#法华妙于心[超话]##如来藏[超话]#
《大乘妙法莲华经》譬喻品第三④——12
是人于何，而得解脱，但离虚妄，名为解脱：即使小乘果位也是如此，怎么解脱啊？「离妄即真」——他离开了贪嗔痴，当下就证得无漏的小乘果位。这个下手功夫其实也很明白，仅仅是我们要用功夫。道理很明白，行持很困难。其实未得，一切解脱：『一切解脱』非无住大涅槃而不可。佛说是人，未实灭度：为什么？他还有变易生死没有破啊！斯人未得，无上道故：为什么没有证得圆满的灭度啊？『无上道』就是「一切种智」，他没有见到『一心三藏』。我意不欲，令至灭度：并不是我不叫他们成佛，是因为他自己没有明白『如来藏』大法。
我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世：我是诸法之王，一切皆已通达，我就是来帮助你们的，你们不要去打妄想，不要怀疑好像专门给你们出难题啊！老师批评人，千里迢迢难道就是想来得罪人吗？只要作如是观照，你对老师的误解和怨恨会当下消除。
【汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说。在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受。当知是人，阿惟越致。若有信受，此经法者，是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨。斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻。其余声闻，信佛语故，随顺此经，非己智分。】
《法华》的法印就是「一实相印」。一实相印：第一，你能不能讲清「万法归一」？讲不清楚，你这不是《法华经》，不是「一实相印」。第二个，你能不能讲清，能不能让在会的信众当下正信「见道成佛」？这两条是根本，就以此『法印』来印证。否则你就是讲《法华经》，讲《楞严经》也是假的。
在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿惟越致：这是佛的良苦用心呐！你在所到之处，不要轻易宣传《法华经》。为什么呢？如果人家相信的，『随喜顶受，当知是人，阿惟越致』。要证果容易不容易啊？『顶』就是知道这是至高无上、最究竟的法门；你听明白，认可了，叫『受』。《法华经》后面也讲『一念随喜，即蒙授记』。『阿惟越致』有的说为七住菩萨，有的说为七地位的菩萨。
若有信受此经法者，是人已曾见过去佛，恭敬供养，亦闻是法：这是在告诉我们的历史。如果你现在果然能够深信不疑信受《法华经》，你已见过去佛。这里『已曾见过去佛』从两种角度解释：在过去世中你已经在许多佛座下学法，在过去世你就已经明心见性；那么对于我们刚刚起步的人，你如果能信受《法华经》，你等于也已经见过去佛，也是明心见性，不管深根机浅根机，只问你能不能信受。后面还有『恭敬供养，亦闻是法』，你信受了《法华经》，明白了『一心三藏』的道理，你就是『恭敬供养』；『亦闻是法』，也就是通达明了『一心三藏』。
若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝：有人若能信你讲的《法华经》，「依法不依人」，并不是相信你舍利弗，『则为见我』。相信《法华经》的人没有看到佛，他见到佛没有啊？见到了。并不是「眼睛见」，而是以心见万法之性，这叫『见』。只有明白『如来藏』道理的人，你才能真正「正知正见」一切的万法。『及比丘僧，并诸菩萨』。这也是「见性而非见人」，特别强调只有明白了《法华经》，你才能知道什么是比丘僧，什么是菩萨，什么是泥巴瓦块，这叫见到了「真」。
斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻：讲《法华经》一定是为有大智慧的人说。那么像舍利弗声闻众这类的人，他们的智慧达不到这个根机，但他能相信佛语，这也是他今生今世的善根。对于此类众生我们也可以给他讲，他能明白信解。
其余声闻，信佛语故，随顺此经，非己智分：对于这些人你不要强求他非要有多大的智慧，他能相信佛就行，这里是个前提。那么根据我们这几年来的经验证明，连不信佛法的人，他都能信『如来藏』的道理，因为这是真理。现代高科技成果帮助我们明心见性，众生智慧也在增长。有些人他是属于受人误导，他把信佛以为都是在念佛拜佛。
《大乘妙法莲华经》譬喻品第三④——12
是人于何，而得解脱，但离虚妄，名为解脱：即使小乘果位也是如此，怎么解脱啊？「离妄即真」——他离开了贪嗔痴，当下就证得无漏的小乘果位。这个下手功夫其实也很明白，仅仅是我们要用功夫。道理很明白，行持很困难。其实未得，一切解脱：『一切解脱』非无住大涅槃而不可。佛说是人，未实灭度：为什么？他还有变易生死没有破啊！斯人未得，无上道故：为什么没有证得圆满的灭度啊？『无上道』就是「一切种智」，他没有见到『一心三藏』。我意不欲，令至灭度：并不是我不叫他们成佛，是因为他自己没有明白『如来藏』大法。
我为法王，于法自在，安隐众生，故现于世：我是诸法之王，一切皆已通达，我就是来帮助你们的，你们不要去打妄想，不要怀疑好像专门给你们出难题啊！老师批评人，千里迢迢难道就是想来得罪人吗？只要作如是观照，你对老师的误解和怨恨会当下消除。
【汝舍利弗，我此法印，为欲利益，世间故说。在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受。当知是人，阿惟越致。若有信受，此经法者，是人已曾，见过去佛，恭敬供养，亦闻是法。若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝，及比丘僧，并诸菩萨。斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻。其余声闻，信佛语故，随顺此经，非己智分。】
《法华》的法印就是「一实相印」。一实相印：第一，你能不能讲清「万法归一」？讲不清楚，你这不是《法华经》，不是「一实相印」。第二个，你能不能讲清，能不能让在会的信众当下正信「见道成佛」？这两条是根本，就以此『法印』来印证。否则你就是讲《法华经》，讲《楞严经》也是假的。
在所游方，勿妄宣传。若有闻者，随喜顶受，当知是人，阿惟越致：这是佛的良苦用心呐！你在所到之处，不要轻易宣传《法华经》。为什么呢？如果人家相信的，『随喜顶受，当知是人，阿惟越致』。要证果容易不容易啊？『顶』就是知道这是至高无上、最究竟的法门；你听明白，认可了，叫『受』。《法华经》后面也讲『一念随喜，即蒙授记』。『阿惟越致』有的说为七住菩萨，有的说为七地位的菩萨。
若有信受此经法者，是人已曾见过去佛，恭敬供养，亦闻是法：这是在告诉我们的历史。如果你现在果然能够深信不疑信受《法华经》，你已见过去佛。这里『已曾见过去佛』从两种角度解释：在过去世中你已经在许多佛座下学法，在过去世你就已经明心见性；那么对于我们刚刚起步的人，你如果能信受《法华经》，你等于也已经见过去佛，也是明心见性，不管深根机浅根机，只问你能不能信受。后面还有『恭敬供养，亦闻是法』，你信受了《法华经》，明白了『一心三藏』的道理，你就是『恭敬供养』；『亦闻是法』，也就是通达明了『一心三藏』。
若人有能，信汝所说，则为见我，亦见于汝：有人若能信你讲的《法华经》，「依法不依人」，并不是相信你舍利弗，『则为见我』。相信《法华经》的人没有看到佛，他见到佛没有啊？见到了。并不是「眼睛见」，而是以心见万法之性，这叫『见』。只有明白『如来藏』道理的人，你才能真正「正知正见」一切的万法。『及比丘僧，并诸菩萨』。这也是「见性而非见人」，特别强调只有明白了《法华经》，你才能知道什么是比丘僧，什么是菩萨，什么是泥巴瓦块，这叫见到了「真」。
斯法华经，为深智说，浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。汝舍利弗，尚于此经，以信得入，况余声闻：讲《法华经》一定是为有大智慧的人说。那么像舍利弗声闻众这类的人，他们的智慧达不到这个根机，但他能相信佛语，这也是他今生今世的善根。对于此类众生我们也可以给他讲，他能明白信解。
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致亲爱的罗兰·贝尔花粉们：
现在人命关天时刻，各种物流资源紧张，抑制病毒传播需要尽量做到人员隔离，鲜花是非生活必需品，我们不能因为卖花增加病毒传播几率而为社会添乱。
爱花的仙女们，请再等一等。我们会在合适的时间，尽快给你们提供高品质鲜花。
还有各位男士朋友们想在情人节表达爱意的，这次不能帮助你们啦！希望疫情赶快结束，可以在3.7女人节3.8妇女节的时候给你们表现的机会。
最后，谢谢大家能够理解我们。也希望大家能够给我们提出宝贵的意见和建议，让我们做的更好。
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最后，谢谢大家能够理解我们。也希望大家能够给我们提出宝贵的意见和建议，让我们做的更好。
水瓶座2020年情感指数：四颗星
水瓶座是个很聪明的人，无论是情商还是智商都非常高，但是本质里你却又是个非常单纯的人。你以为你对爱情这件事看得通透，你认为你可以掌控别人的想法，你认为很难有人操控你的感情，但其实过往的人生经历告诉你，很多时候，在你最脆弱最孤独的时候，往往有人可以趁虚而入，轻松的掌控你的情感。这样的亏，这样的错误估计你这辈子再也不想犯了。今年有伴侣的水瓶座，你们的感情非常稳定，并且也会有很多水瓶座和伴侣考虑结婚生子等人生大事。金星给你们带来了一些稳定且浪漫的爱情因素。单身的水瓶座桃花运依然的旺盛。你更容易遇到自己心仪的人，无论是颜值还是才能都出色的人，但是人品你还是要好好的品一品。#水瓶座# #星座运势#
水瓶座是个很聪明的人，无论是情商还是智商都非常高，但是本质里你却又是个非常单纯的人。你以为你对爱情这件事看得通透，你认为你可以掌控别人的想法，你认为很难有人操控你的感情，但其实过往的人生经历告诉你，很多时候，在你最脆弱最孤独的时候，往往有人可以趁虚而入，轻松的掌控你的情感。这样的亏，这样的错误估计你这辈子再也不想犯了。今年有伴侣的水瓶座，你们的感情非常稳定，并且也会有很多水瓶座和伴侣考虑结婚生子等人生大事。金星给你们带来了一些稳定且浪漫的爱情因素。单身的水瓶座桃花运依然的旺盛。你更容易遇到自己心仪的人，无论是颜值还是才能都出色的人，但是人品你还是要好好的品一品。#水瓶座# #星座运势#
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