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鲜于枢行草《苏轼海棠诗卷》#书法笔法# #北京書法培訓# 01
纸本34.5X584cm 1301年大德五年书 北京故宫博物院藏
纵观书法史，缘于对宋人“尚意”书风的“反拨”，元代书坛重现复古尊法趋势，鲜于枢和赵孟頫一样，成为“元初回归传统的古典主义书法潮流的先导者”（黄惇语）。
据《鲜于府君墓志铭》记载，鲜于家族累世均为读书之人，鲜于枢幼时从祖母墨迹中得到沾溉，后又向金代书家张天赐请教。元人刘致述其书学经历：“鲜于困学（鲜于枢号“困学山民”）之书，始学奥敦周卿竹轩，后学姚鲁公雪斋，为湖南宪司经历，见李北海《岳麓寺碑》，乃有所得。至江浙与承旨赵公子昂游处，其书乃大进，以之名世，行草第一。”在与时彦请益与交流的同时，鲜于枢又直逼唐宋，上溯魏晋，“刻意学古书，池水欲尽黑”（赵孟頫诗）。他藏有名帖多种，特别是对颜真卿《祭侄稿》更为宝爱，称为“天下行书第二，吾家法书第一”。《石渠宝笈》、《大观录》等书著录了他临摹王羲之《十七帖》、王献之《群鹅帖》、颜真卿《鹿脯帖》和怀素《自叙帖》等多种墨迹。许多法帖还有他的精彩题跋，如“书家之有钟王，犹儒家之有周孔，今之学者出口推云‘二王’，而不言钟，犹称孔子、孟子，而不言周公也”。据明丰坊《书诀》载，鲜于枢小楷即取法钟繇。同时，他还善于师法自然，据记载，他“早岁学书，愧未能若古人，偶适野见二人挽车行淖泥中，遂悟笔法……”这与张旭观剑舞、黄庭坚见荡桨悟出笔法同出一理。
鲜于枢性格直率，同时代书家陈绎曾云：“今代惟鲜于郎中（指鲜于枢）善悬腕书，余问之，嗔目伸臂曰：‘胆！胆！胆！’”这种傲视世俗的奇崛个性尤其表现在行、草创作上——雄浑恣肆，洒脱不羁。赵孟頫对此极为推重，他曾说：“余与伯机（鲜于枢字伯机）同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及……”
在鲜于枢存世墨迹中，所书《苏轼海棠诗卷》堪称代表作之一。这一行草纸本纵34.5厘米，横584厘米，系书录苏轼咏海棠七言长古，卷后有元、明以来诸多书家题跋和收藏印记。元秋桂跋曰：“鲜于翁草书修‘六义’（笔者注：“六艺”即指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》“六经”），无一笔苟置。人皆知其豪健遒劲，而不知其备六义于中也。”明董其昌云：“盖东坡先生屡书《海棠诗》，不下十本，伯机意欲附名贤之诗以传其书，故当全力付之也。”
此卷系鲜于枢运用极富弹性的硬毫写成，以行书为主，兼用草法。其用笔多取法唐人，正如元人袁褎所言：“善回腕，故书圆劲，或者议其多用唐法。”而清人阮元亦谓鲜于枢“字迹活泼而有力，在孙过庭、李北海（邕）之间”。细察此卷，与颜氏《祭侄稿》、《刘中使帖》及《争坐位帖》多有契合之处，笔法纵肆，欹态横生。通篇约二百余字，“全力以付”，“无一笔苟置”。从用笔力上看，锋敛墨聚，圆劲有力，每一笔画的起收、顿挫、使转……均从容不迫，却又变化万千。比如聚墨成“点”，有正点、侧点、挑点、连势排点等，或大或小，或轻或重，结体妥帖，浑然无间。举凡横、竖、撇、捺各种构字“元素”，均能曲尽其妙，如“瘴”、“荐”、“华”、“长”诸字，横画虽多，却“燕不双飞”，因势生形；“瘴”、“草”、“华”、“晕”、“中”字中的竖画，多取“悬针”状，行笔劲利，挺拔有力……结体略呈右上取势，宽博宏肆，纵敛有度；行书中间杂草书，规整中有变化，益增活泼生动之趣。此卷章法近乎上下齐平，行距均匀，不激不厉，自然畅达。而字与字之间起承转合偶以“牵丝”相属，更多是以内在笔势使上下呼应自如、左右揖让相得。通观全卷，正如刘欣耕先生所言：“结字严谨而纵肆，点线爽健而富有立体感，挥运之中意气雄豪而出入规矩。他以深厚的功力表现出了对书法形式美的追求和创造力，从而也表现了自己的气质、人格。”
尽管同侪称誉鲜于枢“笔笔皆有古法，足为至宝”（赵孟頫语），但因其泥守唐法，排斥宋人，明潘之淙《书法离钩》批评道：“元人自赵吴兴（孟頫）外，鲜于伯机声价几与之齐，极圆健而不能去俗。”明人方逊志亦直指其“姿体充伟而少韵度”。以“回归”传统为主流的元代书坛之所以在书史上较为“寂寞”，就是因为继承多而创新少。鲜于枢也未能免“俗”，这是他的书法为后人所诟病的主要原因。
鲜于枢于书法“用工极深，时人鲜有知者”（元人邓文原语），晚年更是闭门谢客，不问世事，以调琴作书为乐。1989年在杭州发现鲜于枢墓，随葬品还有印章、端砚和笔端饰件及其他鲜于氏生前把玩之物。
纸本34.5X584cm 1301年大德五年书 北京故宫博物院藏
纵观书法史，缘于对宋人“尚意”书风的“反拨”，元代书坛重现复古尊法趋势，鲜于枢和赵孟頫一样，成为“元初回归传统的古典主义书法潮流的先导者”（黄惇语）。
据《鲜于府君墓志铭》记载，鲜于家族累世均为读书之人，鲜于枢幼时从祖母墨迹中得到沾溉，后又向金代书家张天赐请教。元人刘致述其书学经历：“鲜于困学（鲜于枢号“困学山民”）之书，始学奥敦周卿竹轩，后学姚鲁公雪斋，为湖南宪司经历，见李北海《岳麓寺碑》，乃有所得。至江浙与承旨赵公子昂游处，其书乃大进，以之名世，行草第一。”在与时彦请益与交流的同时，鲜于枢又直逼唐宋，上溯魏晋，“刻意学古书，池水欲尽黑”（赵孟頫诗）。他藏有名帖多种，特别是对颜真卿《祭侄稿》更为宝爱，称为“天下行书第二，吾家法书第一”。《石渠宝笈》、《大观录》等书著录了他临摹王羲之《十七帖》、王献之《群鹅帖》、颜真卿《鹿脯帖》和怀素《自叙帖》等多种墨迹。许多法帖还有他的精彩题跋，如“书家之有钟王，犹儒家之有周孔，今之学者出口推云‘二王’，而不言钟，犹称孔子、孟子，而不言周公也”。据明丰坊《书诀》载，鲜于枢小楷即取法钟繇。同时，他还善于师法自然，据记载，他“早岁学书，愧未能若古人，偶适野见二人挽车行淖泥中，遂悟笔法……”这与张旭观剑舞、黄庭坚见荡桨悟出笔法同出一理。
鲜于枢性格直率，同时代书家陈绎曾云：“今代惟鲜于郎中（指鲜于枢）善悬腕书，余问之，嗔目伸臂曰：‘胆！胆！胆！’”这种傲视世俗的奇崛个性尤其表现在行、草创作上——雄浑恣肆，洒脱不羁。赵孟頫对此极为推重，他曾说：“余与伯机（鲜于枢字伯机）同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及……”
在鲜于枢存世墨迹中，所书《苏轼海棠诗卷》堪称代表作之一。这一行草纸本纵34.5厘米，横584厘米，系书录苏轼咏海棠七言长古，卷后有元、明以来诸多书家题跋和收藏印记。元秋桂跋曰：“鲜于翁草书修‘六义’（笔者注：“六艺”即指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》“六经”），无一笔苟置。人皆知其豪健遒劲，而不知其备六义于中也。”明董其昌云：“盖东坡先生屡书《海棠诗》，不下十本，伯机意欲附名贤之诗以传其书，故当全力付之也。”
此卷系鲜于枢运用极富弹性的硬毫写成，以行书为主，兼用草法。其用笔多取法唐人，正如元人袁褎所言：“善回腕，故书圆劲，或者议其多用唐法。”而清人阮元亦谓鲜于枢“字迹活泼而有力，在孙过庭、李北海（邕）之间”。细察此卷，与颜氏《祭侄稿》、《刘中使帖》及《争坐位帖》多有契合之处，笔法纵肆，欹态横生。通篇约二百余字，“全力以付”，“无一笔苟置”。从用笔力上看，锋敛墨聚，圆劲有力，每一笔画的起收、顿挫、使转……均从容不迫，却又变化万千。比如聚墨成“点”，有正点、侧点、挑点、连势排点等，或大或小，或轻或重，结体妥帖，浑然无间。举凡横、竖、撇、捺各种构字“元素”，均能曲尽其妙，如“瘴”、“荐”、“华”、“长”诸字，横画虽多，却“燕不双飞”，因势生形；“瘴”、“草”、“华”、“晕”、“中”字中的竖画，多取“悬针”状，行笔劲利，挺拔有力……结体略呈右上取势，宽博宏肆，纵敛有度；行书中间杂草书，规整中有变化，益增活泼生动之趣。此卷章法近乎上下齐平，行距均匀，不激不厉，自然畅达。而字与字之间起承转合偶以“牵丝”相属，更多是以内在笔势使上下呼应自如、左右揖让相得。通观全卷，正如刘欣耕先生所言：“结字严谨而纵肆，点线爽健而富有立体感，挥运之中意气雄豪而出入规矩。他以深厚的功力表现出了对书法形式美的追求和创造力，从而也表现了自己的气质、人格。”
尽管同侪称誉鲜于枢“笔笔皆有古法，足为至宝”（赵孟頫语），但因其泥守唐法，排斥宋人，明潘之淙《书法离钩》批评道：“元人自赵吴兴（孟頫）外，鲜于伯机声价几与之齐，极圆健而不能去俗。”明人方逊志亦直指其“姿体充伟而少韵度”。以“回归”传统为主流的元代书坛之所以在书史上较为“寂寞”，就是因为继承多而创新少。鲜于枢也未能免“俗”，这是他的书法为后人所诟病的主要原因。
鲜于枢于书法“用工极深，时人鲜有知者”（元人邓文原语），晚年更是闭门谢客，不问世事，以调琴作书为乐。1989年在杭州发现鲜于枢墓，随葬品还有印章、端砚和笔端饰件及其他鲜于氏生前把玩之物。
「玩转京都之七月活动」
—嵐山傳統捕魚方法 嵐山鵜飼 Arashiyama ukai
鵜飼 (Ukai) 是一種利用受過訓練的鸕鷀 (Umiu) 捕獲川魚（如淡水鱒魚）的傳統捕魚方法。據說，這種捕魚方式大約從平安時代就開始了。因此，鵜飼是一項歷史悠久的傳統活動，這種傳統的捕魚方法幾乎快要失傳了，這些日子以來，鵜飼活動主要是為了吸引遊客而表演。通过饲养鸬鹚来捕获鱼类，不仅在中国而且在日本也是传统的捕鱼作业之一。渔民们使用特殊的手法引导经过特殊训练的鸬鹚捕获鱼类，鸬鹚在回到船上时会将捕获而来的鱼类从口中吐出。在日本岐阜、爱知知、爱媛、大分等13个地方依旧进行着这项传统的捕鱼活动活动。在京都府，鸬鹚捕鱼的主要场所位于宇治及岚山。宇治曾经因出身女性鸬鹚渔者而名声大作。乘坐摇曳的渔船驶入水中，船上的火把将水面照得灯火通明，仿佛进入到想象世界般奇幻。鸬鹚“嗖嗖嗖”地窜入水中，兜一个圈子被拉回到船上，便以是收获丰盛，身手之灵敏，不禁令人赞叹。近距离观看的鸬鹚捕鱼临场感十足，整个过程约费时1小时，往复河面2次，当船回到岸边时，尚意犹未尽。这样的鸬鹚捕鱼活动在岚山每年都有举行，从夏初的7月1日直至将近立秋的9月15日期间，游客皆可乘坐专用的渔船观赏京都这项如夏日风物诗般传统的捕鱼活动。旅客可以搭乘鵜飼遊船觀賞鵜飼捕魚。這種遊船非常稀有，從平安時代到現在仍然維持其傳統風格。木船向我們駛近，讓我們可以近距離欣賞漁夫和鸕鷀的捕魚表演。鵜飼遊船擁有類似平安時代貴族的華麗氛圍。嵐山鵜飼還提供晚餐遊船。你可以一邊搭乘遊船，一邊盡情吃喝。有 5 種晚餐定食供旅客預訂，包括便當或壽喜燒，而且你可以自行攜帶自己喜歡喝的飲料到晚餐遊船上。因為晚餐遊船是包船形式，因此你可以在私密的空間與氣氛下享用晚餐和欣賞鵜飼表演。
* 10 人以上必須於活動日前 5 日以前預訂。 *最大搭乘人數為 20 人
【鵜飼遊船】
时间:7月1日～8月31日：开船19:00、20:00 8月16日运休
9月1日～9月15日：开船18:30、19:30费用:公共船
大人1700日元、儿童850日元
包船（预约制）
容纳10人：40,000日元
容纳16人：52,000日元
容纳20人：70,000日元地址:京都府京都市右京区嵯峨 > 地图电话:岚山通船株式会社： +81-(0)75-861-0302交通方式:• 京福电车岚山车站下车步行约8分钟
• 阪急电车岚山线岚山车站下车步行约15分钟
• JR嵯峨野线嵯峨岚山车站下车步行约15分钟
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鵜飼 (Ukai) 是一種利用受過訓練的鸕鷀 (Umiu) 捕獲川魚（如淡水鱒魚）的傳統捕魚方法。據說，這種捕魚方式大約從平安時代就開始了。因此，鵜飼是一項歷史悠久的傳統活動，這種傳統的捕魚方法幾乎快要失傳了，這些日子以來，鵜飼活動主要是為了吸引遊客而表演。通过饲养鸬鹚来捕获鱼类，不仅在中国而且在日本也是传统的捕鱼作业之一。渔民们使用特殊的手法引导经过特殊训练的鸬鹚捕获鱼类，鸬鹚在回到船上时会将捕获而来的鱼类从口中吐出。在日本岐阜、爱知知、爱媛、大分等13个地方依旧进行着这项传统的捕鱼活动活动。在京都府，鸬鹚捕鱼的主要场所位于宇治及岚山。宇治曾经因出身女性鸬鹚渔者而名声大作。乘坐摇曳的渔船驶入水中，船上的火把将水面照得灯火通明，仿佛进入到想象世界般奇幻。鸬鹚“嗖嗖嗖”地窜入水中，兜一个圈子被拉回到船上，便以是收获丰盛，身手之灵敏，不禁令人赞叹。近距离观看的鸬鹚捕鱼临场感十足，整个过程约费时1小时，往复河面2次，当船回到岸边时，尚意犹未尽。这样的鸬鹚捕鱼活动在岚山每年都有举行，从夏初的7月1日直至将近立秋的9月15日期间，游客皆可乘坐专用的渔船观赏京都这项如夏日风物诗般传统的捕鱼活动。旅客可以搭乘鵜飼遊船觀賞鵜飼捕魚。這種遊船非常稀有，從平安時代到現在仍然維持其傳統風格。木船向我們駛近，讓我們可以近距離欣賞漁夫和鸕鷀的捕魚表演。鵜飼遊船擁有類似平安時代貴族的華麗氛圍。嵐山鵜飼還提供晚餐遊船。你可以一邊搭乘遊船，一邊盡情吃喝。有 5 種晚餐定食供旅客預訂，包括便當或壽喜燒，而且你可以自行攜帶自己喜歡喝的飲料到晚餐遊船上。因為晚餐遊船是包船形式，因此你可以在私密的空間與氣氛下享用晚餐和欣賞鵜飼表演。
* 10 人以上必須於活動日前 5 日以前預訂。 *最大搭乘人數為 20 人
【鵜飼遊船】
时间:7月1日～8月31日：开船19:00、20:00 8月16日运休
9月1日～9月15日：开船18:30、19:30费用:公共船
大人1700日元、儿童850日元
包船（预约制）
容纳10人：40,000日元
容纳16人：52,000日元
容纳20人：70,000日元地址:京都府京都市右京区嵯峨 > 地图电话:岚山通船株式会社： +81-(0)75-861-0302交通方式:• 京福电车岚山车站下车步行约8分钟
• 阪急电车岚山线岚山车站下车步行约15分钟
• JR嵯峨野线嵯峨岚山车站下车步行约15分钟
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