唐代天宝年间，有个裘兆麟，四十岁还没有儿子，便真诚地在神像的面前祷告。一夜，他梦见神人告诉他说：“你本来没有儿子，因为你很诚恳，现在给你得子的方法。”兆麟听了很欢喜，向神问求子缘故。神说：“天府最重视放生的事，你能救活一万条生命，可以生子。”
兆麟说：“穷人哪有钱放生？我真是个孤命的人，终究不能有儿子。”于是，他痛苦流泪着叩头，求神大发慈悲。神笑着说：“你真是个傻人，放生难道都需要钱吗？你若没有钱，可以劝有钱的人来做放生的事，功德和那放生的人是一样的。”兆麟高高兴兴地接受了神的教诲。
兆麟醒来，自己一想，我和钱玉成最友好，可极力劝他做好事，因此前去向他谈自己梦中神人所说的话，并且还对钱玉成说：“希望你真的听我劝告去做放生的事，功德当然归你。假使是因我对你的劝说而起了作用，承蒙上天神明的察觉，我也能沾点余恩，让我求得子嗣，我会对你感激不尽的！”钱玉成便答应了。
从这以后，大凡遇到生灵，裘兆麟必定劝告钱玉成放生，钱也就照做了。好几个月以后，裘兆麟又梦见以前那位神人，告诉他说：“上帝夸奖你救了很多生灵，积累了很多功德，已经命令玉宵童子到你家去了。钱玉成的儿子，今年应当染上天花病死亡，但是已被玉帝特别赦免了。”后来，当地真的传染了天花病，闹得很厉害，惟独钱玉成的儿子一点也没有染上。第二年，裘兆麟也果真生了一男孩，家庭的声望也振作起来了。《放生杀生现报录》
兆麟说：“穷人哪有钱放生？我真是个孤命的人，终究不能有儿子。”于是，他痛苦流泪着叩头，求神大发慈悲。神笑着说：“你真是个傻人，放生难道都需要钱吗？你若没有钱，可以劝有钱的人来做放生的事，功德和那放生的人是一样的。”兆麟高高兴兴地接受了神的教诲。
兆麟醒来，自己一想，我和钱玉成最友好，可极力劝他做好事，因此前去向他谈自己梦中神人所说的话，并且还对钱玉成说：“希望你真的听我劝告去做放生的事，功德当然归你。假使是因我对你的劝说而起了作用，承蒙上天神明的察觉，我也能沾点余恩，让我求得子嗣，我会对你感激不尽的！”钱玉成便答应了。
从这以后，大凡遇到生灵，裘兆麟必定劝告钱玉成放生，钱也就照做了。好几个月以后，裘兆麟又梦见以前那位神人，告诉他说：“上帝夸奖你救了很多生灵，积累了很多功德，已经命令玉宵童子到你家去了。钱玉成的儿子，今年应当染上天花病死亡，但是已被玉帝特别赦免了。”后来，当地真的传染了天花病，闹得很厉害，惟独钱玉成的儿子一点也没有染上。第二年，裘兆麟也果真生了一男孩，家庭的声望也振作起来了。《放生杀生现报录》
#橐龠#
十、法治不过是基础
上德不德，是以有德。梁武帝说要修很多寺庙，来彰显自己的功德，达摩说毫无功德。一个人有了功德的观念，你就完全没有功德。所以中国人做好事是无名氏的就很伟大。有钱人去拜佛经常是没有用的，因为自己不是诚心诚意的。有德的人无心之感，凡是有形的东西都很容易造假。夫礼者忠信之薄，而乱之首。现在社会为什么会乱，就是我们讲太讲礼，一点不关心你。到了家里被雨淋了，你说一大堆欢迎光临，多喝水。不如直接递上一块毛巾，拿件衣服给他换。中国人不太讲礼貌，但是实际上的关心你。我们要求的是实质上的关怀，而不是表面的礼貌。礼多必诈。人有偏道的倾向，但偏的不一样，叫个别差异。不要要求小孩子太多，但要让他慢慢了解是怎么回事。先天是平等的，一出生就不平等了，外界的环境不一样。现在动不动就讲知识经济，用一知半解的知识骗自己就算了，还骗别人。到时候一出问题，非常的有礼貌，但已经死人了。前识者，道之华，而愚之始。知识你要很小心的应对它，不然很危险。我们经常用九十九句对的话包装一句错的话，而自己说不知道。夸耀自己的知识，揭人之短。便是以他人的愚来显示自己的智，结果呢，自己才是最愚蠢的人。孔子和老子从不同的方面来讲同样的真理。人要有知识，但是要有德行，才不会乱用。是以大丈夫处其厚，不居其薄。大丈夫重视真正的德，当然以德为厚，礼为薄，必须以忠义为主。礼要有一个分。仁义礼并非不好，而是必须以德或上德为根本，才有德。只强调仁义礼，用作手段、工具、装饰，便失德了。人性是很可怕的，所以我们要修道。法治不是不好，而是不足以治理社会，还得有德。人类的幸福基于道德加法律。法令的功能只是治标，德治才能治本，降低欲望使百姓知足。你管的住的知识你学，你管不住的不要学，你要约束自己。你的欲望除了维持你的生活，其他的尽量不要。现在学生穿制服就是不要让他想那么多。一个人要励志行大道，提高自己的品德修养。我们不要制造盲目紧张的气氛。没有钱很苦恼，有了钱很伤脑筋。刚刚好最好，不要盲目追求。不能只为了生存，还要享受生活。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲者，稀有不伤其手矣。过红绿灯是在等什么，不是怕警察罚款而是自己不愿意扰乱社会秩序。要勇于敢，勇于不敢。人会死的时候，你是跑不掉的。
十、法治不过是基础
上德不德，是以有德。梁武帝说要修很多寺庙，来彰显自己的功德，达摩说毫无功德。一个人有了功德的观念，你就完全没有功德。所以中国人做好事是无名氏的就很伟大。有钱人去拜佛经常是没有用的，因为自己不是诚心诚意的。有德的人无心之感，凡是有形的东西都很容易造假。夫礼者忠信之薄，而乱之首。现在社会为什么会乱，就是我们讲太讲礼，一点不关心你。到了家里被雨淋了，你说一大堆欢迎光临，多喝水。不如直接递上一块毛巾，拿件衣服给他换。中国人不太讲礼貌，但是实际上的关心你。我们要求的是实质上的关怀，而不是表面的礼貌。礼多必诈。人有偏道的倾向，但偏的不一样，叫个别差异。不要要求小孩子太多，但要让他慢慢了解是怎么回事。先天是平等的，一出生就不平等了，外界的环境不一样。现在动不动就讲知识经济，用一知半解的知识骗自己就算了，还骗别人。到时候一出问题，非常的有礼貌，但已经死人了。前识者，道之华，而愚之始。知识你要很小心的应对它，不然很危险。我们经常用九十九句对的话包装一句错的话，而自己说不知道。夸耀自己的知识，揭人之短。便是以他人的愚来显示自己的智，结果呢，自己才是最愚蠢的人。孔子和老子从不同的方面来讲同样的真理。人要有知识，但是要有德行，才不会乱用。是以大丈夫处其厚，不居其薄。大丈夫重视真正的德，当然以德为厚，礼为薄，必须以忠义为主。礼要有一个分。仁义礼并非不好，而是必须以德或上德为根本，才有德。只强调仁义礼，用作手段、工具、装饰，便失德了。人性是很可怕的，所以我们要修道。法治不是不好，而是不足以治理社会，还得有德。人类的幸福基于道德加法律。法令的功能只是治标，德治才能治本，降低欲望使百姓知足。你管的住的知识你学，你管不住的不要学，你要约束自己。你的欲望除了维持你的生活，其他的尽量不要。现在学生穿制服就是不要让他想那么多。一个人要励志行大道，提高自己的品德修养。我们不要制造盲目紧张的气氛。没有钱很苦恼，有了钱很伤脑筋。刚刚好最好，不要盲目追求。不能只为了生存，还要享受生活。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲者，稀有不伤其手矣。过红绿灯是在等什么，不是怕警察罚款而是自己不愿意扰乱社会秩序。要勇于敢，勇于不敢。人会死的时候，你是跑不掉的。
唐代天宝年间，有个裘兆麟，四十岁还没有儿子，便真诚地在神像的面前祷告。一夜，他梦见神人告诉他说：“你本来没有儿子，因为你很诚恳，现在给你得子的方法。”兆麟听了很欢喜，向神问求子缘故。神说：“天府最重视放生的事，你能救活一万条生命，可以生子。”
兆麟说：“穷人哪有钱放生？我真是个孤命的人，终究不能有儿子。”于是，他痛苦流泪着叩头，求神大发慈悲。神笑着说：“你真是个傻人，放生难道都需要钱吗？你若没有钱，可以劝有钱的人来做放生的事，功德和那放生的人是一样的。”兆麟高高兴兴地接受了神的教诲。
兆麟醒来，自己一想，我和钱玉成最友好，可极力劝他做好事，因此前去向他谈自己梦中神人所说的话，并且还对钱玉成说：“希望你真的听我劝告去做放生的事，功德当然归你。假使是因我对你的劝说而起了作用，承蒙上天神明的察觉，我也能沾点余恩，让我求得子嗣，我会对你感激不尽的！”钱玉成便答应了。
从这以后，大凡遇到生灵，裘兆麟必定劝告钱玉成放生，钱也就照做了。好几个月以后，裘兆麟又梦见以前那位神人，告诉他说：“上帝夸奖你救了很多生灵，积累了很多功德，已经命令玉宵童子到你家去了。钱玉成的儿子，今年应当染上天花病死亡，但是已被玉帝特别赦免了。”后来，当地真的传染了天花病，闹得很厉害，惟独钱玉成的儿子一点也没有染上。第二年，裘兆麟也果真生了一男孩，家庭的声望也振作起来了。《放生杀生现报录》
兆麟说：“穷人哪有钱放生？我真是个孤命的人，终究不能有儿子。”于是，他痛苦流泪着叩头，求神大发慈悲。神笑着说：“你真是个傻人，放生难道都需要钱吗？你若没有钱，可以劝有钱的人来做放生的事，功德和那放生的人是一样的。”兆麟高高兴兴地接受了神的教诲。
兆麟醒来，自己一想，我和钱玉成最友好，可极力劝他做好事，因此前去向他谈自己梦中神人所说的话，并且还对钱玉成说：“希望你真的听我劝告去做放生的事，功德当然归你。假使是因我对你的劝说而起了作用，承蒙上天神明的察觉，我也能沾点余恩，让我求得子嗣，我会对你感激不尽的！”钱玉成便答应了。
从这以后，大凡遇到生灵，裘兆麟必定劝告钱玉成放生，钱也就照做了。好几个月以后，裘兆麟又梦见以前那位神人，告诉他说：“上帝夸奖你救了很多生灵，积累了很多功德，已经命令玉宵童子到你家去了。钱玉成的儿子，今年应当染上天花病死亡，但是已被玉帝特别赦免了。”后来，当地真的传染了天花病，闹得很厉害，惟独钱玉成的儿子一点也没有染上。第二年，裘兆麟也果真生了一男孩，家庭的声望也振作起来了。《放生杀生现报录》
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