庄子说:“虚室生白,吉祥止止。”
“虚室生白”,意思是空的房间才显得敞亮,如果房间堆满了东西,有光亮也透不出来。
“吉祥止止”,意思是喜庆好事不断出现。
人的心如果像空房子一样,清除了杂物和垃圾,把蒙蔽心灵的尘埃扫空,那么心中就会充满阳光,结果当然是一派吉祥。
虚寂生智慧,空旷生明朗,这就是“虚室生白”,换一种说法,就是“留白”。
东晋时,太尉庚亮因朝中发生叛乱而逃出京都,打算联合陶侃征讨叛军。
见面之后,陶侃见庚亮风流儒雅、气度不凡,颇有好感,于是邀他一同吃饭。
酒过三巡,菜过五味,席间气氛渐渐融洽,忽然上来一盘薤头,庚亮吃的时候顺手留下薤头根部的薤白。
陶侃问他:“为什么留下薤白呢?”庾亮答曰:“还可以种。”陶侃由此对庾亮大加赞赏。
这就是“留白”这个典故的由来,凡事留有余地,不要穷尽。
留白,是生活的大智慧。
对人,要留白。
下围棋的时候,一黑一白交错之间,与敌手周旋,团团围困对方而不留余地,可能反而堵住了自己的路,作茧自缚。
留一点空白,也是留多一点后路。
君子之交淡如水,留白是双方的距离恰恰好。
初始时无需火热炽烈,亲密无间。须知情谊的厚重,在于日积月累,细水长流。
说者无意,听者有心,人心难测,言多有失 。
如果毫无保留的把自己坦白给他人,那只会伤了自己,伤了他人。害人之心不可有,防人之心不可无,留一点空白,学会保护自己。
给他人留一点空白,别人有自己的个性,人格尊严,我们不必要求别人什么,不把自己的价值观念强加于他人身上,倾听他人心声,才能愉快的跟人相处。
水至清则无鱼,人至察则无友。
把心放平,把心放宽,按照留白的道理去应对世界,生活就会圆融无碍。
留白,是生命的大境界。
“留白”的另一个说法,指绘画中的一种技法,在构图时有意识地留出“空白”,这“空白”并非没有东西,而在于求其空灵,虚中求实,从而达到“无画处皆成妙境”的艺术境界。
人生的留白,是懂得放下繁华,放弃无意义的忙碌,静听自己内心的声音。
不做无用之事,何以遣有涯之生?
庄子说的“无用之用”,其实就是“留白”的生命境界。
年轻时喜欢看起来花哨的东西,随着心境的变化,更喜欢简单朴素,似乎生命里曾经觉得不可或缺的事物渐渐不再重要,留白比堆砌重要。
人只有渐渐年长,才懂得节制、自省,也懂得了留白之美。
世间为何要有遗憾?佛说:这是一个娑婆世界,娑婆即遗憾。没有遗憾的世界,给你多少幸福和圆满,你也感受不到。
留白就是留有遗憾,花未全开月未圆,就是人生最好的境界。
留白处,自有生活,自有草长莺飞、光芒万丈。
人生有三乐:开门迎佳客,出门游山水,闭门读佛书。
留白是为心开一扇窗,让明媚的阳光照进来,让清新的山风吹进来,让心灵溢满淡淡的花香。
没有为心灵留白的生活,就是被物质奴役的愚蠢生活。
给人生留白,人生才会更加精彩,步步生莲!
“虚室生白”,意思是空的房间才显得敞亮,如果房间堆满了东西,有光亮也透不出来。
“吉祥止止”,意思是喜庆好事不断出现。
人的心如果像空房子一样,清除了杂物和垃圾,把蒙蔽心灵的尘埃扫空,那么心中就会充满阳光,结果当然是一派吉祥。
虚寂生智慧,空旷生明朗,这就是“虚室生白”,换一种说法,就是“留白”。
东晋时,太尉庚亮因朝中发生叛乱而逃出京都,打算联合陶侃征讨叛军。
见面之后,陶侃见庚亮风流儒雅、气度不凡,颇有好感,于是邀他一同吃饭。
酒过三巡,菜过五味,席间气氛渐渐融洽,忽然上来一盘薤头,庚亮吃的时候顺手留下薤头根部的薤白。
陶侃问他:“为什么留下薤白呢?”庾亮答曰:“还可以种。”陶侃由此对庾亮大加赞赏。
这就是“留白”这个典故的由来,凡事留有余地,不要穷尽。
留白,是生活的大智慧。
对人,要留白。
下围棋的时候,一黑一白交错之间,与敌手周旋,团团围困对方而不留余地,可能反而堵住了自己的路,作茧自缚。
留一点空白,也是留多一点后路。
君子之交淡如水,留白是双方的距离恰恰好。
初始时无需火热炽烈,亲密无间。须知情谊的厚重,在于日积月累,细水长流。
说者无意,听者有心,人心难测,言多有失 。
如果毫无保留的把自己坦白给他人,那只会伤了自己,伤了他人。害人之心不可有,防人之心不可无,留一点空白,学会保护自己。
给他人留一点空白,别人有自己的个性,人格尊严,我们不必要求别人什么,不把自己的价值观念强加于他人身上,倾听他人心声,才能愉快的跟人相处。
水至清则无鱼,人至察则无友。
把心放平,把心放宽,按照留白的道理去应对世界,生活就会圆融无碍。
留白,是生命的大境界。
“留白”的另一个说法,指绘画中的一种技法,在构图时有意识地留出“空白”,这“空白”并非没有东西,而在于求其空灵,虚中求实,从而达到“无画处皆成妙境”的艺术境界。
人生的留白,是懂得放下繁华,放弃无意义的忙碌,静听自己内心的声音。
不做无用之事,何以遣有涯之生?
庄子说的“无用之用”,其实就是“留白”的生命境界。
年轻时喜欢看起来花哨的东西,随着心境的变化,更喜欢简单朴素,似乎生命里曾经觉得不可或缺的事物渐渐不再重要,留白比堆砌重要。
人只有渐渐年长,才懂得节制、自省,也懂得了留白之美。
世间为何要有遗憾?佛说:这是一个娑婆世界,娑婆即遗憾。没有遗憾的世界,给你多少幸福和圆满,你也感受不到。
留白就是留有遗憾,花未全开月未圆,就是人生最好的境界。
留白处,自有生活,自有草长莺飞、光芒万丈。
人生有三乐:开门迎佳客,出门游山水,闭门读佛书。
留白是为心开一扇窗,让明媚的阳光照进来,让清新的山风吹进来,让心灵溢满淡淡的花香。
没有为心灵留白的生活,就是被物质奴役的愚蠢生活。
给人生留白,人生才会更加精彩,步步生莲!
金刚般若波罗密经
知见不生分 第三十一品
须菩提 若人言 佛说我见人见众生见寿者见 须菩提 于意云何是人解我所说义不 不也 世尊是人不解如来所说义 何以故 世尊说我见人见众生见寿者见 即非我见人见众生见寿者见 是名我见人见众生见寿者见 须菩提 发阿耨多罗三藐三菩提心者 于一切法 应如是知 如是见 如是信解 不生法相 须菩提 所言法相者 如来说即非法相 是名法相 https://t.cn/R2Wxoj6
知见不生分 第三十一品
须菩提 若人言 佛说我见人见众生见寿者见 须菩提 于意云何是人解我所说义不 不也 世尊是人不解如来所说义 何以故 世尊说我见人见众生见寿者见 即非我见人见众生见寿者见 是名我见人见众生见寿者见 须菩提 发阿耨多罗三藐三菩提心者 于一切法 应如是知 如是见 如是信解 不生法相 须菩提 所言法相者 如来说即非法相 是名法相 https://t.cn/R2Wxoj6
#在复杂的世界里做个明白人#
《为什么佛学是真的》
| 万维钢解读|
用现代科学的知识,为你解释佛学的概念和观点
第一部分 “苦”从何而来?
1.2 “烦恼”和“苦”都是自然选择机制给的幻觉
……人的一生永远在追求,偶尔得到了,也只是短暂的快乐。现在已经有科学实验证明这个机制。
……在做某个事情之前,我们觉得做这件事会有多么快乐,可是真正做了之后,又感觉到很空虚。这就是苦,你永远都不会真正满足。所谓快乐,其实是个错觉。
从进化心理学角度来说,人的各种情绪其实是自然选择对我们思想的编码,让我们能对外部的环境做出一个“好坏”判断。
如果做这件事对传播基因有利,你感到快乐,你下次就还会这么做。
如果做这件事对传播基因有害,你就感到痛苦难受,你下次就不这么做了。而这些编码,是可能出错的。
第一种错误是环境变了编码没变……
第二种错误叫作“假阳性”……
这个对风吹草动害怕的情绪在原始社会很管用,但是在今天就会导致我们的各种焦虑。
……我们整天担心这个担心那个,其实都是瞎担心。所以佛说,人生充满了苦,而烦恼都是虚幻的东西。
进化设定我们的快乐必须是短暂的,因此我们永远都不会满足,而这就是人生的“苦”。
同时,进化设定我们的各种情绪并不能反映真实世界,所以烦恼可能是“空”的。
《为什么佛学是真的》
| 万维钢解读|
用现代科学的知识,为你解释佛学的概念和观点
第一部分 “苦”从何而来?
1.2 “烦恼”和“苦”都是自然选择机制给的幻觉
……人的一生永远在追求,偶尔得到了,也只是短暂的快乐。现在已经有科学实验证明这个机制。
……在做某个事情之前,我们觉得做这件事会有多么快乐,可是真正做了之后,又感觉到很空虚。这就是苦,你永远都不会真正满足。所谓快乐,其实是个错觉。
从进化心理学角度来说,人的各种情绪其实是自然选择对我们思想的编码,让我们能对外部的环境做出一个“好坏”判断。
如果做这件事对传播基因有利,你感到快乐,你下次就还会这么做。
如果做这件事对传播基因有害,你就感到痛苦难受,你下次就不这么做了。而这些编码,是可能出错的。
第一种错误是环境变了编码没变……
第二种错误叫作“假阳性”……
这个对风吹草动害怕的情绪在原始社会很管用,但是在今天就会导致我们的各种焦虑。
……我们整天担心这个担心那个,其实都是瞎担心。所以佛说,人生充满了苦,而烦恼都是虚幻的东西。
进化设定我们的快乐必须是短暂的,因此我们永远都不会满足,而这就是人生的“苦”。
同时,进化设定我们的各种情绪并不能反映真实世界,所以烦恼可能是“空”的。
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