得太清楚。说，那不清楚，要糊涂帐吗？糊涂帐也不要了，连个糊涂帐都没有，那就是清了，那就清净了。你还有个糊涂帐，什么叫糊涂帐？你算不清楚，这就是糊涂帐。
释迦牟尼佛在因地的时候，舍过一千个身来救度众生。再要往详细了说，这所有三千大千世界，没有一粒微尘那么多地方，不是十方诸佛舍身命的地方。
所以我们应该发这种大乘心。就不舍身命，所有的身外物、一切的财产赶快都要不要它，都要作布施。所以这舍身命，“以恒河沙等身命布施。”
“若复有人”：假设要再有另外一个人。“于此经中”：在这一部《金刚经》里边。“乃至受持四句偈等”：就是，乃至于最少，念这四句偈颂这么多。
“为他人说”：为其他的人来讲解，解说。“其福甚多”：他这个福报，就比你用恒河沙那么多的身命来布施，还多，那个功德比那还多。
你们听《金刚经》之后，赶快去到各处去讲《金刚经》去了。好做多一点功德，得多一点福报。这个比你们布施多少钱的功德大，我现在给你们讲，我的功德也不小的。
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