因缘会晚到，因缘也会早到，不要着急，有缘分一定是你种下的因。如果你今天没有得到你所想拥有的一切，那就是因为你没有种上你的善缘。希望你们要懂得，学佛慢一点没关系，但是心要善一点，我们最怕走错路，最怕不懂得怎么珍惜生命，生命有限，误入歧途你就真的来不及了。
学会不误入歧途最好的方式是什么？诸恶莫作，众善奉行。就是“止持”，“止”就是停止的“止”，“持”就是拥有的“持”字，也就是说你现在所有的诸恶，今天别人叫你去做一件事情，说可以给你得到一些回报，但是会伤害别人，你要“止持”，就是把自己的心定住，停得下来，就是止持。很多人就是因为没有做到这一步，他控制不住自己，才会做错很多的事情。
过去佛门里为什么方丈要拿着这个禅杖——“止持”啊，他往地板上一插，就是代表告诉大家，“我的心是无比的坚定，我的心就是止持，什么都不能动摇我”。
所以我们说善法，一个人做的善法与光明本性相应。一个人只要有善心，你的心中就充满着光明了；一个人只要不肯帮助别人做善事，你的心中就会充满着恶念。所以，善实际上就是光明，“一善解百灾”。我们学佛人要以善为本，不停地拥有光明心，久而久之，你心中恶念和恶法的种子就会被降服掉。就算你很自私，但是你一直在行善，慢慢地你就不会做错事情。
所以，我们要守住身口两业，身体绝对不能做坏事，嘴巴不能做坏事。所以过去讲守住二业，师父说身口意三业都要守。现在我还给你们加一个业，你们的手业也要当心。因为很多人现在嘴巴不讲，动作没有，脑筋讲起来也不想，但是他手不停地在发短信，他在写不好的文章，他在用很多短信来污蔑攻击别人，这也是一个恶业。
所以要学会守住自己，把自己的意念要完全地弄干净，叫“自净其意”，那么你的心地才会纯正。一个人心地好不好，人家说这个人心地很善良，实际上就是看看你的心地。地是什么？这块地啊，你的心里面这块田。你这块田如果是很善良的，就会种出好的种子出来。你今天把世界上恶的、五浊恶世不好的东西全部进入到你的这块心地里面了，那这块地长出来的一定是恶的种子。所以，心地善良讲的是你心中有块田地。
希望大家要懂，学佛人要“忍人所不能忍”。正常的人被人家污蔑一句、被人家讲一句，不能忍耐，要跳起来骂，要跟人家争吵。而我们学佛人要忍耐，就算别人冤枉你了、就算别人对你不好了，要克制、要忍耐，“忍人所不能忍”，也就是说消除人的一种劣根性。举个简单例子，你说菩萨不好，菩萨会跟你斤斤计较吗，对不对啊？菩萨永远站在那里笑嘻嘻的，而你们就要跳了。
所以要学“行人所不能行”，就是你做的行为要别人做不到的，人家不能做到你能做。别人五点钟在睡懒觉，你五点钟起来念经；别人在家里喝咖啡看电视，你在这里天天念经。这一切都是别人做不到，而你在做了。别人下了班回到家里就想休息，而你下了班还要来念经做功德，这就是“行人所不能行”。
师父说要静坐，为什么要坐的时候人的思想就静下来？我曾经跟你们讲过，一个人要发脾气的时候最好先坐下来，就不会发脾气。当一个人想发脾气的时候，你们看好了，坐不住的人就要发脾气，你去看一发脾气就想站起来骂人，对不对啊？哪有坐在这里骂，骂不长的；站在那里手指着别人，他才会义愤填膺。所以，静思的人才能常思己过。经常坐在那里想一想：我丢人吗？我做错很多事情吗？我曾经做错多少对不起别人的事情啊，我难为情吗？这些事情讲出来会不会被人家耻笑啊？想一想，你就慢慢坐得下来。所以人家说坐不住了坐不住，你看他坐不住了坐不住，他就急了，急了就要发脾气了，发脾气的人都是站在那里的。
要“静坐常思己过，闲谈不论人非”,就是谈谈开开心心的事情，也不要去说别人的是非。所以闲谈就算讲“哎呀，你好啊，好久不见了”,也不要讲“你看，我可好久没看见他，这个样子，现在瘦得咧，这个人讨厌得咧……”“哎，你好你好，咦，你怎么这个样子啊？啊？你怎么瘦得像……哎哟，很吓人哦……”你这种心都是污染着你自己的内心。看到了就是光明，看到了就是善。
学会不误入歧途最好的方式是什么？诸恶莫作，众善奉行。就是“止持”，“止”就是停止的“止”，“持”就是拥有的“持”字，也就是说你现在所有的诸恶，今天别人叫你去做一件事情，说可以给你得到一些回报，但是会伤害别人，你要“止持”，就是把自己的心定住，停得下来，就是止持。很多人就是因为没有做到这一步，他控制不住自己，才会做错很多的事情。
过去佛门里为什么方丈要拿着这个禅杖——“止持”啊，他往地板上一插，就是代表告诉大家，“我的心是无比的坚定，我的心就是止持，什么都不能动摇我”。
所以我们说善法，一个人做的善法与光明本性相应。一个人只要有善心，你的心中就充满着光明了；一个人只要不肯帮助别人做善事，你的心中就会充满着恶念。所以，善实际上就是光明，“一善解百灾”。我们学佛人要以善为本，不停地拥有光明心，久而久之，你心中恶念和恶法的种子就会被降服掉。就算你很自私，但是你一直在行善，慢慢地你就不会做错事情。
所以，我们要守住身口两业，身体绝对不能做坏事，嘴巴不能做坏事。所以过去讲守住二业，师父说身口意三业都要守。现在我还给你们加一个业，你们的手业也要当心。因为很多人现在嘴巴不讲，动作没有，脑筋讲起来也不想，但是他手不停地在发短信，他在写不好的文章，他在用很多短信来污蔑攻击别人，这也是一个恶业。
所以要学会守住自己，把自己的意念要完全地弄干净，叫“自净其意”，那么你的心地才会纯正。一个人心地好不好，人家说这个人心地很善良，实际上就是看看你的心地。地是什么？这块地啊，你的心里面这块田。你这块田如果是很善良的，就会种出好的种子出来。你今天把世界上恶的、五浊恶世不好的东西全部进入到你的这块心地里面了，那这块地长出来的一定是恶的种子。所以，心地善良讲的是你心中有块田地。
希望大家要懂，学佛人要“忍人所不能忍”。正常的人被人家污蔑一句、被人家讲一句，不能忍耐，要跳起来骂，要跟人家争吵。而我们学佛人要忍耐，就算别人冤枉你了、就算别人对你不好了，要克制、要忍耐，“忍人所不能忍”，也就是说消除人的一种劣根性。举个简单例子，你说菩萨不好，菩萨会跟你斤斤计较吗，对不对啊？菩萨永远站在那里笑嘻嘻的，而你们就要跳了。
所以要学“行人所不能行”，就是你做的行为要别人做不到的，人家不能做到你能做。别人五点钟在睡懒觉，你五点钟起来念经；别人在家里喝咖啡看电视，你在这里天天念经。这一切都是别人做不到，而你在做了。别人下了班回到家里就想休息，而你下了班还要来念经做功德，这就是“行人所不能行”。
师父说要静坐，为什么要坐的时候人的思想就静下来？我曾经跟你们讲过，一个人要发脾气的时候最好先坐下来，就不会发脾气。当一个人想发脾气的时候，你们看好了，坐不住的人就要发脾气，你去看一发脾气就想站起来骂人，对不对啊？哪有坐在这里骂，骂不长的；站在那里手指着别人，他才会义愤填膺。所以，静思的人才能常思己过。经常坐在那里想一想：我丢人吗？我做错很多事情吗？我曾经做错多少对不起别人的事情啊，我难为情吗？这些事情讲出来会不会被人家耻笑啊？想一想，你就慢慢坐得下来。所以人家说坐不住了坐不住，你看他坐不住了坐不住，他就急了，急了就要发脾气了，发脾气的人都是站在那里的。
要“静坐常思己过，闲谈不论人非”,就是谈谈开开心心的事情，也不要去说别人的是非。所以闲谈就算讲“哎呀，你好啊，好久不见了”,也不要讲“你看，我可好久没看见他，这个样子，现在瘦得咧，这个人讨厌得咧……”“哎，你好你好，咦，你怎么这个样子啊？啊？你怎么瘦得像……哎哟，很吓人哦……”你这种心都是污染着你自己的内心。看到了就是光明，看到了就是善。
因缘会晚到，因缘也会早到，不要着急，有缘分一定是你种下的因。如果你今天没有得到你所想拥有的一切，那就是因为你没有种上你的善缘。希望你们要懂得，学佛慢一点没关系，但是心要善一点，我们最怕走错路，最怕不懂得怎么珍惜生命，生命有限，误入歧途你就真的来不及了。
学会不误入歧途最好的方式是什么？诸恶莫作，众善奉行。就是“止持”，“止”就是停止的“止”，“持”就是拥有的“持”字，也就是说你现在所有的诸恶，今天别人叫你去做一件事情，说可以给你得到一些回报，但是会伤害别人，你要“止持”，就是把自己的心定住，停得下来，就是止持。很多人就是因为没有做到这一步，他控制不住自己，才会做错很多的事情。
过去佛门里为什么方丈要拿着这个禅杖——“止持”啊，他往地板上一插，就是代表告诉大家，“我的心是无比的坚定，我的心就是止持，什么都不能动摇我”。
所以我们说善法，一个人做的善法与光明本性相应。一个人只要有善心，你的心中就充满着光明了；一个人只要不肯帮助别人做善事，你的心中就会充满着恶念。所以，善实际上就是光明，“一善解百灾”。我们学佛人要以善为本，不停地拥有光明心，久而久之，你心中恶念和恶法的种子就会被降服掉。就算你很自私，但是你一直在行善，慢慢地你就不会做错事情。
所以，我们要守住身口两业，身体绝对不能做坏事，嘴巴不能做坏事。所以过去讲守住二业，师父说身口意三业都要守。现在我还给你们加一个业，你们的手业也要当心。因为很多人现在嘴巴不讲，动作没有，脑筋讲起来也不想，但是他手不停地在发短信，他在写不好的文章，他在用很多短信来污蔑攻击别人，这也是一个恶业。
所以要学会守住自己，把自己的意念要完全地弄干净，叫“自净其意”，那么你的心地才会纯正。一个人心地好不好，人家说这个人心地很善良，实际上就是看看你的心地。地是什么？这块地啊，你的心里面这块田。你这块田如果是很善良的，就会种出好的种子出来。你今天把世界上恶的、五浊恶世不好的东西全部进入到你的这块心地里面了，那这块地长出来的一定是恶的种子。所以，心地善良讲的是你心中有块田地。
希望大家要懂，学佛人要“忍人所不能忍”。正常的人被人家污蔑一句、被人家讲一句，不能忍耐，要跳起来骂，要跟人家争吵。而我们学佛人要忍耐，就算别人冤枉你了、就算别人对你不好了，要克制、要忍耐，“忍人所不能忍”，也就是说消除人的一种劣根性。举个简单例子，你说菩萨不好，菩萨会跟你斤斤计较吗，对不对啊？菩萨永远站在那里笑嘻嘻的，而你们就要跳了。
所以要学“行人所不能行”，就是你做的行为要别人做不到的，人家不能做到你能做。别人五点钟在睡懒觉，你五点钟起来念经；别人在家里喝咖啡看电视，你在这里天天念经。这一切都是别人做不到，而你在做了。别人下了班回到家里就想休息，而你下了班还要来念经做功德，这就是“行人所不能行”。
师父说要静坐，为什么要坐的时候人的思想就静下来？我曾经跟你们讲过，一个人要发脾气的时候最好先坐下来，就不会发脾气。当一个人想发脾气的时候，你们看好了，坐不住的人就要发脾气，你去看一发脾气就想站起来骂人，对不对啊？哪有坐在这里骂，骂不长的；站在那里手指着别人，他才会义愤填膺。所以，静思的人才能常思己过。经常坐在那里想一想：我丢人吗？我做错很多事情吗？我曾经做错多少对不起别人的事情啊，我难为情吗？这些事情讲出来会不会被人家耻笑啊？想一想，你就慢慢坐得下来。所以人家说坐不住了坐不住，你看他坐不住了坐不住，他就急了，急了就要发脾气了，发脾气的人都是站在那里的。
要“静坐常思己过，闲谈不论人非”,就是谈谈开开心心的事情，也不要去说别人的是非。所以闲谈就算讲“哎呀，你好啊，好久不见了”,也不要讲“你看，我可好久没看见他，这个样子，现在瘦得咧，这个人讨厌得咧……”“哎，你好你好，咦，你怎么这个样子啊？啊？你怎么瘦得像……哎哟，很吓人哦……”你这种心都是污染着你自己的内心。看到了就是光明，看到了就是善。
学会不误入歧途最好的方式是什么？诸恶莫作，众善奉行。就是“止持”，“止”就是停止的“止”，“持”就是拥有的“持”字，也就是说你现在所有的诸恶，今天别人叫你去做一件事情，说可以给你得到一些回报，但是会伤害别人，你要“止持”，就是把自己的心定住，停得下来，就是止持。很多人就是因为没有做到这一步，他控制不住自己，才会做错很多的事情。
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所以我们说善法，一个人做的善法与光明本性相应。一个人只要有善心，你的心中就充满着光明了；一个人只要不肯帮助别人做善事，你的心中就会充满着恶念。所以，善实际上就是光明，“一善解百灾”。我们学佛人要以善为本，不停地拥有光明心，久而久之，你心中恶念和恶法的种子就会被降服掉。就算你很自私，但是你一直在行善，慢慢地你就不会做错事情。
所以，我们要守住身口两业，身体绝对不能做坏事，嘴巴不能做坏事。所以过去讲守住二业，师父说身口意三业都要守。现在我还给你们加一个业，你们的手业也要当心。因为很多人现在嘴巴不讲，动作没有，脑筋讲起来也不想，但是他手不停地在发短信，他在写不好的文章，他在用很多短信来污蔑攻击别人，这也是一个恶业。
所以要学会守住自己，把自己的意念要完全地弄干净，叫“自净其意”，那么你的心地才会纯正。一个人心地好不好，人家说这个人心地很善良，实际上就是看看你的心地。地是什么？这块地啊，你的心里面这块田。你这块田如果是很善良的，就会种出好的种子出来。你今天把世界上恶的、五浊恶世不好的东西全部进入到你的这块心地里面了，那这块地长出来的一定是恶的种子。所以，心地善良讲的是你心中有块田地。
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所以要学“行人所不能行”，就是你做的行为要别人做不到的，人家不能做到你能做。别人五点钟在睡懒觉，你五点钟起来念经；别人在家里喝咖啡看电视，你在这里天天念经。这一切都是别人做不到，而你在做了。别人下了班回到家里就想休息，而你下了班还要来念经做功德，这就是“行人所不能行”。
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要“静坐常思己过，闲谈不论人非”,就是谈谈开开心心的事情，也不要去说别人的是非。所以闲谈就算讲“哎呀，你好啊，好久不见了”,也不要讲“你看，我可好久没看见他，这个样子，现在瘦得咧，这个人讨厌得咧……”“哎，你好你好，咦，你怎么这个样子啊？啊？你怎么瘦得像……哎哟，很吓人哦……”你这种心都是污染着你自己的内心。看到了就是光明，看到了就是善。
#张云雷[超话]#
终于这个夏天所有的遗憾都在这个秋天弥补了
终于我们拨开了层层云雾的时候，看到了属于你的蓝色天空。@小辫儿张云雷
✨ 稚优泉代言
✨ 云雷小学建成
✨ 百雀羚大使官宣
✨ 新EP官宣
终于所有的担心在这个金秋都开始消失不见，留下的只有陪着你向前走的勇气。
你好啊，相声演员张云雷
你好啊，歌手张云雷
终于你用你自己的坚持证明了你自己。
余下的路，我们陪着你，定能一马平川。
请你更好的名扬天下，实现你的抱负吧
终于这个夏天所有的遗憾都在这个秋天弥补了
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