#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》13(莲续)
若汝执吝,分别觉观,所了知性,必为心者,此心即应,离诸一切色香味触,诸尘事业,别有全性。如汝今者,承听我法,此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘,分别影事。
若汝执吝,分别觉观,所了知性,必为心者,此心即应,离诸一切色香味触:那么佛在这里批判,说阿难你执著你这个「分别觉观」的「了知性」一定是心。对于明心见性的人,这个分别心、妄心是不是真心啊?就是真心。这是阿难在这个阶段来讲,他仍然有顽固的我执。
所以佛在这里是以邪对邪。因为前面讲了,妄心是前尘虚妄相想,是因尘而有,离尘无体的。既然你有一个真心存在,那它一定是离尘有体的。诸尘事业:「事」,是名词,表万法;「业」,是动词,表万相动静之相。这个「诸尘事业」说尽了十法界森罗万象、千变万化。#佛教##张国荣##萌宠##不可辜负的美食##搞笑视频##熊猫守护者##音乐#
若汝执吝,分别觉观,所了知性,必为心者,此心即应,离诸一切色香味触,诸尘事业,别有全性。如汝今者,承听我法,此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘,分别影事。
若汝执吝,分别觉观,所了知性,必为心者,此心即应,离诸一切色香味触:那么佛在这里批判,说阿难你执著你这个「分别觉观」的「了知性」一定是心。对于明心见性的人,这个分别心、妄心是不是真心啊?就是真心。这是阿难在这个阶段来讲,他仍然有顽固的我执。
所以佛在这里是以邪对邪。因为前面讲了,妄心是前尘虚妄相想,是因尘而有,离尘无体的。既然你有一个真心存在,那它一定是离尘有体的。诸尘事业:「事」,是名词,表万法;「业」,是动词,表万相动静之相。这个「诸尘事业」说尽了十法界森罗万象、千变万化。#佛教##张国荣##萌宠##不可辜负的美食##搞笑视频##熊猫守护者##音乐#
#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》13(连续)
阿难白佛言:世尊!我佛宠弟,心爱佛故,令我出家。我心何独供养如来,乃至遍历恒沙国土,承事诸佛及善知识,发大勇猛,行诸一切难行法事,皆用此心;纵令谤法,永退善根,亦因此心。若此发明,不是心者,我乃无心,同诸土木,离此觉知,更无所有。云何如来说此非心?我实惊怖,兼此大众,无不疑惑。惟垂大悲,开示未悟。
我心何独供养如来,乃至遍历恒沙国土,承事诸佛及善知识,发大勇猛,行诸一切难行法事,皆用此心;纵令谤法,永退善根,亦因此心:是不是很可怜呢?讲到现在,他还不知道真心在哪里。阿难顽固地认为六识心就是我,他供养一切佛、做一切善事就是靠它;当然做坏事也是它。在《大方广佛华严经》里有一句经文:「忘失菩提心,修诸善法,是为魔业」。意思就是讲,不明心见性的人修无量法门、行无量善,都不能成就。何况谁能修无量法门、谁能行无量善呢?佛的教诲啊,我们要刻骨铭心!
离此觉知,更无所有。云何如来说此非心:这就是主观武断,他认为离开了这个能想的心哪还有什么东西啊?他看不到。稍微想一想,「我这个能想的东西,在想之前它在不在?」他就明白离开能和所还有一个东西在,一定要追根寻源。#不可辜负的美食##佛教##bilibili##好物推荐##情感语录##萌宠##搞笑视频#
阿难白佛言:世尊!我佛宠弟,心爱佛故,令我出家。我心何独供养如来,乃至遍历恒沙国土,承事诸佛及善知识,发大勇猛,行诸一切难行法事,皆用此心;纵令谤法,永退善根,亦因此心。若此发明,不是心者,我乃无心,同诸土木,离此觉知,更无所有。云何如来说此非心?我实惊怖,兼此大众,无不疑惑。惟垂大悲,开示未悟。
我心何独供养如来,乃至遍历恒沙国土,承事诸佛及善知识,发大勇猛,行诸一切难行法事,皆用此心;纵令谤法,永退善根,亦因此心:是不是很可怜呢?讲到现在,他还不知道真心在哪里。阿难顽固地认为六识心就是我,他供养一切佛、做一切善事就是靠它;当然做坏事也是它。在《大方广佛华严经》里有一句经文:「忘失菩提心,修诸善法,是为魔业」。意思就是讲,不明心见性的人修无量法门、行无量善,都不能成就。何况谁能修无量法门、谁能行无量善呢?佛的教诲啊,我们要刻骨铭心!
离此觉知,更无所有。云何如来说此非心:这就是主观武断,他认为离开了这个能想的心哪还有什么东西啊?他看不到。稍微想一想,「我这个能想的东西,在想之前它在不在?」他就明白离开能和所还有一个东西在,一定要追根寻源。#不可辜负的美食##佛教##bilibili##好物推荐##情感语录##萌宠##搞笑视频#
#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》08(连续)
最初方便:他总认为有什么捷径的办法。这里的「最初方便」,根据观世音法门,就是从「闻、思、修」入,先要「闻」,先要开智慧。这里的「最初方便」就是明心见性,就是要开智慧,就是从《法华经》《楞严经》「一心三藏」而入门。二十五个菩萨讲法门有禅宗、有别教、有密宗,也有净土。学了观世音菩萨法门,他是以「闻、思、修」来修禅宗,而不是盲修瞎炼。这里的「闻」,是闻「一心三藏」,而不是闻《金刚经》的空如来藏,也不是闻十二因缘法,也不是闻四圣谛法。
现在有一种颠倒知见,认为初修行的人只能修小法,不能修大法,错了。正因为是初修行,所以他才必须先通过读《法华经》《楞严经》而开悟。把《楞严经》读懂了以后,你才知道,《楞严经》是最基础的法门。不把这个基础打好,你没有办法深入。然后你才知道:「过去我以为懂得了《阿弥陀经》,以为懂得了《金刚经》」,其实你没有懂,你一句话都没有懂,你一个字都没有懂,你一点一捺都没有懂。过去你认为是,「啊,我知道吃饭,白米、白面。」你没有懂。那不是白米,不是白面,是你自己。你才知道你几十年、无量劫以来所有的知见都是错误的。《法华经》《楞严经》就是这么妙。可是这么最简单、最根本的东西,却被我们看成是最难。这就证明我们的迷惑颠倒已经到了无以复加的程度。你说好玩不好玩?《楞严经》哪一句话不是我们的基础课?这就是世间凡夫的好高骛远。世间的学问装得越多,离开真实智慧就越远。聪明反被聪明误啊,老实人得大利益。学《楞严经》是不是最初方便?你再也不用讲:「我们是小根机呀!我们要从最初方便学起。」你那不是最初方便,你那是好高骛远。#中国佛教[超话]##佛教##萌宠##音乐##不可辜负的美食##搞笑视频##穿搭分享#
最初方便:他总认为有什么捷径的办法。这里的「最初方便」,根据观世音法门,就是从「闻、思、修」入,先要「闻」,先要开智慧。这里的「最初方便」就是明心见性,就是要开智慧,就是从《法华经》《楞严经》「一心三藏」而入门。二十五个菩萨讲法门有禅宗、有别教、有密宗,也有净土。学了观世音菩萨法门,他是以「闻、思、修」来修禅宗,而不是盲修瞎炼。这里的「闻」,是闻「一心三藏」,而不是闻《金刚经》的空如来藏,也不是闻十二因缘法,也不是闻四圣谛法。
现在有一种颠倒知见,认为初修行的人只能修小法,不能修大法,错了。正因为是初修行,所以他才必须先通过读《法华经》《楞严经》而开悟。把《楞严经》读懂了以后,你才知道,《楞严经》是最基础的法门。不把这个基础打好,你没有办法深入。然后你才知道:「过去我以为懂得了《阿弥陀经》,以为懂得了《金刚经》」,其实你没有懂,你一句话都没有懂,你一个字都没有懂,你一点一捺都没有懂。过去你认为是,「啊,我知道吃饭,白米、白面。」你没有懂。那不是白米,不是白面,是你自己。你才知道你几十年、无量劫以来所有的知见都是错误的。《法华经》《楞严经》就是这么妙。可是这么最简单、最根本的东西,却被我们看成是最难。这就证明我们的迷惑颠倒已经到了无以复加的程度。你说好玩不好玩?《楞严经》哪一句话不是我们的基础课?这就是世间凡夫的好高骛远。世间的学问装得越多,离开真实智慧就越远。聪明反被聪明误啊,老实人得大利益。学《楞严经》是不是最初方便?你再也不用讲:「我们是小根机呀!我们要从最初方便学起。」你那不是最初方便,你那是好高骛远。#中国佛教[超话]##佛教##萌宠##音乐##不可辜负的美食##搞笑视频##穿搭分享#
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