【唐山市红十字会“博爱一日捐”活动期待您参与】自2022年4月，唐山市红十字会正式启动以“捐出您一天的收入，奉献您的一份爱心”为主题的“博爱一日捐”募捐活动以来，得到了唐山市社会各界爱心力量大力支持，爱心市民安先生以邮寄硬笔书法作品形式支持公益活动，许多爱心市民纷纷慷慨解囊，捐款奉献爱心，以实际行动彰显了英雄城市英雄人民的感恩情怀。截至目前，唐山市红十字会已累计接受善款7000余元。
“博爱一日捐”募捐活动是唐山市各级红十字会开展的一项长期社会公益活动。多年来，全市红十字系统始终坚持把开展“博爱一日捐”活动，作为汇聚爱心帮扶困难群众的重要载体，广搭奉献爱心平台、实施精准扶贫、服务改善民生，为践行社会主义核心价值观发挥了积极作用。仅2021年，在社会各界接力爱心、共襄善举、热忱参与下，全市“博爱一日捐”累计募集捐款243.9万元，帮扶困难群众2908名。
为进一步弘扬“人道、博爱、奉献”的红十字精神，动员社会力量积极参与，建立常态化社会募捐救助机制，服务改善民生促进社会和谐，唐山市红十字会恳切希望全市各级机关、企事业单位、个体经营者及社会各界爱心人士，积极行动起来，慷慨解囊，踊跃捐款，广泛参与2022年“博爱一日捐”活动，用您的一份爱心帮助遇到困难的群众树立信心，点亮未来。
本次“博爱一日捐”活动坚持自愿参加、募捐金额不设标准，重在参与的原则。全市各级红十字会将按照“专人负责、专款专户、专款专用”要求，将每一份善款都用到最需要的地方，做到募捐信息公开透明，主动接受媒体和社会公众的监督。
捐款方式
1、通过微信捐款。关注公众号“唐山市红十字会”，点击“微捐助”，捐助意向选择“博爱一日捐”，并注明单位、姓名、联系电话等信息，以便红十字会为您开具捐款收据和捐赠证书。
捐款到账查询电话：5266252，2803688
联 系 人：王翠，汪静怡
2、通过银行汇款。请在汇款单上注明捐款用途：“博爱一日捐”，并注明单位、姓名、联系电话等信息，以便红十字会为您邮寄捐款收据和捐赠证书。
捐款接收单位：唐山市红十字会
开 户 行：中国邮政储蓄银行股份有限公司唐山市分行
账 号：913003010017376668
捐款到账查询电话：5266252，2803688
联 系 人：王翠，汪静怡
3、到市红十字会现场捐赠。地址：路北区西山道7号(八大局4号楼131房间)，捐赠热线：5911106、5266252，联系人：荣绍博、王翠。（燕都融媒体记者王静田）
“博爱一日捐”募捐活动是唐山市各级红十字会开展的一项长期社会公益活动。多年来，全市红十字系统始终坚持把开展“博爱一日捐”活动，作为汇聚爱心帮扶困难群众的重要载体，广搭奉献爱心平台、实施精准扶贫、服务改善民生，为践行社会主义核心价值观发挥了积极作用。仅2021年，在社会各界接力爱心、共襄善举、热忱参与下，全市“博爱一日捐”累计募集捐款243.9万元，帮扶困难群众2908名。
为进一步弘扬“人道、博爱、奉献”的红十字精神，动员社会力量积极参与，建立常态化社会募捐救助机制，服务改善民生促进社会和谐，唐山市红十字会恳切希望全市各级机关、企事业单位、个体经营者及社会各界爱心人士，积极行动起来，慷慨解囊，踊跃捐款，广泛参与2022年“博爱一日捐”活动，用您的一份爱心帮助遇到困难的群众树立信心，点亮未来。
本次“博爱一日捐”活动坚持自愿参加、募捐金额不设标准，重在参与的原则。全市各级红十字会将按照“专人负责、专款专户、专款专用”要求，将每一份善款都用到最需要的地方，做到募捐信息公开透明，主动接受媒体和社会公众的监督。
捐款方式
1、通过微信捐款。关注公众号“唐山市红十字会”，点击“微捐助”，捐助意向选择“博爱一日捐”，并注明单位、姓名、联系电话等信息，以便红十字会为您开具捐款收据和捐赠证书。
捐款到账查询电话：5266252，2803688
联 系 人：王翠，汪静怡
2、通过银行汇款。请在汇款单上注明捐款用途：“博爱一日捐”，并注明单位、姓名、联系电话等信息，以便红十字会为您邮寄捐款收据和捐赠证书。
捐款接收单位：唐山市红十字会
开 户 行：中国邮政储蓄银行股份有限公司唐山市分行
账 号：913003010017376668
捐款到账查询电话：5266252，2803688
联 系 人：王翠，汪静怡
3、到市红十字会现场捐赠。地址：路北区西山道7号(八大局4号楼131房间)，捐赠热线：5911106、5266252，联系人：荣绍博、王翠。（燕都融媒体记者王静田）
社会主义核心价值观24个字分成3个层面
富强、民主、文明、和谐
是国家层面的价值目标
自由、平等、公正、法治
是社会层面的价值取向
爱国、敬业、诚信、友善
是公民个人层面的价值准则
这24个字可谓言简义丰
当核心价值观内化于心外化于行
今天小编给大家带来了
手绘版的社会主义核心价值观哦
富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的必然要求，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。
民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家做主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保证。
文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。
和谐是中华传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生态局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会稳定、持续健康发展的重要保证。
自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。
平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。
公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家和社会应然的根本价值理念。它要求政治、法律上的公平公正，任何阶级和集团都不能享有特权。
法治是治国理政的基本方式。依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。
爱国是一个公民起码的道德，是中华民族的优秀传统，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。
敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民要具有积极向上的劳动态度和艰苦奋斗的精神，忠于职守、精益求精、服务社会，充分体现现代主义职业精神。
诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，是为人之道、立身之本。它强调做人要诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。
友善是人们和睦相处的一种道德行为，是人们之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，努力形成社会主义的新型人际关系。
富强、民主、文明、和谐
是国家层面的价值目标
自由、平等、公正、法治
是社会层面的价值取向
爱国、敬业、诚信、友善
是公民个人层面的价值准则
这24个字可谓言简义丰
当核心价值观内化于心外化于行
今天小编给大家带来了
手绘版的社会主义核心价值观哦
富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的必然要求，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。
民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家做主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保证。
文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。
和谐是中华传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生态局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会稳定、持续健康发展的重要保证。
自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。
平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。
公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家和社会应然的根本价值理念。它要求政治、法律上的公平公正，任何阶级和集团都不能享有特权。
法治是治国理政的基本方式。依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。
爱国是一个公民起码的道德，是中华民族的优秀传统，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。
敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民要具有积极向上的劳动态度和艰苦奋斗的精神，忠于职守、精益求精、服务社会，充分体现现代主义职业精神。
诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，是为人之道、立身之本。它强调做人要诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。
友善是人们和睦相处的一种道德行为，是人们之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，努力形成社会主义的新型人际关系。
【网上各种观点的交织，让我开始怀疑从前的理想和坚持，现在感到很迷茫】
[疑问]云云姐你好，刚好才过五四青年节，十六岁的我有一些困惑想听一听您的意见。
[疑问]在大数据时代没有人可以退回自我封闭的孤岛，上网无论从生活还是社交方面都成了一种必需品，然而接触更多的信息也意味着接触更多的观点，引发更多的思考。
[疑问]在各种观点的交织中我发现自己从前的一些理想和坚持，似乎都是因为对这件事情本身不够了解（比如去故宫修文物），渐渐地我好像失去了实现理想的一腔热血，陷入迷茫（比如我该坚持什么，何为对错）。
[话筒]您认为青年该以何种姿态面对未来呢？
——————
[微风]0.你的思考非常有意义。
你提出问题的角度，正好也是我的专业相关——我是学新闻传播，做公关的。
我们这个专业，就是研究传播。对互联网——这个时代最主要的传播媒介——进行反思和批判，自然是当代传播学研究的重要母题。
[微风]1.你提到因为网上有各种不同的声音交织在一起，让你对曾经的一些价值坚持产生了怀疑。
对于像你这样成长于互联网时代的年轻人，这种焦虑和迷茫可能并非个例。
因为互联网不仅扩展了人们可以接触到的信息面，还改变了人们自我认同的方式。
比如一个最典型的现象就是：外貌自卑。
自我认同的前提是不断地自省，进行灵魂的拷问，就像希腊德尔菲神庙前的那句铭文，“人啊，认识你自己。”
然而，互联网已经把“认识你自己”变成了“表现你自己”。
大人和孩子都很关心做表面功夫，关心其他人会怎么看我，我怎么才能获得更多的正面评价。
自我意识和自我表达，已经让位于对他人观点、印象管理和自我推销的迷恋。
为什么会这样？
一方面，为了被“互联网”接纳。
因为人的自我表达是为了找到灵魂共振，被理解和被接纳，找到自己的位置。但是互联网糟糕的价值观导向下的评价体系，让人根本无法进行正确的真实自我表达。
如果不修图，就会被骂长得丑。
那么人自然就会被互联网塑造成“精于伪装”的样子。
另一方面，为了追求与众不同，好让自己在人满为患的网络世界脱颖而出。
人们会不知不觉地丢失了真实的自我，泯灭了自己的个性，然后把自己塑造成网络世界喜欢的样子。他们太想获得他人的认可，而个人的能力又极其有限；他们所饰演的角色，很可能不是真实的自我，而是被网络世界的宣传所左右，但他们已经分辨不清，就在这个过程中迷失了。
[微风]2.而互联网世界对人的“评价”，也就是对人的“塑造”无所不在。
当我们打开朋友圈，打开微博，打开小红书，打开B站的时候——
到处都是别人“精心装饰好的人设”；
到处都能看到不负责任的评价和留言 。
这些就像是整个世界的“基础设定”一样已经是客观的存在。互联网下这些信息无止无尽，不眠不休。
你只要用社交媒体，就会被它启动，会希望发出去的内容被人点赞、转发、评论、关注，希望这些评价能延续。
而放弃社交圈，去忠于内心涌现的自我认同，这对成年人来说都不是一件容易的事，更何况孩子。
[微风]3.当我们过度依赖别人的评价，就无法遵从内心，找到真实的自我。
（就像如果我盯着播放量做视频，一定就只能写讨好舆论的内容，永远不能表达自我。）
而对自我认知的失调，还会形成自恋的品质。自恋的核心是冷漠、自负、缺乏敬意和共情能力，过分以自我为中心，不懂得为他人考虑。这可以解释为什么我们现在能听到很多极端又刻薄的言论，能看到很多极端自私的行为。
吉姆·泰勒说，我们的价值观正在从集体主义转向个人主义，从公民责任转向自我满足，从为社会作有益的贡献转向追求个人成功，流行文化和社交媒体都在助长自恋的传播。
而我们所能做的，就是减少孩子在数码产品上花费的时间，让他们更多地与真实的人面对面地交流，在真实的世界中脚踏实地地感受生活。
[微风]4.最后一个小建议，既然你有了这方面的思考，不如认真考虑一下报考新闻和传播学院呢？
可以报的学校，可以选的专业非常多哦。
给你一个书单：
《浅薄——互联网如何毒化了我们的大脑》尼古拉斯·卡尔
《数码时代教养指南》吉姆·泰勒
《互联网原生代：网络中成长的一代如何塑造我们的社会与商业》唐·泰普斯科特
以及波兹曼著名的媒介批判三部曲
《技术垄断 — 文化向技术投降》《童年的消逝》和《娱乐至死》
波兹曼的比较难读，稍微看看别人的解读版就行。
#新知博主##云姐请回答##姐姐怎么办##超能新星汇##互联网##传播学#
[疑问]云云姐你好，刚好才过五四青年节，十六岁的我有一些困惑想听一听您的意见。
[疑问]在大数据时代没有人可以退回自我封闭的孤岛，上网无论从生活还是社交方面都成了一种必需品，然而接触更多的信息也意味着接触更多的观点，引发更多的思考。
[疑问]在各种观点的交织中我发现自己从前的一些理想和坚持，似乎都是因为对这件事情本身不够了解（比如去故宫修文物），渐渐地我好像失去了实现理想的一腔热血，陷入迷茫（比如我该坚持什么，何为对错）。
[话筒]您认为青年该以何种姿态面对未来呢？
——————
[微风]0.你的思考非常有意义。
你提出问题的角度，正好也是我的专业相关——我是学新闻传播，做公关的。
我们这个专业，就是研究传播。对互联网——这个时代最主要的传播媒介——进行反思和批判，自然是当代传播学研究的重要母题。
[微风]1.你提到因为网上有各种不同的声音交织在一起，让你对曾经的一些价值坚持产生了怀疑。
对于像你这样成长于互联网时代的年轻人，这种焦虑和迷茫可能并非个例。
因为互联网不仅扩展了人们可以接触到的信息面，还改变了人们自我认同的方式。
比如一个最典型的现象就是：外貌自卑。
自我认同的前提是不断地自省，进行灵魂的拷问，就像希腊德尔菲神庙前的那句铭文，“人啊，认识你自己。”
然而，互联网已经把“认识你自己”变成了“表现你自己”。
大人和孩子都很关心做表面功夫，关心其他人会怎么看我，我怎么才能获得更多的正面评价。
自我意识和自我表达，已经让位于对他人观点、印象管理和自我推销的迷恋。
为什么会这样？
一方面，为了被“互联网”接纳。
因为人的自我表达是为了找到灵魂共振，被理解和被接纳，找到自己的位置。但是互联网糟糕的价值观导向下的评价体系，让人根本无法进行正确的真实自我表达。
如果不修图，就会被骂长得丑。
那么人自然就会被互联网塑造成“精于伪装”的样子。
另一方面，为了追求与众不同，好让自己在人满为患的网络世界脱颖而出。
人们会不知不觉地丢失了真实的自我，泯灭了自己的个性，然后把自己塑造成网络世界喜欢的样子。他们太想获得他人的认可，而个人的能力又极其有限；他们所饰演的角色，很可能不是真实的自我，而是被网络世界的宣传所左右，但他们已经分辨不清，就在这个过程中迷失了。
[微风]2.而互联网世界对人的“评价”，也就是对人的“塑造”无所不在。
当我们打开朋友圈，打开微博，打开小红书，打开B站的时候——
到处都是别人“精心装饰好的人设”；
到处都能看到不负责任的评价和留言 。
这些就像是整个世界的“基础设定”一样已经是客观的存在。互联网下这些信息无止无尽，不眠不休。
你只要用社交媒体，就会被它启动，会希望发出去的内容被人点赞、转发、评论、关注，希望这些评价能延续。
而放弃社交圈，去忠于内心涌现的自我认同，这对成年人来说都不是一件容易的事，更何况孩子。
[微风]3.当我们过度依赖别人的评价，就无法遵从内心，找到真实的自我。
（就像如果我盯着播放量做视频，一定就只能写讨好舆论的内容，永远不能表达自我。）
而对自我认知的失调，还会形成自恋的品质。自恋的核心是冷漠、自负、缺乏敬意和共情能力，过分以自我为中心，不懂得为他人考虑。这可以解释为什么我们现在能听到很多极端又刻薄的言论，能看到很多极端自私的行为。
吉姆·泰勒说，我们的价值观正在从集体主义转向个人主义，从公民责任转向自我满足，从为社会作有益的贡献转向追求个人成功，流行文化和社交媒体都在助长自恋的传播。
而我们所能做的，就是减少孩子在数码产品上花费的时间，让他们更多地与真实的人面对面地交流，在真实的世界中脚踏实地地感受生活。
[微风]4.最后一个小建议，既然你有了这方面的思考，不如认真考虑一下报考新闻和传播学院呢？
可以报的学校，可以选的专业非常多哦。
给你一个书单：
《浅薄——互联网如何毒化了我们的大脑》尼古拉斯·卡尔
《数码时代教养指南》吉姆·泰勒
《互联网原生代：网络中成长的一代如何塑造我们的社会与商业》唐·泰普斯科特
以及波兹曼著名的媒介批判三部曲
《技术垄断 — 文化向技术投降》《童年的消逝》和《娱乐至死》
波兹曼的比较难读，稍微看看别人的解读版就行。
#新知博主##云姐请回答##姐姐怎么办##超能新星汇##互联网##传播学#
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