古语有言：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。

人这一生，不论行善作恶、福报祸事，都有其因果。

世间万事皆有规律，恶人终有恶报，吉人自有天相。

人若为善，天必佑之，人若厚道，必有后福。

生命是一场轮回，你所付出的，最后都会回到你身上，你所得到的，都是自己的选择。

 01 善待别人，就是善待自己

爱默生曾说： 

“人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚的帮助别人之后，同时也帮助了自己。” 

你永远无法预料，不经意间的一个举动，会在未来给自己的生活带来什么惊喜。 

也永远不知道，随手赠与的一份善意，会以什么方式归来。 

但总有一件事会证明：善人者，人亦善之。 

前段时间，网上有个短片热度颇高。

蛋糕店里，奶奶带着小女孩选了块蛋糕，付钱时却发现带的钱不够，不得已只好退掉。 

走到门口时，一个男人追上来把刚才的蛋糕送给小女孩，奶奶本想拒绝，紧接着男人讲述了一段往事。 

“在他八岁生日那年，很想吃蛋糕，但家里太穷实在买不起，有位好心人见此情形，便买下蛋糕送给他。” 

奶奶听完故事后，欣然了收下蛋糕，并且让他留下联系方式日后以便回报。

随后，小女孩抱着蛋糕跑回家，开心的准备给爷爷过生日，还把男子留的那张纸条拿给爷爷看。

纸上没有联系方式，只写着一句话：

“点点好心善举，泛起无尽涟漪，帮助他人能让爱心传递，也能帮助到你。” 

过往慢慢浮现，原来多年前送蛋糕的好心人正是女孩的爷爷，而如今纸条上的话也是他当年写下送给男孩的。 

正所谓：爱出者爱返，福往者福来。 

善待别人的同时，就是为自己积攒福报的过程。 

有段话说的很对： 

人生海海，谁人不是举步踉跄，孤独前往。 

但这世界啊，美便在于，有人是照耀他人的光，有人是等待黎明的夜。 

孤独不会消失，灵魂却可以高尚。 

看到有人难过时，不冷言冷语，多一句安慰，因为谁都有遇到伤心事的那天。 

看到有人摔倒时，不幸灾乐祸，顺手扶一把，因为谁都有遭遇不顺的那一刻。 

看到有人落难时，不落井下石，多一点温暖，因为谁的人生都不是一帆风顺。 

今天别人有难需要你帮，明天你也可能有短板需要人来扛。 

积善行，守善念，得善果，你付出的爱，终有一天还会再回到你身边。

 02 尊重别人，就是庄严自己

怎样判断一个人的人品？ 

看过一个很贴切的解释：“处世懂尊重，做事有分寸，做人没有身份感，对待他人不贬低。” 

细想来，其实这些正是待人处世的周到，也是深入骨子里的修养。 

电视剧《老酒馆》中的酒馆掌柜陈怀海就是这样的人，为人为商都堪称“楷模”。 

有位讨饭的老人，常去他的酒馆里喝酒。 

别的店里看到有乞丐，一般都不会允许进店，甚至连门口都不让逗留。 

但陈怀海不仅没有嫌弃老人，还常常教导店里的伙计： 

“进了老酒馆的门，来了都是客，一钱酒是情谊，一斤酒也是情谊，不分厚薄，老酒馆不撵客，也绝不留无酒德之客。” 

他并没有因“掌柜”的身份而觉得自己高人一等，也从未因老人“乞讨”的身份而对他有半分慢待。 

陈怀海给了老人最基本的尊重，而老人也让陈怀海看到了做人的最高境界。 

老人讨饭吃，却不差一分酒钱，这是酒德。 

有人往他酒壶里兑水，他尝出来却不动声色，这是大气。 

老人每次去打二两酒，客人多的时候，为了不打扰别人，也怕耽误酒馆的生意，他都会站在角落喝酒，这是尊重。 

不论站在什么位置，人都应做到平视别人，平视自己，以谦卑之心，看待世间万物。 

有个观点讲的很深刻： 

“我以为别人尊重我，是因为我很优秀，慢慢的我明白了，别人尊重我，是因为别人很优秀。 

优秀的人更懂得尊重别人，对人恭敬其实是在庄严你自己。” 

何为尊重？ 

别盯着他人的短处不放：在矮的人面前不谈身高，在胖的人面前不谈身材，在皮肤黑的人面前不谈肤色......

身处山顶别瞧不起山下的人：与穷人交谈不炫耀金钱，与孤寡老人交流不炫耀儿孙满堂，与不幸之人交谈不炫耀自己的幸福.....

做人，唯有尊重别人，才会被人尊重。

 03 宽容别人，就是放过自己

作家鲁先圣说： 

“发怒是用别人的错误惩罚自己，烦恼是用自己的过失折磨自己，后悔是用无奈的往事摧残自己，忧虑是用虚拟的风险惊吓自己。” 

深以为然。 

人生中有多少时刻，因为一个人耿耿于怀，因为一件事乱了心神。 

太过计较别人的错，往往只是在折磨自己。 

2012年，莫言在获得诺贝尔文学奖后发表了一场演讲，打动了在场许多人，听众集体起立鼓掌长达一分钟。 

那场演讲中，莫言讲到了他记忆中最痛苦的一件事。 

在他年少时，曾跟着母亲去集体的地里拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑。 

由于他的母亲是小脚，跑得慢，很快就被看守人抓住了。 

那人没收了他们拣到的麦穗，还扇了母亲一巴掌，然后吹着口哨扬长而去了。 

他的母亲被打的嘴角流血，满眼都是绝望。 

多年后，莫言与母亲去集市，再次遇到了当年那个看守人，那人已变得白发苍苍。 

他本想冲上去报了当年的仇，可母亲拉住了他，平静又坚定地说： 

“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。” 

母亲的一句话，让莫言如梦初醒。 

人，确实是当年的人，只是时过境迁，再去追究是非对错早已没了意义。 

与其放在心间时时挂怀，不如放下他的错，解脱自己的心。 

不再计较，不是吃亏，而是给自己寻了一条生路。 

宽恕错误，不是没有底线，而是让内心重获自由。 

宽容别人，不是懦弱，而是放过自己。

永远不要用别人的错误惩罚自己，走得出怨恨，才能看得见生活的美好。 

人生最通透的活法，应该像左宗棠所说的那般： 

择高处立，寻平处坐，向宽处行。

 04 你只管修好德行，上天自有考量

林语堂在《京华烟云》里写道： 

“在人的一生中，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。时过境迁之后，回顾其因果关系，却发现影响之大，殊可惊人。” 

渐渐发觉： 

让一个人越过越好的，不是财富，而是自己的德行。 

你一念之间的善举，来日或可救自己于水火之中。 

你为他人撑过的伞，总有一天会化作躲雨的屋檐。 

你曾经渡过的人，都会变成自己行走于人间的路。 

厚德，方能载物。人品，可立一生。 

积德虽无人见，行善自有天知。 

愿你修得好德行，坐拥好风水

但行好事，莫问前程。

大珠慧海禅师​：妄念不生为禅，坐见本性为定

愿充满虚空的所有一切众生都能够证悟遍知佛陀的果位，请诸位发起殊胜的菩提心的意乐，而如理地作意听闻，并且要将所听闻的内容纳入相续之中而做行持。

稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。弟子今作此论，恐不会圣心，愿赐忏悔；若会圣理，尽将回施一切有情，愿于来世，尽得成佛。

问：欲修何法？即得解脱。

答：唯有顿悟一门，即得解脱。

云何为顿悟？

答：顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。

问：从何而修？

答：从根本修。

云何从根本修？

答：心为根本。

云何知心为根本？

答：楞伽经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。维摩经云：欲得净土，当净其心；随其心净，即佛土净。遗教经云：但制心一处，无事不办。经云：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。佛名经云：罪从心生，还从心灭；故知善恶一切，皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本；若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。禅门经云：于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，如一念顷，即证菩提。

问：夫修根本，以何法修？

答：惟坐禅，禅定即得。禅门经云：求佛圣智，要即禅定；若无禅定，念想喧动，坏其善根。

问：云何为禅？云何为定？

答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动；八风者：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，是名八风；若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。何以故？菩萨戒经云：众生受佛戒，即入诸佛位；得如是者，即名解脱，亦名达彼岸、超六度、越三界、大力菩萨、无量力尊，是大丈夫。

问：心住何处即住？

答：住无住处即住。

问：云何是无住处？

答：不住一切处，即是住无住处。

云何是不住一切处？

答：不住一切处者，不住善恶有无内外中间，不住空、亦不住不空，不住定、亦不住不定，即是不住一切处；只个不住一切处，即是住处也；得如是者，即名无住心也，无住心者是佛心。

问：其心似何物？

答：其心不青不黄、不赤不白、不长不短、不去不来、非垢非净、不生不灭，湛然常寂，此是本心形相也、亦是本身。本身者，即佛身也。

问：身心以何为见—是眼见、耳见、鼻见及身心等见？

答：见无如许种见。

问：既无如许种见，复何见？

答：是自性见。何以故？为自性本来清净，湛然空寂，即于空寂体中，能生此见。

问：只如清净体尚不可得，此见从何而有？

答：喻如明鉴，中虽无像，能见一切像。何以故？为明鉴无心故。学人若心无所染，妄心不生，我所心灭，自然清净；以清净故，能生此见。法句经云：于毕竟空中炽然建立，是善知识也。

问：涅槃经金刚身品：不可见、了了见，无有知者、无不知者，云何？

答：不可见者，为自性体无形，不可得故，是名不可见也。然见不可得者，体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在，即是了了见也。无有知者，为自性无形，本无分别，是名无有知者；无不知者，于无分别体中，具有恒沙之用，能分别一切，即无事不知，是名无不知者。般若偈云：般若无知，无事不知；般若无见，无事不见。

问：经云：不见有无，即真解脱。何者是不见有无？

答：证得净心时，即名有，于中不生得净心想，即名不见有也；得想无生无住，不得作无生无住想，即是不见无也；故云不见有无也。楞严经云：知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃，亦名解脱。

问：云何是无所见？

答：若见男子女人、及一切色像，于中不起爱憎，与不见等，即是无所见也。

问：对一切色像时，即名为见；不对色像时，亦名见否？

答：见。

问：对物时从有见？不对物时，云何有见？

答：今言见者，不论对物与不对物。何以故；为见性常故，有物之时即见，无物之时亦见也；故知物自有去来，见性无来去也，诸根亦尔。

问：正见物时，见中有物否？

答：见中不立物。

问：正见无物时，见中有无物否？

答：见中不立无物。

问：有声时即有闻，无声时还得闻否？

答：亦闻。

问：有声时从有闻，无声时云何得闻？

答：今言闻者，不论有声无声，何以故？为闻性常故；有声时即闻，无声时亦闻。

问：如是闻者是谁？

答：是自性闻，亦名知者闻。

南无阿弥陀佛

导语：《何以笙箫默》里面的应晖也是非常优秀的男人，他喜欢赵默笙，后脚跟着赵默笙回国后不久，就遇到了自己的初恋女友佟心樱。显然应晖对佟心樱还没有完全放下，可此时应晖心里只有恨，可是没有爱何来恨呢？而应晖对佟心樱的恨，恰好因为他爱上了赵默笙，这是怎么回事呢？佟心樱和应晖的过往佟心樱和应晖是大学同学，曾经的应晖是数学系的风云才子，而佟心樱是他们系的系花，帅气才子和漂亮系花的故事，曾经一度是他们大学时光里的传说。应晖那时候学业优秀，女友也如意，可谓是风光无限，应晖也沉浸在这爱情童话里不愿意醒来，然而随着毕业的临近，应晖平凡的出身，成了他无法改变的“短板”。佟心樱因为想要留校，便跟系主任家的儿子交往并结婚，应晖成了被抛弃的那一个。曾经应晖以为他们的感情是坚不可摧的，然而在现实面前却是如此经不起考验，然而佟心樱还摆出一副非常无辜和无奈的样子，说自己是没有办法，父亲病重需要钱，而自己也要争取到好工作。一席话说下来，就连应晖都不好意思责怪佟心樱了。应晖觉得佟心樱背叛了自己，不是佟心樱的错，而是因为自己的错，因为自己出身太过平凡了，因为自己没权没势，不能给佟心樱好的生活条件，所以佟心樱离开自己是对的。带着这样的想法，应晖甚至坚持了很多年，直到赵默笙的出现。赵默笙改变了应晖对女人的固有看法我们从应晖的行事谈话中，不难看出应晖是一个非常具有大男子主义思想的人，他白手起家以后，身在名利场，自然身边接触的都是功利的女人，比如米菲儿那样的女人，其实跟佟心樱差不多，女人都是逐利拜金的，这是应晖对女人的基本看法。然而赵默笙的出现，改变了应晖这个想法！从见到赵默笙开始，应晖对女人的固有看法就一直在发生改变，应晖知道了，在赵默笙自己都生活拮据的情况下，还给他汇过去一笔钱，正是因为这笔钱，才有了后来的应晖。而应晖后来也调查过赵默笙父亲的案子，自然也知道赵默笙将巨款捐赠出去的事情。应晖曾经不止一次想要以自己的金钱地位打动赵默笙，可是赵默笙都不为之所动，这样的赵默笙怎么能让应晖不着迷呢？可以说赵默笙的出现，还有随着对默笙的初步了解，瓦解了应晖对女性的偏见，因为佟心樱，因为他在生意场上接触到的女人，应晖其实对异性关系是绝望的，可是赵默笙却“拯救”了他，让应晖觉得，不是所有女人都拜金的。结语：或许应晖没有遇见过赵默笙，他会一直记着佟心樱，最后的结果无非就是不爱也不恨，对于佟心樱的选择，表示理解和尊重，可是赵默笙出现了，没有对比就没有厌恶，所以在赵默笙之后，应晖在见到佟心樱，一眼便看穿了她拙劣的演技，因此便生出了一份讨厌的情绪来，你们觉得是这样的吗？