#精密的时辰推断# 今天推的时辰,是张韶涵的八字,可能是大家眼里的过气明星,但她是我心里yyds
我从初中开始就非常喜欢她,那是我的青春啊,作为对偶像的尊重,咱们用紫斗+占星去辅助验证
关注我比较久的朋友,可能会知道我有一个至交好友,每次推完一个时辰我就会与她探讨。她说没错,推对了,我才会发出来。
关于推时辰,我+她的两道工序。当今天下,基本不会再出其右
那天推完,我问她,她就开始彩虹屁。得她一声夸于我而言意味着什么呢,就好比西门吹雪说叶孤城剑法高超,俞伯牙说钟子期弹奏地不错。
推的过程,有很多知识和逻辑,这绝对不是我想秀
是因为,茫茫人海,总有求知之人。苦良师难寻,你之敝履,可能就是他人之至宝
话不多说,开始表演
——————
首先,我们可以得出前三柱,辛酉,辛丑,壬寅
同学们,这绝对不是什么从印,或者假从印哦。
说从印的同学,你已经走远了。应该把正在学的资料全部烧了,再把我拉黑,我王二虎和你没有缘分。一身少林内功,学不了北冥神功了
我们可以从前三柱中获得怎样的信息呢?
乍一看前三柱,我可以这么讲,如果此人只有前三柱,那么这有可能是,你我能在日常生活中见到最贵的人了
日主坐食伤,食伤寅木,直接做功,做了什么功?
寅丑暗合
前三柱,印非常旺,印本来就很旺,她还有个丑土,丑土是谁?
丑是印库,印多而入墓
一个金库,如果原局没有很多金,那么这个丑金库就是虚的,干瘪的。她有那么多金,说明,这个丑是非常爆满的库,丑里暗藏的辛金,聚集了非常非常大的印的能量。
能理解吧?有点天赋的同学应该很好理解。我当时理解多而入墓,制墓得贵。也就用了一分钟不到
好,如果能制住含有非常巨大能量的库,这个人,是不是会很牛逼?对吧
寅丑暗合,寅木中的每一个藏干,都能制死丑里的每一个藏干,这个丑土印库被制的很彻底。而且这个印库,还是在月令,能量何其巨大。
——————
那寅木,有没有受伤呢?
酉金能不能克寅木?
关注久的同学应该能脱口而出,酉金,拿寅木一点办法都没有,根本克不了
这些知识以前微博全都有,为什么酉不能制寅?
因为酉和寅没有任何作用力,不发生刑冲合害,只有仅仅的五行上的克制,只有金克木那层浅薄的关系,这是其一
其二,寅酉互绝,互绝,就是永远不会发生关系,犹如磁铁同极排斥。仅存的那点金克木的浅薄关系都微乎其微了,所以酉金,根本不能克寅木
既然酉不能制寅,寅却可以制服在月令的,整个含有巨大能量的印库
那她是不是很厉害呢?当然厉害
制印会怎么样?
制印,制不好,有工作罢了。制一点,没制尽,得名,得小权。制印库,还是那么爆满的印库,是不是得大权?
所以仅仅只是前三柱,她就已经是你我平常生活中能见到最贵的人,非常贵。倘若第四柱再来火,那不得官居一品?
讲那么多能明白吧,都是盲派精髓。盲派精髓。就是八字最高精髓
————
但是现实是不是如此?她只是个歌手,是个艺人,她有才华,唱功了得,但她不是领导。而且最关键的是什么呢?
她的原生家庭糟糕无比,尤其她的母亲,诬陷她吸毒,让她跌落神坛。
前三柱,我们发现,能制印,而且制的很好。只能说,印,是我们要制的东西,并不能说,印为忌。因为制服了,用神寅木没有受伤
所以第四柱,我们要干嘛?
我们要让她格局没有那么大,绝对不能是火,还必须去破坏寅木。
只有谁?
只有申金。所以答案是戊申时,这是逻辑
——————
看一眼占星盘,有点基础的人也就一眼就够了。申时,对应占星盘,土冥合在四宫,同时还有火星。
当她需要钱去治疗家族遗传的心脏病时,她想拿一点寄存在她母亲那自己的收入时,她母亲不仅拒绝,还伙同她舅舅诬陷她吸毒,导致她沉寂十年。
月亮天蝎,再加上火,土,冥,4宫。
原生家庭,既地狱
我想,冥4的同学能理解
水星4宫主,落8,刑凯龙。也是原生家庭让她痛苦无比,+家族疾病
占星不多讲,弟弟罢了,也就是验证一下用的手段。
—————
紫斗从3限开始沉寂,遭遇空劫。
巨门禄,如果该宫位星星组合良好。那么巨门禄,就如同嘴巴开光
薇娅巨门的宫位组合,也是非常爆炸。
铃星,不止说过一次,有音乐,乐器,吹拉弹唱的意思。天魁就是,暴发,巨大。所以巨门所在宫位,给了她无比厉害的女高音。对宫天机+文曲科,那就是嘴巴开了光
—————————
那我们再看,申金冲克甲木,这才是真正意义上的印为忌,病在申金
申里含有水,寅丑合,主要是靠寅里丙火制丑里辛金,而申里的水,正好冲克灭寅里丙火,所以她的印,她的母亲,是带有强烈的夺财和破坏属性的。理解吗?
为什么卯运发展还不错,卯合绊申,保护了用神寅木
甲辰为什么就进入低谷了呢?
甲辰是什么意思啊同学们,意思是盘主原局的用神寅木出现了,并且坐了实,坐了辰土。那到底好不好呢?
①首先,湿土生金吧,生申金,克寅是不是更厉害?
②其次,寅在地支,寅酉互绝,不怕酉,但出来到天干,是要被两辛克制的
③酉辰合,酉掘断辰中乙木,用神寅木,在这个大运里,根被人掘断了。
能理解吧?
当然了,低谷和沉寂后,自然会迎来光,因为她原本就是那样不会被打倒的人,她是我的偶像。
—————
《隐形的翅膀》,带给我们梦想。《有形的翅膀》,带给我们坚强。《破茧》让我们重生,也告诉我们,她回来了。
她身体里,那股冥王特有的,浴火,涅槃重生的力量,透过她的声线,冲破天际。
我有理由相信,她会越来越好
我从初中开始就非常喜欢她,那是我的青春啊,作为对偶像的尊重,咱们用紫斗+占星去辅助验证
关注我比较久的朋友,可能会知道我有一个至交好友,每次推完一个时辰我就会与她探讨。她说没错,推对了,我才会发出来。
关于推时辰,我+她的两道工序。当今天下,基本不会再出其右
那天推完,我问她,她就开始彩虹屁。得她一声夸于我而言意味着什么呢,就好比西门吹雪说叶孤城剑法高超,俞伯牙说钟子期弹奏地不错。
推的过程,有很多知识和逻辑,这绝对不是我想秀
是因为,茫茫人海,总有求知之人。苦良师难寻,你之敝履,可能就是他人之至宝
话不多说,开始表演
——————
首先,我们可以得出前三柱,辛酉,辛丑,壬寅
同学们,这绝对不是什么从印,或者假从印哦。
说从印的同学,你已经走远了。应该把正在学的资料全部烧了,再把我拉黑,我王二虎和你没有缘分。一身少林内功,学不了北冥神功了
我们可以从前三柱中获得怎样的信息呢?
乍一看前三柱,我可以这么讲,如果此人只有前三柱,那么这有可能是,你我能在日常生活中见到最贵的人了
日主坐食伤,食伤寅木,直接做功,做了什么功?
寅丑暗合
前三柱,印非常旺,印本来就很旺,她还有个丑土,丑土是谁?
丑是印库,印多而入墓
一个金库,如果原局没有很多金,那么这个丑金库就是虚的,干瘪的。她有那么多金,说明,这个丑是非常爆满的库,丑里暗藏的辛金,聚集了非常非常大的印的能量。
能理解吧?有点天赋的同学应该很好理解。我当时理解多而入墓,制墓得贵。也就用了一分钟不到
好,如果能制住含有非常巨大能量的库,这个人,是不是会很牛逼?对吧
寅丑暗合,寅木中的每一个藏干,都能制死丑里的每一个藏干,这个丑土印库被制的很彻底。而且这个印库,还是在月令,能量何其巨大。
——————
那寅木,有没有受伤呢?
酉金能不能克寅木?
关注久的同学应该能脱口而出,酉金,拿寅木一点办法都没有,根本克不了
这些知识以前微博全都有,为什么酉不能制寅?
因为酉和寅没有任何作用力,不发生刑冲合害,只有仅仅的五行上的克制,只有金克木那层浅薄的关系,这是其一
其二,寅酉互绝,互绝,就是永远不会发生关系,犹如磁铁同极排斥。仅存的那点金克木的浅薄关系都微乎其微了,所以酉金,根本不能克寅木
既然酉不能制寅,寅却可以制服在月令的,整个含有巨大能量的印库
那她是不是很厉害呢?当然厉害
制印会怎么样?
制印,制不好,有工作罢了。制一点,没制尽,得名,得小权。制印库,还是那么爆满的印库,是不是得大权?
所以仅仅只是前三柱,她就已经是你我平常生活中能见到最贵的人,非常贵。倘若第四柱再来火,那不得官居一品?
讲那么多能明白吧,都是盲派精髓。盲派精髓。就是八字最高精髓
————
但是现实是不是如此?她只是个歌手,是个艺人,她有才华,唱功了得,但她不是领导。而且最关键的是什么呢?
她的原生家庭糟糕无比,尤其她的母亲,诬陷她吸毒,让她跌落神坛。
前三柱,我们发现,能制印,而且制的很好。只能说,印,是我们要制的东西,并不能说,印为忌。因为制服了,用神寅木没有受伤
所以第四柱,我们要干嘛?
我们要让她格局没有那么大,绝对不能是火,还必须去破坏寅木。
只有谁?
只有申金。所以答案是戊申时,这是逻辑
——————
看一眼占星盘,有点基础的人也就一眼就够了。申时,对应占星盘,土冥合在四宫,同时还有火星。
当她需要钱去治疗家族遗传的心脏病时,她想拿一点寄存在她母亲那自己的收入时,她母亲不仅拒绝,还伙同她舅舅诬陷她吸毒,导致她沉寂十年。
月亮天蝎,再加上火,土,冥,4宫。
原生家庭,既地狱
我想,冥4的同学能理解
水星4宫主,落8,刑凯龙。也是原生家庭让她痛苦无比,+家族疾病
占星不多讲,弟弟罢了,也就是验证一下用的手段。
—————
紫斗从3限开始沉寂,遭遇空劫。
巨门禄,如果该宫位星星组合良好。那么巨门禄,就如同嘴巴开光
薇娅巨门的宫位组合,也是非常爆炸。
铃星,不止说过一次,有音乐,乐器,吹拉弹唱的意思。天魁就是,暴发,巨大。所以巨门所在宫位,给了她无比厉害的女高音。对宫天机+文曲科,那就是嘴巴开了光
—————————
那我们再看,申金冲克甲木,这才是真正意义上的印为忌,病在申金
申里含有水,寅丑合,主要是靠寅里丙火制丑里辛金,而申里的水,正好冲克灭寅里丙火,所以她的印,她的母亲,是带有强烈的夺财和破坏属性的。理解吗?
为什么卯运发展还不错,卯合绊申,保护了用神寅木
甲辰为什么就进入低谷了呢?
甲辰是什么意思啊同学们,意思是盘主原局的用神寅木出现了,并且坐了实,坐了辰土。那到底好不好呢?
①首先,湿土生金吧,生申金,克寅是不是更厉害?
②其次,寅在地支,寅酉互绝,不怕酉,但出来到天干,是要被两辛克制的
③酉辰合,酉掘断辰中乙木,用神寅木,在这个大运里,根被人掘断了。
能理解吧?
当然了,低谷和沉寂后,自然会迎来光,因为她原本就是那样不会被打倒的人,她是我的偶像。
—————
《隐形的翅膀》,带给我们梦想。《有形的翅膀》,带给我们坚强。《破茧》让我们重生,也告诉我们,她回来了。
她身体里,那股冥王特有的,浴火,涅槃重生的力量,透过她的声线,冲破天际。
我有理由相信,她会越来越好
《楞严法会人物简介》
(第六段)
【其名曰:大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等,而为上首。复有无量辟支无学,并其初心,同来佛所,属诸比丘,休夏自恣。】
参加法会的这些严净毗尼、弘范三界,度化众生的大阿罗汉,具有代表性有如下这些尊者,即:
1、大智舍利弗:“舍利弗”是梵语:译为鹙子、珠子。因其母亲的眼睛美丽得如鹙鹭鸟的眼一样、又像珠子一样的圆,故名鹙子或珠子。在母胎时即能助母增智慧,使其母论败了当时有名的论师拘絺罗,八岁时就登座说法,名震五印度。当时印度分为五个大的国家,故名五印度。他打败过几百个论师,与神通第一的目犍连比过神通。
一次目犍连叫舍利弗一同去听佛说法,舍利弗要将衣服补好了再去,目犍连喊了几次没喊动,就用神通力将舍利弗正在缝的衣服合拢,使他缝不成了,又去拉人,舍利弗说:“你把我拉动了我就跟你走。”于是目犍连运用大神通力去拉,但仍然拉不动,连衣服角角都不动一下。这说明神通大不过智慧,智慧才能成就佛法。舍利弗在佛的声闻弟子中,智慧第一。
2、摩诃目犍连:“摩诃”译为“大”,意为大目犍连。目犍连是梵语,译为莱菔根或采菽氏,名叫庇利钵,庇利钵是树名,因他是其父母向庇利钵树求子得来的,故有此名。他降伏过毒龙鬼怪,有种种大神变,传说他是地藏王菩萨的化身,在佛的弟子中,神通第一。
3、摩诃拘絺罗:译为“大膝”。他是舍利弗的舅舅,有名的外道论师。他曾与佛打赌,如他输了就输头、如佛输了,他就要把外侄舍利弗从佛门带走。
于是佛问他:“你以何为宗?”拘絺罗说:“我以(不受)为宗,不论你说什么道、什么理,我统统不受。”佛说:“好!你以不受为宗,那你还受不受你这不受的执见呢?如果说受,就没有不受这个宗;如果说不受,执有不受的这个见解本身就是受。”这问得太高明了,拘絺罗见自己左右都是输,怕丢命拔腿就跑,后又想愿赌服输,还是把头给佛吧!于是又回去找佛要刀来割头,佛当然不会要他的头,并对他进行了开示,他也因此而皈依了佛,在佛的弟子中,辩才第一。
4、富楼那弥多罗尼子:“富楼那”译为“满”、是父名;“弥多罗尼子”译为“慈”、是母名。用父母之名、是父母之“子”,故名“满慈子”。他出生时,天上雨珠宝到其家,瑞气缭绕,非常吉祥,在佛的弟子中,说法第一。
5、须菩提:尊者有三个名字。一、出生时家里的珠宝都空了,故名“空生”。二、其父找卦师来算,得吉中吉卦象,又名“善吉”。三、七日后家中珠宝又一样不少地出现在家中,又名“善现”。在佛的弟子中,善说般若,解空第一。
以上几位大阿罗汉,与观色性空证圣果的“优波尼沙陀”尊者等,居法会“上首”:“上首”意为首席代表、在会议中坐主席台。还有无量多已证得“辟支佛”和“无学”果位的阿罗汉。
“辟支佛”是“辟支迦佛陀”的简称:音译作“钵罗翳迦佛陀”、辟支等。指过去生曾经种下因缘,进而出生在无佛之世,因性好寂静,或行头陀,无师友教导,而以智慧独自悟道,善于观察十二因缘,进而得到证悟而解脱生死,是证得圣果的人。以无师自通而证果的称为“独觉”、听闻和观十二因缘法而得道的名“缘觉”。
“无学”:与“有学”相对,又称无学位、无学果等。指断尽一切烦恼,已通达佛陀教法,在三界内已无惑可断,也无法可学,已证得阿罗汉果者,称为无学。如果已知佛陀教法,但未断惑,还有所学者,称为“有学”。声闻四向四果中,唯阿罗汉果为无学,余四向三果为有学。
四向四果又称四向四得、四双八辈,或称“八补特迦罗”等。也就是:小乘初果“须陀洹向”称为“预流向”、“须陀洹果”称为“预流果”;“斯陀含向”称为“一来向”、“斯陀含果”称为“一来果”;“阿那含向”称为“不还向”、“阿那含果”称为“不还果”;最后“阿罗汉向”成就后称为“阿罗汉果”。如此共八位,称名“八补特迦罗”。证得阿罗汉果的人称为“无学”、其他七位是“有学”。有学之中的须陀洹果称为见道位,见道后才能进入修道位。
“见道”是指已经断除了八十八品见惑烦恼、“修道”是指继续断八十一品思惑烦恼。断除这一切见思烦恼后,即证阿罗汉果,阿罗汉果是声闻的最高证境。辟支佛是无师自通或修十二因缘法所证的极果、比小乘极果阿罗汉高一级。这无量多的辟支佛和阿罗汉,与初发心学“声闻、缘觉”的人,都一齐来到佛的精舍,特地来参加楞严法会,配合“比丘”“休夏自恣”。
比丘一般意译为“乞士”:俗称“和尚”,指年满二十岁,受过具足戒的男性出家人。比丘的具足戒共有二百五十条。《大智度论》对比丘有五种意译,即:
一、乞士:意为上从如来乞法以练神,下就俗人乞食以资身。二、破烦恼:意为修学四谛法,破除一切见思烦恼,成就出世圣人。三、出家人:意为”外“出世俗之家而入佛门之家”、内“出生死烦恼之家而入大涅槃之家。四、净持戒:意为已受持具足戒。五、怖魔:意为比丘入如来室、穿如来衣、坐如来座、说如来法,令一切邪魔感到恐怖。
“休夏”又名“结夏安居”:“安居”的首日称为“结夏”;圆满结束之日称为解夏、过夏。“安居”旨在严禁无故外出,以防离心散乱,是一种自修自度的观照功夫,是养深积厚,自我沈潜的修行。安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足,结制安居。
在印度,夏天的雨季长达三个月,佛陀亲自订定四月十六日至七月十五日为安居之期,在此期间,出家人禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。这是因为雨季期间草木、虫蚁繁殖最多,恐外出时误蹈,伤害生灵,而遭世人讥嫌,因此禁止外出。安居一般在夏季举行,也有于十月十六日至次年元月十五日举行者,称为“结冬安居”。安居的地点不一定,譬如旷野、室内、树下、山窟、村庄等处,只要行者认为可以的地方都行。
“自恣”指结夏安居的最后一日,僧众聚集一处,坚持戒律、皎洁其行。这一天的主课是众僧行“自恣法”,就是请僧众当众坦白各自所犯的过失,于大众中发露忏悔,使心得清净,自生喜悦,称为“自恣”。这一天又是十方诸佛欢喜其安居圆满之精进修行,故又称“佛欢喜日”。据《盂兰盆经》载:目犍连尝于此日供养十方众僧,以此广大功德,救拔其母脱离饿鬼道。后世就有了于僧自恣之日,以饭食等供养十方众僧之举,如此供养据《摩诃僧祇律》卷二十七说:“其功德广大,能令七世父母等皆得解脱。”
(第六段)
【其名曰:大智舍利弗、摩诃目犍连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等,而为上首。复有无量辟支无学,并其初心,同来佛所,属诸比丘,休夏自恣。】
参加法会的这些严净毗尼、弘范三界,度化众生的大阿罗汉,具有代表性有如下这些尊者,即:
1、大智舍利弗:“舍利弗”是梵语:译为鹙子、珠子。因其母亲的眼睛美丽得如鹙鹭鸟的眼一样、又像珠子一样的圆,故名鹙子或珠子。在母胎时即能助母增智慧,使其母论败了当时有名的论师拘絺罗,八岁时就登座说法,名震五印度。当时印度分为五个大的国家,故名五印度。他打败过几百个论师,与神通第一的目犍连比过神通。
一次目犍连叫舍利弗一同去听佛说法,舍利弗要将衣服补好了再去,目犍连喊了几次没喊动,就用神通力将舍利弗正在缝的衣服合拢,使他缝不成了,又去拉人,舍利弗说:“你把我拉动了我就跟你走。”于是目犍连运用大神通力去拉,但仍然拉不动,连衣服角角都不动一下。这说明神通大不过智慧,智慧才能成就佛法。舍利弗在佛的声闻弟子中,智慧第一。
2、摩诃目犍连:“摩诃”译为“大”,意为大目犍连。目犍连是梵语,译为莱菔根或采菽氏,名叫庇利钵,庇利钵是树名,因他是其父母向庇利钵树求子得来的,故有此名。他降伏过毒龙鬼怪,有种种大神变,传说他是地藏王菩萨的化身,在佛的弟子中,神通第一。
3、摩诃拘絺罗:译为“大膝”。他是舍利弗的舅舅,有名的外道论师。他曾与佛打赌,如他输了就输头、如佛输了,他就要把外侄舍利弗从佛门带走。
于是佛问他:“你以何为宗?”拘絺罗说:“我以(不受)为宗,不论你说什么道、什么理,我统统不受。”佛说:“好!你以不受为宗,那你还受不受你这不受的执见呢?如果说受,就没有不受这个宗;如果说不受,执有不受的这个见解本身就是受。”这问得太高明了,拘絺罗见自己左右都是输,怕丢命拔腿就跑,后又想愿赌服输,还是把头给佛吧!于是又回去找佛要刀来割头,佛当然不会要他的头,并对他进行了开示,他也因此而皈依了佛,在佛的弟子中,辩才第一。
4、富楼那弥多罗尼子:“富楼那”译为“满”、是父名;“弥多罗尼子”译为“慈”、是母名。用父母之名、是父母之“子”,故名“满慈子”。他出生时,天上雨珠宝到其家,瑞气缭绕,非常吉祥,在佛的弟子中,说法第一。
5、须菩提:尊者有三个名字。一、出生时家里的珠宝都空了,故名“空生”。二、其父找卦师来算,得吉中吉卦象,又名“善吉”。三、七日后家中珠宝又一样不少地出现在家中,又名“善现”。在佛的弟子中,善说般若,解空第一。
以上几位大阿罗汉,与观色性空证圣果的“优波尼沙陀”尊者等,居法会“上首”:“上首”意为首席代表、在会议中坐主席台。还有无量多已证得“辟支佛”和“无学”果位的阿罗汉。
“辟支佛”是“辟支迦佛陀”的简称:音译作“钵罗翳迦佛陀”、辟支等。指过去生曾经种下因缘,进而出生在无佛之世,因性好寂静,或行头陀,无师友教导,而以智慧独自悟道,善于观察十二因缘,进而得到证悟而解脱生死,是证得圣果的人。以无师自通而证果的称为“独觉”、听闻和观十二因缘法而得道的名“缘觉”。
“无学”:与“有学”相对,又称无学位、无学果等。指断尽一切烦恼,已通达佛陀教法,在三界内已无惑可断,也无法可学,已证得阿罗汉果者,称为无学。如果已知佛陀教法,但未断惑,还有所学者,称为“有学”。声闻四向四果中,唯阿罗汉果为无学,余四向三果为有学。
四向四果又称四向四得、四双八辈,或称“八补特迦罗”等。也就是:小乘初果“须陀洹向”称为“预流向”、“须陀洹果”称为“预流果”;“斯陀含向”称为“一来向”、“斯陀含果”称为“一来果”;“阿那含向”称为“不还向”、“阿那含果”称为“不还果”;最后“阿罗汉向”成就后称为“阿罗汉果”。如此共八位,称名“八补特迦罗”。证得阿罗汉果的人称为“无学”、其他七位是“有学”。有学之中的须陀洹果称为见道位,见道后才能进入修道位。
“见道”是指已经断除了八十八品见惑烦恼、“修道”是指继续断八十一品思惑烦恼。断除这一切见思烦恼后,即证阿罗汉果,阿罗汉果是声闻的最高证境。辟支佛是无师自通或修十二因缘法所证的极果、比小乘极果阿罗汉高一级。这无量多的辟支佛和阿罗汉,与初发心学“声闻、缘觉”的人,都一齐来到佛的精舍,特地来参加楞严法会,配合“比丘”“休夏自恣”。
比丘一般意译为“乞士”:俗称“和尚”,指年满二十岁,受过具足戒的男性出家人。比丘的具足戒共有二百五十条。《大智度论》对比丘有五种意译,即:
一、乞士:意为上从如来乞法以练神,下就俗人乞食以资身。二、破烦恼:意为修学四谛法,破除一切见思烦恼,成就出世圣人。三、出家人:意为”外“出世俗之家而入佛门之家”、内“出生死烦恼之家而入大涅槃之家。四、净持戒:意为已受持具足戒。五、怖魔:意为比丘入如来室、穿如来衣、坐如来座、说如来法,令一切邪魔感到恐怖。
“休夏”又名“结夏安居”:“安居”的首日称为“结夏”;圆满结束之日称为解夏、过夏。“安居”旨在严禁无故外出,以防离心散乱,是一种自修自度的观照功夫,是养深积厚,自我沈潜的修行。安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足,结制安居。
在印度,夏天的雨季长达三个月,佛陀亲自订定四月十六日至七月十五日为安居之期,在此期间,出家人禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。这是因为雨季期间草木、虫蚁繁殖最多,恐外出时误蹈,伤害生灵,而遭世人讥嫌,因此禁止外出。安居一般在夏季举行,也有于十月十六日至次年元月十五日举行者,称为“结冬安居”。安居的地点不一定,譬如旷野、室内、树下、山窟、村庄等处,只要行者认为可以的地方都行。
“自恣”指结夏安居的最后一日,僧众聚集一处,坚持戒律、皎洁其行。这一天的主课是众僧行“自恣法”,就是请僧众当众坦白各自所犯的过失,于大众中发露忏悔,使心得清净,自生喜悦,称为“自恣”。这一天又是十方诸佛欢喜其安居圆满之精进修行,故又称“佛欢喜日”。据《盂兰盆经》载:目犍连尝于此日供养十方众僧,以此广大功德,救拔其母脱离饿鬼道。后世就有了于僧自恣之日,以饭食等供养十方众僧之举,如此供养据《摩诃僧祇律》卷二十七说:“其功德广大,能令七世父母等皆得解脱。”
《字句珠玑入画来》
----读蒋勋的《美的沉思》有感
偶得此书,是在南山君子兰礼仪培训室里,征得主人同意,借阅此书,一见如故,读来倍觉亲切入心,此篇心得不是写出来的,而是内心的感动流出来的......
关于美,眼前总会浮现出一张张儒张雅的面孔,无关乎年龄。即使到了耄耋之年,依然可以优雅从容,面孔里不仅有岁月留下的故事,更有岁月沉淀的智慧如结晶的珠玉,晶莹透亮,将年龄彻底翻盘,活成了涅槃的不死火凤凰!
而《美的沉思》由蒋勋老师,带领我们穿越历史长河,去看看历代美的来由,美的成因,美的极致,美的遗憾,和一代代美的标准的倔起与没落,多少万年的历史浓缩成如此精彩的一本书,让我们看个够。
一,语句之美触及心灵:
也许蒋勋老师留学法国的缘故吧,语句美得如法国普罗旺斯的薰衣草,“读过犹觉味回甘,不忍翻页字留痕”(这样的小诗不经过太多思考,只是因为触及心灵所得)。
初民之美---远古时代,石器制作,除了实用,生存的竞争努力之外,忽然产生了情感,一件粗糙的石器,也许经过几万年,在一代一代抚摸下,变得细致如玉,发出了莹润的光泽。...仿佛那冰冷无感的的石块,经过几百万年人类的亲近,也被赋予了美丽的生命。
读到这样的句子,我们再到大自然中去,就会对石头产生莫名的好感,就会不由自主去欣赏大大小小石头的堆叠,就会去体会石头的形状,体积,重量,再去琢磨石头产生的美,由此引发设计师的灵感,画家内心的澎湃,雕刻家的创作冲动,都是因为内心受到了感染,得到了最原始的震慑荡开去的。眼前又出现了一幅幅冷冷无语却十分耐人寻味石头创作画面。
二,话语震憾,启发思考:
“以美学风格来说,黄河上游的陶器的纹饰多优柔的曲线,温婉而抒情,黄河下游则强烈刚硬。”---黄河上游与下游的区别,是因为地域,那么中国南方与北方的差别呢,南方的细腻精致,北方的粗犷豁达,南美中美北美的三段差别呢,东方与西方的差别呢,比较是为了筛出真知灼见, 通过各种表相的差异,看透事物的本质。
这样的金句在书中比比皆是,许多话读了之后,仅仅读懂这句是知其一,引发思考瞬间感悟整个系统,何幸之有,那是要修多大的福气啊。
“....中国人建立了一套理性而均衡的文明,进退揖让都不失法度。然而,那潜藏着商的血液,似乎还不时要出来,有理性得丧失原始生命力量的时候,以外表看来十分狂热的姿态恢复了古老的中国...”----这样的话语会将生活生命中许多偏颇纠正过来,许多事物适当与偏颇,对与错,在当时情境中无从判断,只能放在内心琢磨之后做出选择,然后交给时间来评判,纵观历史,人类做出的错误判断,如天上的乌云---黑云压城城欲摧,都沉入历史的海洋中酣睡。人类固守的法则却一直在指挥头脑的判断和立身行事。
三,许多段落值得沉浸琢磨。
讲到魏晋南北朝三百年历史,新的秩序未建,精神内在沉稳已毁,人类精神的空虚,狂妄,姿意。“三四百年间,却在那玩弄人命,践踏道德,嘲弄理想的黑暗滓秽中升起了这澄明如泪的生命的发愿”人类用石窟雕刻表达内心的精神追求。魏晋南北朝空虚迷茫之后迎来了大唐的种种繁荣昌盛。历史与人的一生仿佛相似,走过那段顽劣,冲撞,执迷不悟的黑暗时光,内在秩序的建立,一辈子不落的大念升起,才算走出自己人生的暗影区,任凭痛苦如何涤荡,都扫不走内心的坚韧,矢志不渝,迎来无数的欢喜----“使人惊讶的是,不知是什么力量,是什么信念,使经受最大苦难与屈辱的生命,从内心升起那样真心的欢喜”。这样的文字,丝丝如扣,契合内心。原来生命里所谓的迷茫,困惑,都是别人或者历史困惑过的。书里都有作者痛苦思考后的感悟。读书之广,内心的苦闷,彷徨,就很容易找到出口,有了共鸣和共情,长夜漫漫就不再孤寂,看得懂看明白了,活得就通透,豁达,澄澈......
书读到这个份上,如老友相伴,不言而暖,不惑而明。积累了足够的温润和耐心,即便再看到满地鸡毛和杯盘狼藉,也有力量收拾残局,---“待从头,收拾旧山河,朝天阙”。
2021年的7月,几近千年不遇的洪水肆虐中原,水乡泽国,街头水巷抢救落水者的紧张而揪心一幕幕,地铁里逝去的生命,皮筏艇运送分娩的新生儿,气像局长水中弃车自救,各种消息传来,各种画面掠过,这个多事的七月,打破了暑热难耐“水冷瓜甜”田园诗歌里的平静,让人动容泪奔。中原经受过如此大的灾难,是否预示着一个雄伟,茁壮,灿烂的中原城市群正在掘起,灾难从来向来都是人类拼搏精神的试刀石,激发起人类内在的果敢勇毅的战斗精神,应该是的吧?!
读书,读的不正是---遇到难事直视难事,直逼洪水后退,重新恢复往日平静的力量么?!
此书读了一半,待续。
----读蒋勋的《美的沉思》有感
偶得此书,是在南山君子兰礼仪培训室里,征得主人同意,借阅此书,一见如故,读来倍觉亲切入心,此篇心得不是写出来的,而是内心的感动流出来的......
关于美,眼前总会浮现出一张张儒张雅的面孔,无关乎年龄。即使到了耄耋之年,依然可以优雅从容,面孔里不仅有岁月留下的故事,更有岁月沉淀的智慧如结晶的珠玉,晶莹透亮,将年龄彻底翻盘,活成了涅槃的不死火凤凰!
而《美的沉思》由蒋勋老师,带领我们穿越历史长河,去看看历代美的来由,美的成因,美的极致,美的遗憾,和一代代美的标准的倔起与没落,多少万年的历史浓缩成如此精彩的一本书,让我们看个够。
一,语句之美触及心灵:
也许蒋勋老师留学法国的缘故吧,语句美得如法国普罗旺斯的薰衣草,“读过犹觉味回甘,不忍翻页字留痕”(这样的小诗不经过太多思考,只是因为触及心灵所得)。
初民之美---远古时代,石器制作,除了实用,生存的竞争努力之外,忽然产生了情感,一件粗糙的石器,也许经过几万年,在一代一代抚摸下,变得细致如玉,发出了莹润的光泽。...仿佛那冰冷无感的的石块,经过几百万年人类的亲近,也被赋予了美丽的生命。
读到这样的句子,我们再到大自然中去,就会对石头产生莫名的好感,就会不由自主去欣赏大大小小石头的堆叠,就会去体会石头的形状,体积,重量,再去琢磨石头产生的美,由此引发设计师的灵感,画家内心的澎湃,雕刻家的创作冲动,都是因为内心受到了感染,得到了最原始的震慑荡开去的。眼前又出现了一幅幅冷冷无语却十分耐人寻味石头创作画面。
二,话语震憾,启发思考:
“以美学风格来说,黄河上游的陶器的纹饰多优柔的曲线,温婉而抒情,黄河下游则强烈刚硬。”---黄河上游与下游的区别,是因为地域,那么中国南方与北方的差别呢,南方的细腻精致,北方的粗犷豁达,南美中美北美的三段差别呢,东方与西方的差别呢,比较是为了筛出真知灼见, 通过各种表相的差异,看透事物的本质。
这样的金句在书中比比皆是,许多话读了之后,仅仅读懂这句是知其一,引发思考瞬间感悟整个系统,何幸之有,那是要修多大的福气啊。
“....中国人建立了一套理性而均衡的文明,进退揖让都不失法度。然而,那潜藏着商的血液,似乎还不时要出来,有理性得丧失原始生命力量的时候,以外表看来十分狂热的姿态恢复了古老的中国...”----这样的话语会将生活生命中许多偏颇纠正过来,许多事物适当与偏颇,对与错,在当时情境中无从判断,只能放在内心琢磨之后做出选择,然后交给时间来评判,纵观历史,人类做出的错误判断,如天上的乌云---黑云压城城欲摧,都沉入历史的海洋中酣睡。人类固守的法则却一直在指挥头脑的判断和立身行事。
三,许多段落值得沉浸琢磨。
讲到魏晋南北朝三百年历史,新的秩序未建,精神内在沉稳已毁,人类精神的空虚,狂妄,姿意。“三四百年间,却在那玩弄人命,践踏道德,嘲弄理想的黑暗滓秽中升起了这澄明如泪的生命的发愿”人类用石窟雕刻表达内心的精神追求。魏晋南北朝空虚迷茫之后迎来了大唐的种种繁荣昌盛。历史与人的一生仿佛相似,走过那段顽劣,冲撞,执迷不悟的黑暗时光,内在秩序的建立,一辈子不落的大念升起,才算走出自己人生的暗影区,任凭痛苦如何涤荡,都扫不走内心的坚韧,矢志不渝,迎来无数的欢喜----“使人惊讶的是,不知是什么力量,是什么信念,使经受最大苦难与屈辱的生命,从内心升起那样真心的欢喜”。这样的文字,丝丝如扣,契合内心。原来生命里所谓的迷茫,困惑,都是别人或者历史困惑过的。书里都有作者痛苦思考后的感悟。读书之广,内心的苦闷,彷徨,就很容易找到出口,有了共鸣和共情,长夜漫漫就不再孤寂,看得懂看明白了,活得就通透,豁达,澄澈......
书读到这个份上,如老友相伴,不言而暖,不惑而明。积累了足够的温润和耐心,即便再看到满地鸡毛和杯盘狼藉,也有力量收拾残局,---“待从头,收拾旧山河,朝天阙”。
2021年的7月,几近千年不遇的洪水肆虐中原,水乡泽国,街头水巷抢救落水者的紧张而揪心一幕幕,地铁里逝去的生命,皮筏艇运送分娩的新生儿,气像局长水中弃车自救,各种消息传来,各种画面掠过,这个多事的七月,打破了暑热难耐“水冷瓜甜”田园诗歌里的平静,让人动容泪奔。中原经受过如此大的灾难,是否预示着一个雄伟,茁壮,灿烂的中原城市群正在掘起,灾难从来向来都是人类拼搏精神的试刀石,激发起人类内在的果敢勇毅的战斗精神,应该是的吧?!
读书,读的不正是---遇到难事直视难事,直逼洪水后退,重新恢复往日平静的力量么?!
此书读了一半,待续。
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