【酒里的风雅】前几天，负责社区工作的片警在小区群内发布了一条消息，提醒大家注意，当天辖区内发生4起警情，其中3起与醉酒有关，有的因为喝多了酒，在出租车上呕吐，与的哥发生纠纷，有的醉倒在车库不能回家，说不清家住何方，民警都及时出警妥善处理。民警特别提示：家有“酒鬼”的要注意了，酒后误事、酒多伤身、酒大出糗、酒狂违法。
酒被认为乃风雅之事，主要因为有那么一批好酒的文人墨客，酒后还能妙笔生花，写出一篇篇花团锦簇的诗词歌赋，或者留下一段段才子佳人诗酒唱和的浪漫故事。传来传去，不断美化神化，酒几乎成了风雅的代名词。其实，酒喝多了，喝醉了，喝乱套了，哪还有什么风雅。要想从酒里找风雅，切忌照着葫芦画瓢，以免贻笑大方。
喝酒的历史，无论中外都是源远流长。中国造酒起源于何时，一种流传最广的说法，是大禹时期的仪狄造酒。仪狄成功造出酒来，自然喜不自禁，赶紧奉献给大禹品尝。不过，大禹喝过之后，不仅没有嘉奖仪狄，反而疏远了他。理由呢？大禹认为，酒虽然让人“饮而甘之”，但这种感觉容易让人失掉节制，容易使人忘乎所以，而且，大禹还判断，将来一定会出现因为饮酒无度而误国的国君。大禹于是不再喝酒。《战国策》中记载，大禹“遂疏仪狄而绝旨酒”。这个传说，固然是为了表现大禹的圣明，我觉得更似后人借以表达对酒爱恨交加的纠结心态。
美酒酿造出来，最初用于祭祀。祭祀中用酒的原则，以淡为美。复旦大学教授郭晓东介绍，《周礼》中有“五齐三酒”之说。祭祀用酒，以“五齐”为主，“三酒”只起到配角的作用。在祭祀中所体现的是贵薄贱厚的原则，越是味薄之酒，在祭祀中地位越高，越好喝的酒，在祭祀中的地位则越低。之所以如此，有两个原因：一是重古善质。《礼记·礼运》记载：“玄酒在室，醴醆在户，粢醍在堂，澄酒在下。”从这个记载看，“玄酒”地位最重要，而“澄酒”地位最低。按照郑玄的注释，“玄酒”即水。酒越醇厚，离神越远，在祭祀中地位最卑，“玄酒”的地位反而最高。二是善质不尚味。祭祀之中，神明享德而不享味。《礼记·乐记》所谓“食飨之礼，非致味也”。这一原则对祭祀之人也同样有效，即“示民不贪淫于味”。
后世以来，随着酒被赋予更多政治教化的意义，酒的使用范围不断扩展，逐渐从祭祀进入世俗生活。至汉魏时期，酒风早已大盛，举行宴会聚会，酒已经成为必不可少的角色。对于文人而言，不加节制地喝酒，反而成了超凡脱俗的“风度”。“竹林七贤”标榜名士风流，他们常常因“越名教而任自然”的出格言行为世人侧目。有时候为了全身远祸，他们就把喝酒当成保护自己的一个幌子。比如阮籍，辞掉更重要的职位，去当步兵校尉这个小官，只是因为这个职位“厨中有贮酒数百斛”。仅就此事看来，他似乎就是个嗜酒如命的“酒鬼”，但是，如果联想一下他的处境和心态，他喝酒似乎又有很多不可言说的苦闷。按《晋书》记载，司马昭为了拉拢阮籍，曾为自己的儿子向阮籍的女儿提亲，阮籍心里不同意这门婚事，但又不敢明目张胆地拒绝，只好喝酒装醉，他每天都是酩酊大醉，以至于“醉六十日”，这门亲事“不得言而止”，最终不了了之。
酒可为文人添五彩笔，也可为武将壮英雄胆，只是，酒的作用并非一直正向——喝酒还容易误事。
拿文人来说，李白是诗仙，也是酒仙，最终因为酒喝多了，言行无状，令宦官高力士脱靴，被逐出朝廷。
以武将为例，这种情况也很多。比如张飞，按《三国演义》描述，张飞好酒，只是因为喝酒屡屡误事。曹操用荀彧“驱虎吞狼”之计，让刘备攻打袁术，以促成刘备与吕布相争的局面。刘备命张飞把守徐州。行前，刘备一再叮嘱张飞不得饮酒，张飞自己也承诺，守城期间坚决不喝酒。不过，他最终还是没戒住。他不仅自己醉酒，还强逼“从天戒，不饮酒”的曹豹喝酒，因为曹豹不喝又令鞭打五十。曹豹气愤不过，当夜修书一封，急让吕布派兵攻打徐州。曹豹是吕布的老丈人。吕布听说老丈人受了欺负，如何能忍，立即兴兵夜袭。吕布兵至，张飞“正醉卧府中，左右急忙摇醒”。张飞仓促间披挂上马，但“酒犹未醒，不能力战”，只好仓皇出逃。这一战，不仅徐州失守，连刘备的家眷也都落到吕布手中。这醉酒的代价不可谓不大。
而张飞之死，也与酒密切相关。为了替关羽报仇，他命令手下三日内置办大量白旗白甲，欲三军挂孝伐吴。手下的人请求宽限时日，以筹措材料。张飞不允，且下了死命令，完不成就把他们斩首示众。这些人没办法，只好先下手为强，在张飞醉卧帐中之际，悄悄入内取了张飞性命。
乍看上去，张飞这些过失，都来源于其性格暴躁、行为粗鲁，但细细分析一下，实际还是与酒存在着莫大的关系。其实，如果不是嗜酒，不是醉酒，这些失误很可能都不会发生，他的人生走向可能完全不同。张飞是一个粗中有细的人。不喝酒的张飞，头脑灵活，伶牙俐齿。他口齿伶俐到什么程度呢？《三国演义》中讲了一个故事，吕布派人去山东买了三百余匹好马，半道被张飞劫走一半。吕布大怒，认定这是刘备暗中策划，算起旧账来，这可属于恩将仇报，因为不久前，吕布刚刚辕门射戟，为刘备解围。面对气势汹汹的吕布，张飞只说了一句话，就把吕布噎得说不出话来。张飞说：“我夺你马你便恼，你夺我哥哥的徐州便不说了！”张飞这话，也属于算旧账。当初，吕布走投无路，无人敢收留他，投奔刘备，刘备收留了他。但是，吕布不但没有知恩图报，反还夺了刘备的地盘。所以，张飞这句话，直接让吕布哑口无言。这话可真是一句顶一万句，不仅话头上占了上风，情理上也占了上风。显然，不喝酒的张飞，是一个智勇双全的张飞。如果张飞一直保持这么清醒，这么睿智，那才真是一个可怕的张飞！
正是察觉有人会如此“贪淫于味”，因酒乱了正道，嗜酒误了正事，历代常有禁酒之举。而民间围绕着饮酒，也留下诸多逸闻趣事。比如，那些贤内助，为了让自己的丈夫在外少喝酒，可谓各出奇招。五代后周时有一位扈载，后来中了状元，官至监察御史。出仕之前，他的夫人特别反对他出去参加一些酒友的聚会。扈载又特别惧内，每次出去都要先请假。夫人跟他约法三章。如果喝酒的地方离家近，就滴水于地，在水干前必须回家。如果离家比较远，就点上一支香，用手指甲掐上个记号，香烧到记号之前就要赶回家。有一次，扈载出去参加聚会，刚喝了不一会儿，就显得神色不安，准备先告辞回家。朋友自然了解内情。这次，这帮“损友”出了个损招，说扈载急着先走，无非是担心“砌水隐形、香印过界”，这种行为应当罚酒，于是提议各以水、香为题，撰写新句一联，每一位完成联句，扈载就要喝酒一大杯。结果，扈载连续喝干了“六七巨觥，吐呕淋漓”。这件事，明代蒋一葵《尧山堂外纪》有记载。但这次聚会扈载在外是否超时，回家是否受到夫人责罚，文中并未详述。想来这之后扈载再出去，也必是心有余悸。夫人如此要求自己的丈夫，自然还是担心丈夫在外饮酒无度，失了风雅，乱了德行。猜想一下，如果没有这样一位贤夫人，没有如此严格的约束，扈载能不能中状元，还真难说。
从古到今，围绕着酒留下很多佳话，但毕竟并非每个人都是“酒中八仙”，喝到出糗的、喝酒误事的，实实在在也不少。尤其现在又临近春节，家人团圆，走亲访友，同学聚会，很多场合可能都少不了酒的点缀，但是，面对好酒、美酒，要记得该收口时就收口。特别要清楚三点，一是别自恃酒量大，二是别轻视低度酒，三是醉酒会误事。一旦因酒误事，千万别怪罪酒，从自身找原因就对了。就如同唐代孟郊《酒德》诗中所说：“罪人免罪酒，如此可为箴”。如果怪酒不怪人，不知道反思因何喝多了，那确实是“酒德”有问题了。（大众日报）
酒被认为乃风雅之事，主要因为有那么一批好酒的文人墨客，酒后还能妙笔生花，写出一篇篇花团锦簇的诗词歌赋，或者留下一段段才子佳人诗酒唱和的浪漫故事。传来传去，不断美化神化，酒几乎成了风雅的代名词。其实，酒喝多了，喝醉了，喝乱套了，哪还有什么风雅。要想从酒里找风雅，切忌照着葫芦画瓢，以免贻笑大方。
喝酒的历史，无论中外都是源远流长。中国造酒起源于何时，一种流传最广的说法，是大禹时期的仪狄造酒。仪狄成功造出酒来，自然喜不自禁，赶紧奉献给大禹品尝。不过，大禹喝过之后，不仅没有嘉奖仪狄，反而疏远了他。理由呢？大禹认为，酒虽然让人“饮而甘之”，但这种感觉容易让人失掉节制，容易使人忘乎所以，而且，大禹还判断，将来一定会出现因为饮酒无度而误国的国君。大禹于是不再喝酒。《战国策》中记载，大禹“遂疏仪狄而绝旨酒”。这个传说，固然是为了表现大禹的圣明，我觉得更似后人借以表达对酒爱恨交加的纠结心态。
美酒酿造出来，最初用于祭祀。祭祀中用酒的原则，以淡为美。复旦大学教授郭晓东介绍，《周礼》中有“五齐三酒”之说。祭祀用酒，以“五齐”为主，“三酒”只起到配角的作用。在祭祀中所体现的是贵薄贱厚的原则，越是味薄之酒，在祭祀中地位越高，越好喝的酒，在祭祀中的地位则越低。之所以如此，有两个原因：一是重古善质。《礼记·礼运》记载：“玄酒在室，醴醆在户，粢醍在堂，澄酒在下。”从这个记载看，“玄酒”地位最重要，而“澄酒”地位最低。按照郑玄的注释，“玄酒”即水。酒越醇厚，离神越远，在祭祀中地位最卑，“玄酒”的地位反而最高。二是善质不尚味。祭祀之中，神明享德而不享味。《礼记·乐记》所谓“食飨之礼，非致味也”。这一原则对祭祀之人也同样有效，即“示民不贪淫于味”。
后世以来，随着酒被赋予更多政治教化的意义，酒的使用范围不断扩展，逐渐从祭祀进入世俗生活。至汉魏时期，酒风早已大盛，举行宴会聚会，酒已经成为必不可少的角色。对于文人而言，不加节制地喝酒，反而成了超凡脱俗的“风度”。“竹林七贤”标榜名士风流，他们常常因“越名教而任自然”的出格言行为世人侧目。有时候为了全身远祸，他们就把喝酒当成保护自己的一个幌子。比如阮籍，辞掉更重要的职位，去当步兵校尉这个小官，只是因为这个职位“厨中有贮酒数百斛”。仅就此事看来，他似乎就是个嗜酒如命的“酒鬼”，但是，如果联想一下他的处境和心态，他喝酒似乎又有很多不可言说的苦闷。按《晋书》记载，司马昭为了拉拢阮籍，曾为自己的儿子向阮籍的女儿提亲，阮籍心里不同意这门婚事，但又不敢明目张胆地拒绝，只好喝酒装醉，他每天都是酩酊大醉，以至于“醉六十日”，这门亲事“不得言而止”，最终不了了之。
酒可为文人添五彩笔，也可为武将壮英雄胆，只是，酒的作用并非一直正向——喝酒还容易误事。
拿文人来说，李白是诗仙，也是酒仙，最终因为酒喝多了，言行无状，令宦官高力士脱靴，被逐出朝廷。
以武将为例，这种情况也很多。比如张飞，按《三国演义》描述，张飞好酒，只是因为喝酒屡屡误事。曹操用荀彧“驱虎吞狼”之计，让刘备攻打袁术，以促成刘备与吕布相争的局面。刘备命张飞把守徐州。行前，刘备一再叮嘱张飞不得饮酒，张飞自己也承诺，守城期间坚决不喝酒。不过，他最终还是没戒住。他不仅自己醉酒，还强逼“从天戒，不饮酒”的曹豹喝酒，因为曹豹不喝又令鞭打五十。曹豹气愤不过，当夜修书一封，急让吕布派兵攻打徐州。曹豹是吕布的老丈人。吕布听说老丈人受了欺负，如何能忍，立即兴兵夜袭。吕布兵至，张飞“正醉卧府中，左右急忙摇醒”。张飞仓促间披挂上马，但“酒犹未醒，不能力战”，只好仓皇出逃。这一战，不仅徐州失守，连刘备的家眷也都落到吕布手中。这醉酒的代价不可谓不大。
而张飞之死，也与酒密切相关。为了替关羽报仇，他命令手下三日内置办大量白旗白甲，欲三军挂孝伐吴。手下的人请求宽限时日，以筹措材料。张飞不允，且下了死命令，完不成就把他们斩首示众。这些人没办法，只好先下手为强，在张飞醉卧帐中之际，悄悄入内取了张飞性命。
乍看上去，张飞这些过失，都来源于其性格暴躁、行为粗鲁，但细细分析一下，实际还是与酒存在着莫大的关系。其实，如果不是嗜酒，不是醉酒，这些失误很可能都不会发生，他的人生走向可能完全不同。张飞是一个粗中有细的人。不喝酒的张飞，头脑灵活，伶牙俐齿。他口齿伶俐到什么程度呢？《三国演义》中讲了一个故事，吕布派人去山东买了三百余匹好马，半道被张飞劫走一半。吕布大怒，认定这是刘备暗中策划，算起旧账来，这可属于恩将仇报，因为不久前，吕布刚刚辕门射戟，为刘备解围。面对气势汹汹的吕布，张飞只说了一句话，就把吕布噎得说不出话来。张飞说：“我夺你马你便恼，你夺我哥哥的徐州便不说了！”张飞这话，也属于算旧账。当初，吕布走投无路，无人敢收留他，投奔刘备，刘备收留了他。但是，吕布不但没有知恩图报，反还夺了刘备的地盘。所以，张飞这句话，直接让吕布哑口无言。这话可真是一句顶一万句，不仅话头上占了上风，情理上也占了上风。显然，不喝酒的张飞，是一个智勇双全的张飞。如果张飞一直保持这么清醒，这么睿智，那才真是一个可怕的张飞！
正是察觉有人会如此“贪淫于味”，因酒乱了正道，嗜酒误了正事，历代常有禁酒之举。而民间围绕着饮酒，也留下诸多逸闻趣事。比如，那些贤内助，为了让自己的丈夫在外少喝酒，可谓各出奇招。五代后周时有一位扈载，后来中了状元，官至监察御史。出仕之前，他的夫人特别反对他出去参加一些酒友的聚会。扈载又特别惧内，每次出去都要先请假。夫人跟他约法三章。如果喝酒的地方离家近，就滴水于地，在水干前必须回家。如果离家比较远，就点上一支香，用手指甲掐上个记号，香烧到记号之前就要赶回家。有一次，扈载出去参加聚会，刚喝了不一会儿，就显得神色不安，准备先告辞回家。朋友自然了解内情。这次，这帮“损友”出了个损招，说扈载急着先走，无非是担心“砌水隐形、香印过界”，这种行为应当罚酒，于是提议各以水、香为题，撰写新句一联，每一位完成联句，扈载就要喝酒一大杯。结果，扈载连续喝干了“六七巨觥，吐呕淋漓”。这件事，明代蒋一葵《尧山堂外纪》有记载。但这次聚会扈载在外是否超时，回家是否受到夫人责罚，文中并未详述。想来这之后扈载再出去，也必是心有余悸。夫人如此要求自己的丈夫，自然还是担心丈夫在外饮酒无度，失了风雅，乱了德行。猜想一下，如果没有这样一位贤夫人，没有如此严格的约束，扈载能不能中状元，还真难说。
从古到今，围绕着酒留下很多佳话，但毕竟并非每个人都是“酒中八仙”，喝到出糗的、喝酒误事的，实实在在也不少。尤其现在又临近春节，家人团圆，走亲访友，同学聚会，很多场合可能都少不了酒的点缀，但是，面对好酒、美酒，要记得该收口时就收口。特别要清楚三点，一是别自恃酒量大，二是别轻视低度酒，三是醉酒会误事。一旦因酒误事，千万别怪罪酒，从自身找原因就对了。就如同唐代孟郊《酒德》诗中所说：“罪人免罪酒，如此可为箴”。如果怪酒不怪人，不知道反思因何喝多了，那确实是“酒德”有问题了。（大众日报）
一言难尽啊，教授…
这也就是面对病毒，这要是面对更复杂的局面，考卷可能会更令人意想不到
也许选拔人才时，只考脑筋急转弯还不够，只靠浅尝辄止的面谈也不全面吧…
看着葫芦和瓢起起伏伏的，不如推进优胜劣汰的考评制度更有效
毕竟专家都说了，与病毒共存可不是一天两天的事儿了，长此以往，还是需要真正能征惯战的士兵才好
#哈尔滨头条#
这也就是面对病毒，这要是面对更复杂的局面，考卷可能会更令人意想不到
也许选拔人才时，只考脑筋急转弯还不够，只靠浅尝辄止的面谈也不全面吧…
看着葫芦和瓢起起伏伏的，不如推进优胜劣汰的考评制度更有效
毕竟专家都说了，与病毒共存可不是一天两天的事儿了，长此以往，还是需要真正能征惯战的士兵才好
#哈尔滨头条#
唐僧为什么自下往上的清扫金光塔呢？
如果这样扫的话，扫完下一层之后，再扫上一层，不但费时费力，且上一层清扫的灰尘垃圾自然又会落到下一层，那么下一层不就白扫了吗？
唐僧扫塔，扫的是什么？
一，起点低
起点低的意思就是：凡事都要从最基础的做起，不要好高骛远
所谓万丈高楼平地起，楼越高基础就要打得越深，越扎实，便就是这个道理。
吴承恩之所以要让唐僧自下而上的扫塔，其实并不是真的让他去“扫塔”，而是借助扫塔，向我们言明一个道理，一个凡事都要从最基础的做起，一步一个脚印，最终才能将事情做好的道理。
其实唐僧一路西行翻高山，越深岭，过沙漠，涉险水；徒十万八千余里，历九九八十一难，最终成功取得佛法真经，不正是从东土大唐一步步地走起来的吗？
因此：塔，还得从第一层扫起，一层一层的最后才能扫到顶层啊！
二，当下净
所谓当下净，即：踏踏实实做好当下，不要纠集过去已经发生过的，无法重头再来的事情。
现在很多人总是不“关心”当下，而特别“在意”过去，比如：
领导安排给自己的工作，不是动脑筋想着现在应该怎么干才能更快，更好地完成任务；而是先回忆过去是怎么做的，然后跟着依葫芦画瓢。
遇到问题，不是就事论事，攻坚克难；而是先将眼光锁定在过去，套用公式，生搬硬套，一条胡同走到底。
发奖金了，不管现在拿多少，就是一定不能比去年少。
等等......典型的二杆子“畸形”心态。
吴承恩之所以要让唐僧从下而上的扫塔，目的就是告诉那些不“关心”当下，而特别“在意”过去的人：不要看了，越看越脏......
因此：不要总是盯着过去看，踏踏实实，认认真真地把现在的事情做好了，比什么都重要。
三，回头脏
回头脏的意思即：
当你回望过去，觉得不满的时候，说明你已进步了；思想境界已经得到了一定程度的提升。
这里“脏”的意思并不是真正意义上的脏，而是“不满”的意思。
为什么这样说？
因为，就像上面“当下净”中所说的那样：不要看了，越看越脏......不是说，过去的都是不好的，都是“脏”的，而是要用发展的，提升的眼光去看问题，想事情；同样一件事情即使过去做得再好，总会有瑕疵，正所谓“金无赤金”，便是这个道理。
当你总是想着用发展的，提升的眼光看问题，想事情时，那么所有的事情就渐渐地不再“脏”了。
四，平常心
平常心就是：我们做事情要有一颗平常心，做不了复杂，难度系数高的，便就从简单的，难度系数低的小事做起，做着做着或许就可能发生奇迹了：
就像唐僧从塔底一直辛苦地扫到塔底，虽然可能跟“没扫”一样，但最后不是也大有收获了吗：抓到了盗取夜明珠的从犯——鲢鱼精灞波儿奔 ，黑鱼怪奔波儿灞。
生活中很多事情也都是这样，我们不要因为事情简单就不去做，不好好做；不要小看这些简单的事情，其实当你做着做着便会发现：往往越简单的事情，越做不好，越容易犯错。
为什么？
因为心态......因为你没有将心放在上面。
所以啊，做人做事，都要有一颗认真的平常心，只要秉承一颗坚持不懈的平常心，或许下一个奇迹的受益者就会是你。
其实就是一个扫塔的过程......
做事情我们可以从塔顶往下扫，一直扫到塔底；而做人则一定要从塔底开始，一层层地往上扫，一直扫到塔顶。
这就是所谓的：
一扫起点低，二扫当下净，三扫回头脏，四扫平常心
如果这样扫的话，扫完下一层之后，再扫上一层，不但费时费力，且上一层清扫的灰尘垃圾自然又会落到下一层，那么下一层不就白扫了吗？
唐僧扫塔，扫的是什么？
一，起点低
起点低的意思就是：凡事都要从最基础的做起，不要好高骛远
所谓万丈高楼平地起，楼越高基础就要打得越深，越扎实，便就是这个道理。
吴承恩之所以要让唐僧自下而上的扫塔，其实并不是真的让他去“扫塔”，而是借助扫塔，向我们言明一个道理，一个凡事都要从最基础的做起，一步一个脚印，最终才能将事情做好的道理。
其实唐僧一路西行翻高山，越深岭，过沙漠，涉险水；徒十万八千余里，历九九八十一难，最终成功取得佛法真经，不正是从东土大唐一步步地走起来的吗？
因此：塔，还得从第一层扫起，一层一层的最后才能扫到顶层啊！
二，当下净
所谓当下净，即：踏踏实实做好当下，不要纠集过去已经发生过的，无法重头再来的事情。
现在很多人总是不“关心”当下，而特别“在意”过去，比如：
领导安排给自己的工作，不是动脑筋想着现在应该怎么干才能更快，更好地完成任务；而是先回忆过去是怎么做的，然后跟着依葫芦画瓢。
遇到问题，不是就事论事，攻坚克难；而是先将眼光锁定在过去，套用公式，生搬硬套，一条胡同走到底。
发奖金了，不管现在拿多少，就是一定不能比去年少。
等等......典型的二杆子“畸形”心态。
吴承恩之所以要让唐僧从下而上的扫塔，目的就是告诉那些不“关心”当下，而特别“在意”过去的人：不要看了，越看越脏......
因此：不要总是盯着过去看，踏踏实实，认认真真地把现在的事情做好了，比什么都重要。
三，回头脏
回头脏的意思即：
当你回望过去，觉得不满的时候，说明你已进步了；思想境界已经得到了一定程度的提升。
这里“脏”的意思并不是真正意义上的脏，而是“不满”的意思。
为什么这样说？
因为，就像上面“当下净”中所说的那样：不要看了，越看越脏......不是说，过去的都是不好的，都是“脏”的，而是要用发展的，提升的眼光去看问题，想事情；同样一件事情即使过去做得再好，总会有瑕疵，正所谓“金无赤金”，便是这个道理。
当你总是想着用发展的，提升的眼光看问题，想事情时，那么所有的事情就渐渐地不再“脏”了。
四，平常心
平常心就是：我们做事情要有一颗平常心，做不了复杂，难度系数高的，便就从简单的，难度系数低的小事做起，做着做着或许就可能发生奇迹了：
就像唐僧从塔底一直辛苦地扫到塔底，虽然可能跟“没扫”一样，但最后不是也大有收获了吗：抓到了盗取夜明珠的从犯——鲢鱼精灞波儿奔 ，黑鱼怪奔波儿灞。
生活中很多事情也都是这样，我们不要因为事情简单就不去做，不好好做；不要小看这些简单的事情，其实当你做着做着便会发现：往往越简单的事情，越做不好，越容易犯错。
为什么？
因为心态......因为你没有将心放在上面。
所以啊，做人做事，都要有一颗认真的平常心，只要秉承一颗坚持不懈的平常心，或许下一个奇迹的受益者就会是你。
其实就是一个扫塔的过程......
做事情我们可以从塔顶往下扫，一直扫到塔底；而做人则一定要从塔底开始，一层层地往上扫，一直扫到塔顶。
这就是所谓的：
一扫起点低，二扫当下净，三扫回头脏，四扫平常心
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