#中华民俗汇览# 【古人是如何环保的？】
那么古人面对环保问题时是如何做的呢？他们是否也会有垃圾处理问题?
1975年12月在湖北云梦县城关睡虎地11号墓地出土的秦简中，有一部分是关于秦国法律的，后来被整理成为《秦律十八种》，其中有大量关于环境卫生方面的规定，由此将古代人对于环保的历史研究浮现在人们的视野面前。
在古代，不重视环境甚至出现了“不可以为天下王”的记载。荀子用了大量笔墨强调生态自然的和谐，他说:“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”整体意思就是告诫百姓不能随意乱砍乱伐，践踏花草，因为这是“圣王之制也”。
往西周时期看，当时还颁布了环保法令，“毋坏屋，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”这是西周的《伐崇令》 堪称我国历史上有关环保的最严发令，最高可以杀无赦 ，可知确实到了极其森严的地步。在当时还有一个叫“虞”的专门负责环境保护的部门，职责是负责所有的山川林业和大江湖泊。
五帝时代，舜就对自然环保格外重视，根据当时的形势，他设置了专门机构，配置官吏，然后由各部落首领公开商讨，这其中就有“虞”。“虞”的编制不小，第一任虞官名叫伯益，《尚书尧典》也记载了舜任命伯益做“环保主官”的事。国内有环保学者认为，舜所设的“虞”，是世界上最早的“环保部”，伯益是最早的“环保官员”。
此外，伯益不光是环保专家，还是治水专家大禹的重要助手;他发明了水井，保证百姓饮用水源免受污染;他还提倡保护动物，构建生态平衡发展。《汉书.地理志》中记载有“伯益知禽兽”的文字，因此可以从另一个角度看出他对于自然的研究已经相当深入。
大禹在任时颁布禁令:“春三月， 山林不登斧，以成草木之长。夏三月，川泽不入纲罟，以成鱼鳖之长。”春季实行“山禁”，夏季实行“休渔”、这既保护了环境，也保证了社会可持续发展。公元前1050年前后，周王在攻打崇国时出台“伐崇令”定:“毋坏屋， 毋填井，毋伐树毋动六畜。”即不得毁坏房屋，不得填埋水井，不得砍伐树木，不得破坏居住环境的设施。
此外，对于乱扔垃圾于街道上的人会受到断手的严重惩罚。《韩非子》记载： "弃灰于公道者断其手。”把灰这类生活垃圾倒在街道上，被发现后将被剁手，确实有点过了，后来古人对破坏环保的处罚有所放松，但也不轻饶，如在唐、宋两代随便烧荒者一旦被抓到，要被“鞭笞“伐毁树木”的，则以偷盗罪论处。
同样管仲甚至认为“为人君而不能谨守其山林草莱 不可以为天下王。”根据这一思想，他提出了明确的禁令，“无杀伐 无割大陵，伐大木，斩大山，行大火，诛大臣，收谷赋。”这话不难理解，就是不能对自然环境有任何破坏，尤其是违背季节的砍伐，因此在管仲的推动下，齐国整体的风度和治理水平都高出其他列国，因此成为“春秋五霸”不是没有原因的，可以想见，齐国在当时是最好的“宜居城市”了。
此外《吕氏春秋.士容论》也涉及了秦国 “禁烧”规定， “泽人不敢灰”之说，即不准在泽中割草烧灰。《北齐书 》中记载，皇帝高洋下诏规定:“限仲冬一月燎原，不得他时行火，损昆虫草木。”只能在仲冬(十一月)一个月内烧荒，其它季节一律禁止.后代相关环保法令中，便保留了“禁烧”条令，如《唐律杂律》规定“非时烧田野者”要被严惩。《宋刑统》中提到，所谓“非时”是指每年阴历二月到十月之间。保护水源方面的规定也很多，如唐宋法律上都有规定“有穿穴垣墙以出秽污之物于街卷，杖六十”等。
那么，如果违反环保法令怎么办?
从西周周文王的“伐崇令”规定“有不如令者，死无赦”，即如果有人敢不遵从禁令，一律处死，且不得说情赦免。此外，《管子》中有记载:“有动封山者，罪死而不赦，有犯令者，左足入，左足断，右足入，右足断。”
除了颁布保护城市清洁卫生的法规，古代也有专门打扫卫生的环卫工人。在古代，环卫工人称之为“条狼氏”。条狼氏掌清除道路、驱避行人之职。
古人还严禁在道路上乱倒垃圾，违者严惩不贷，绝不会姑息迁就。《汉书五行志》:“秦连相坐之法，弃灰于道者黥。” 脸上刻字发配，这个处理确实不轻。
此外，对于厕所环境，也是管理的也是相当规范。
古人在看人家房子的时候，看客厅看卧室还要看卫生间，因为厕所的干净与否，是检验房屋质量的标准。“观室者周于寝庙，又适其偃焉。”不仅如此，古代对公共厕所也非常讲究,对厕所的位置要求挺严。《墨子》 云:“于道之外为屏，三十步而为之圜，高丈。为民溷，垣高十二尺以上。”古代，人们购物用的器具大都是容易分解和处理的东西，比如竹篮,竹筐、稻草等，去街市上买鱼，携带一根稻草，然后穿在鱼的腮下就可以提回来了。除了用稻草,古人还用荷叶包裹东西。
《三国典略》中记载：“建康令孔奂以麦屑为饭，用荷叶裹之,一宿之间得数万裹，以给兵士。”里的这段话记载了三国时期在战场.上以荷叶包饭的事情，这种做法显然是既方便快捷,又十分环保。荷叶用后扔在地上，很短时间即可融入土地了，堪称遵守纪律之外又讲究方法的环保了，因此在古代的环保中，考验的也是治理能力，同时更多的是如何处理人与自然和谐发展的智慧。
那么古人面对环保问题时是如何做的呢？他们是否也会有垃圾处理问题?
1975年12月在湖北云梦县城关睡虎地11号墓地出土的秦简中，有一部分是关于秦国法律的，后来被整理成为《秦律十八种》，其中有大量关于环境卫生方面的规定，由此将古代人对于环保的历史研究浮现在人们的视野面前。
在古代，不重视环境甚至出现了“不可以为天下王”的记载。荀子用了大量笔墨强调生态自然的和谐，他说:“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”整体意思就是告诫百姓不能随意乱砍乱伐，践踏花草，因为这是“圣王之制也”。
往西周时期看，当时还颁布了环保法令，“毋坏屋，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”这是西周的《伐崇令》 堪称我国历史上有关环保的最严发令，最高可以杀无赦 ，可知确实到了极其森严的地步。在当时还有一个叫“虞”的专门负责环境保护的部门，职责是负责所有的山川林业和大江湖泊。
五帝时代，舜就对自然环保格外重视，根据当时的形势，他设置了专门机构，配置官吏，然后由各部落首领公开商讨，这其中就有“虞”。“虞”的编制不小，第一任虞官名叫伯益，《尚书尧典》也记载了舜任命伯益做“环保主官”的事。国内有环保学者认为，舜所设的“虞”，是世界上最早的“环保部”，伯益是最早的“环保官员”。
此外，伯益不光是环保专家，还是治水专家大禹的重要助手;他发明了水井，保证百姓饮用水源免受污染;他还提倡保护动物，构建生态平衡发展。《汉书.地理志》中记载有“伯益知禽兽”的文字，因此可以从另一个角度看出他对于自然的研究已经相当深入。
大禹在任时颁布禁令:“春三月， 山林不登斧，以成草木之长。夏三月，川泽不入纲罟，以成鱼鳖之长。”春季实行“山禁”，夏季实行“休渔”、这既保护了环境，也保证了社会可持续发展。公元前1050年前后，周王在攻打崇国时出台“伐崇令”定:“毋坏屋， 毋填井，毋伐树毋动六畜。”即不得毁坏房屋，不得填埋水井，不得砍伐树木，不得破坏居住环境的设施。
此外，对于乱扔垃圾于街道上的人会受到断手的严重惩罚。《韩非子》记载： "弃灰于公道者断其手。”把灰这类生活垃圾倒在街道上，被发现后将被剁手，确实有点过了，后来古人对破坏环保的处罚有所放松，但也不轻饶，如在唐、宋两代随便烧荒者一旦被抓到，要被“鞭笞“伐毁树木”的，则以偷盗罪论处。
同样管仲甚至认为“为人君而不能谨守其山林草莱 不可以为天下王。”根据这一思想，他提出了明确的禁令，“无杀伐 无割大陵，伐大木，斩大山，行大火，诛大臣，收谷赋。”这话不难理解，就是不能对自然环境有任何破坏，尤其是违背季节的砍伐，因此在管仲的推动下，齐国整体的风度和治理水平都高出其他列国，因此成为“春秋五霸”不是没有原因的，可以想见，齐国在当时是最好的“宜居城市”了。
此外《吕氏春秋.士容论》也涉及了秦国 “禁烧”规定， “泽人不敢灰”之说，即不准在泽中割草烧灰。《北齐书 》中记载，皇帝高洋下诏规定:“限仲冬一月燎原，不得他时行火，损昆虫草木。”只能在仲冬(十一月)一个月内烧荒，其它季节一律禁止.后代相关环保法令中，便保留了“禁烧”条令，如《唐律杂律》规定“非时烧田野者”要被严惩。《宋刑统》中提到，所谓“非时”是指每年阴历二月到十月之间。保护水源方面的规定也很多，如唐宋法律上都有规定“有穿穴垣墙以出秽污之物于街卷，杖六十”等。
那么，如果违反环保法令怎么办?
从西周周文王的“伐崇令”规定“有不如令者，死无赦”，即如果有人敢不遵从禁令，一律处死，且不得说情赦免。此外，《管子》中有记载:“有动封山者，罪死而不赦，有犯令者，左足入，左足断，右足入，右足断。”
除了颁布保护城市清洁卫生的法规，古代也有专门打扫卫生的环卫工人。在古代，环卫工人称之为“条狼氏”。条狼氏掌清除道路、驱避行人之职。
古人还严禁在道路上乱倒垃圾，违者严惩不贷，绝不会姑息迁就。《汉书五行志》:“秦连相坐之法，弃灰于道者黥。” 脸上刻字发配，这个处理确实不轻。
此外，对于厕所环境，也是管理的也是相当规范。
古人在看人家房子的时候，看客厅看卧室还要看卫生间，因为厕所的干净与否，是检验房屋质量的标准。“观室者周于寝庙，又适其偃焉。”不仅如此，古代对公共厕所也非常讲究,对厕所的位置要求挺严。《墨子》 云:“于道之外为屏，三十步而为之圜，高丈。为民溷，垣高十二尺以上。”古代，人们购物用的器具大都是容易分解和处理的东西，比如竹篮,竹筐、稻草等，去街市上买鱼，携带一根稻草，然后穿在鱼的腮下就可以提回来了。除了用稻草,古人还用荷叶包裹东西。
《三国典略》中记载：“建康令孔奂以麦屑为饭，用荷叶裹之,一宿之间得数万裹，以给兵士。”里的这段话记载了三国时期在战场.上以荷叶包饭的事情，这种做法显然是既方便快捷,又十分环保。荷叶用后扔在地上，很短时间即可融入土地了，堪称遵守纪律之外又讲究方法的环保了，因此在古代的环保中，考验的也是治理能力，同时更多的是如何处理人与自然和谐发展的智慧。
#宁德电视台#【社会主义核心价值观阐释丨爱国：是每个人应该始终坚持的信念】
爱国作为社会主义核心价值观中关于个人层面的第一个词，足见其地位之重要。笔者认为，爱国是一个人最起码的素养，任何人都应当把爱国无条件放在地放在第一位，同时也是实现社会主义核心价值观中个人层面要求的基础要求，更是一个国家能够繁荣富强，一个社会能够和谐文明的最基本要求。
如果一个人连自己的国家都不爱，这个人一定不可能是一个好人，更不可能要求他具备极高的素养。古往今来的叛国者，有几个人的为人是值得称道的？哪一个不是被钉在历史的耻辱柱上，被所有人唾弃？
如果一个国家的国民连自己的国家也不爱，这个国家肯定不可能繁荣富强，因为只有国家实在是令人失望，人们才会对自己的祖国失去热爱。这样的国家，人民更不可能为了自己的祖国奋斗，国家只会越来越差，然后人民越来越失望，恶性循环，直到出现一个英雄彻底改变这个国家，方能再次唤醒大家的爱国热情。
如果一个社会的人对于自己的国家都不热爱，那这些人对于自己的国家也不会有什么认同感，更不要说对自己生活的社会有认同感了。每个人想得最多的就是如何保证自己的利益，甚至出卖自己的国家也在所不惜。这样的社会必然是毫无温度，充满尔虞我诈的社会，又怎么可能美好？
爱国作为社会主义核心价值观中关于个人层面的第一个词，足见其地位之重要。笔者认为，爱国是一个人最起码的素养，任何人都应当把爱国无条件放在地放在第一位，同时也是实现社会主义核心价值观中个人层面要求的基础要求，更是一个国家能够繁荣富强，一个社会能够和谐文明的最基本要求。
如果一个人连自己的国家都不爱，这个人一定不可能是一个好人，更不可能要求他具备极高的素养。古往今来的叛国者，有几个人的为人是值得称道的？哪一个不是被钉在历史的耻辱柱上，被所有人唾弃？
如果一个国家的国民连自己的国家也不爱，这个国家肯定不可能繁荣富强，因为只有国家实在是令人失望，人们才会对自己的祖国失去热爱。这样的国家，人民更不可能为了自己的祖国奋斗，国家只会越来越差，然后人民越来越失望，恶性循环，直到出现一个英雄彻底改变这个国家，方能再次唤醒大家的爱国热情。
如果一个社会的人对于自己的国家都不热爱，那这些人对于自己的国家也不会有什么认同感，更不要说对自己生活的社会有认同感了。每个人想得最多的就是如何保证自己的利益，甚至出卖自己的国家也在所不惜。这样的社会必然是毫无温度，充满尔虞我诈的社会，又怎么可能美好？
#河南春晚# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
作为国风党汉服老袍子，今年我最喜欢的节目居然是《人民江山》。
真的吹爆这首歌！
我希望河南卫视立刻马放出伴奏，我要安利我的小伙伴们去唱！
这是一首主旋律歌曲。
但和以往强调激昂的主旋律红歌不同，这首歌做了更贴近年轻人的流行化处理，突出了年轻人最喜欢的“激燃”感，偏民族美声的演绎将这首歌的激燃推到了极致。
原来，不是我不喜欢民族美声，只是民族美声可以用更多的方式去打开。
此外，这个节目还采取了年轻人做视频做歌曲时最喜欢做的处理——加念白。
第一句念白“中国不能失去山东”丢出来时，我眼睛瞬间就热了，梦回觉醒年代！
以《人民江山》为主题的歌，河南卫视在舞台诠释上也做足了功课，怎样的内容才能提现“人民是江山，江山是人民”？
河南卫视给出了绝佳答案：群众运动！
其实汉服能在今天重新走上文化舞台，向世界输出，很大一部分也是依靠群众运动，好在今天做运动比较容易，像我这样的普通群众不会做衣服，不会搞做节目宣传，但我会一直用脚投票，用钱消费啊！
还有各类大大小小的事件，可以得到推进、得到解决依靠的都是群众，微博群众、朝阳区群众等等群众。
除了《人民江山》，我第二喜欢的就是以盛唐牡丹为线索串联起来的群像舞《国色天香》，我个人其实特别想看公孙大娘剑器舞完整版，不知道河大卫能不能宠粉满足？
其它的节目，音乐上整活的《虎年狂响曲》、黄河泥人拟态的《黄河泥娃娃》、稻穗拟态的《丰年》都是我个人比较喜欢的。
此外，关于明星，有人问我，这次河南卫视邀请明星，还是不是河大卫了？
在我看来这个问题不大，河南卫视邀请的明星也是有选择的，有些明星原本就是有实力的艺人，有些明星是河南人，而且明星的节目并没有破坏晚会的整体基调，可以说，看得出艺人对于晚会的服从度很高，并没有把晚会当成个人秀场，这是一个双赢的局面，电视台为艺人提供了更高档次的创意和舞台，艺人也能在这些舞台更好地展现自我。
其实作为一个观众，看晚会时，我是很清楚整台晚会不可能所有的节目我都喜欢，比起喜欢，其实晚会带来的是一个窗口，去让我发现更多的美好，比如《人民江山》对我来说就是一个绝对的大惊喜，或许下一次给我带来惊喜的就是某个明星的节目。
所以，我个人完全不排斥明星，讨厌的只是艺人耍大牌，而这档节目并没有出现这样的状况，不存在风格基调上的突兀割裂，还请大家放心食用！#微博新知博主#
作为国风党汉服老袍子，今年我最喜欢的节目居然是《人民江山》。
真的吹爆这首歌！
我希望河南卫视立刻马放出伴奏，我要安利我的小伙伴们去唱！
这是一首主旋律歌曲。
但和以往强调激昂的主旋律红歌不同，这首歌做了更贴近年轻人的流行化处理，突出了年轻人最喜欢的“激燃”感，偏民族美声的演绎将这首歌的激燃推到了极致。
原来，不是我不喜欢民族美声，只是民族美声可以用更多的方式去打开。
此外，这个节目还采取了年轻人做视频做歌曲时最喜欢做的处理——加念白。
第一句念白“中国不能失去山东”丢出来时，我眼睛瞬间就热了，梦回觉醒年代！
以《人民江山》为主题的歌，河南卫视在舞台诠释上也做足了功课，怎样的内容才能提现“人民是江山，江山是人民”？
河南卫视给出了绝佳答案：群众运动！
其实汉服能在今天重新走上文化舞台，向世界输出，很大一部分也是依靠群众运动，好在今天做运动比较容易，像我这样的普通群众不会做衣服，不会搞做节目宣传，但我会一直用脚投票，用钱消费啊！
还有各类大大小小的事件，可以得到推进、得到解决依靠的都是群众，微博群众、朝阳区群众等等群众。
除了《人民江山》，我第二喜欢的就是以盛唐牡丹为线索串联起来的群像舞《国色天香》，我个人其实特别想看公孙大娘剑器舞完整版，不知道河大卫能不能宠粉满足？
其它的节目，音乐上整活的《虎年狂响曲》、黄河泥人拟态的《黄河泥娃娃》、稻穗拟态的《丰年》都是我个人比较喜欢的。
此外，关于明星，有人问我，这次河南卫视邀请明星，还是不是河大卫了？
在我看来这个问题不大，河南卫视邀请的明星也是有选择的，有些明星原本就是有实力的艺人，有些明星是河南人，而且明星的节目并没有破坏晚会的整体基调，可以说，看得出艺人对于晚会的服从度很高，并没有把晚会当成个人秀场，这是一个双赢的局面，电视台为艺人提供了更高档次的创意和舞台，艺人也能在这些舞台更好地展现自我。
其实作为一个观众，看晚会时，我是很清楚整台晚会不可能所有的节目我都喜欢，比起喜欢，其实晚会带来的是一个窗口，去让我发现更多的美好，比如《人民江山》对我来说就是一个绝对的大惊喜，或许下一次给我带来惊喜的就是某个明星的节目。
所以，我个人完全不排斥明星，讨厌的只是艺人耍大牌，而这档节目并没有出现这样的状况，不存在风格基调上的突兀割裂，还请大家放心食用！#微博新知博主#
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