前段时间肝完了【玛莎已死】的解说，自截了一些很喜欢的画面。游戏中展露的剧情下深埋着二十世纪二战特殊时期大多数人的境遇，经过了一连串文化运动的洗礼，意大利文艺人将自己从道德枷锁解放出来后，以普通人的视角对战争和那段历史的一次又一次反思。晦涩难懂的梦境夹杂着崩溃的现实世界，无数象征的诡诞符号引来自我怀疑，无所畏惧”的本质上乃是无知与盲目。西西里木偶剧桥段中，第一次接触到这样的文化印记，是全过程最惊喜的部分。超意识流的结局虽然不在我的预想之中，剧情也略混乱，繁琐，拖沓，但是还是想说，它是我心里某种意义上的佳作。

#大道给人间的叮嘱#：消灾避难法门及治病良药
道教九行
一者可从于善，
二者闭塞于恶，
三者广生济物，
四者劝助良善，
五者布施财力，
六者大愿利人，
七者身慈，不害于物；
八者口慈，言不害物；
九者心慈，常念于善。

道教十善
一念孝顺父母，
二念忠事君师，
三念慈心万物，
四念忍性容非，
五念谏争解恶，
六念损己救穷，
七念放生养物，种诸果林，
八念道边舍井，种树立桥，
九念为人兴利除害，教化未悟，
十念读三宝经律，恒奉香花供养之具。

灾难的成因
太平经教承袭汉代“天人感应”思想，把灾变原因归诸天地万物人神鬼的相互“承负”责任。六朝道教与此有所不同，更多地从自然本身去寻求原由。

自然与灾难
《洞真八素真经》：“亏盈则天震地动，列宿不守则日月薄蚀，五星乱度则二象失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明，上照太虚，下朗万兆。”由于气的问题，导致天地人亏盈、万物枯滞，随后引起各种灾难，比如气亏盈就引起地震，天上星宿乱度越位显示出凶兆；反之，天地之气交泰，则五星光明，便显示出吉兆。

《洞真九丹上化胎精中记经》：“夫天地交运，二象合真，阴阳降炁，上应于九天流丹，九转结气为精，精化成神，神变成人，故人象天地，炁法自然。……其结胎受化，有吉有凶，有寿有夭，有短有长，皆禀宿根，结炁不纯，藏胃积滞，六府败伤，形神不固，体不受灵，死炁入孔，何由得存。”

这里将人与“自然”纳入一个统一的整体里加以理解，天地交运，阴阳降炁，结精成神，随后生成人，所以人象天地，法则自然。人的吉凶是由于所禀赋的宿根结炁的纯与不纯而造成的。如此，人事意义上的灾难也可以归为“自然”的原因。

身心与灾难
灾难的另一个成因——身心导致灾难。
《洞玄诸天内音经》：“天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根，非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。”
我们的“真父母”乃是无形的道，道在我们中化显为心神，我们的善恶祸福正由心神的活动而导致。我们能控制将来的善恶行为，因此导致祸福吉凶的不同结果，所以“有身则百恶生”是说我们所不能控制的过往种种生缘之事，“有身则百恶生”也即是说有形则善恶祸福生，有身形则灾难生，而心神却可以超越种种生缘，可以起到避免灾难的能动作用。

《皇人经》：“夫人是有生最灵者也，但人不能自知，而不守神，以却众恶耳。知之者则不求佑于天神，止于其身则足矣。故云一人之身，一国之象。……所以全其身。”

“阳九百六”与劫难
阳九、百六与劫难，东晋中叶以后南方上清、灵宝二系经书均有较多论述。“阳九百六”作为灾难的术语出自汉代，造立于东汉献帝建安十年（205年），发现于四川雅安芦山县的《汉故领校巴郡太守樊府君碑》，其末尾“乱曰”就有感叹樊敏“遭遇阳九，百六会兮”。

《道迹经》：“天地有大阳九、大百六、小阳九、小百六。天厄谓之阳九，地亏谓之百六。此二灾是天地之否泰、阴阳之勃蚀。大期九千九百年，小期三千三百年。而此运所钟，圣主不能禳，至于灭凶遗吉，自后快耳。夫阳九者，天旱海涌而陆焦；百六者，海竭而陵渊。”

《洞真三天正法经》：“阴阳勃蚀，天地气反，天地气反谓之小劫”。

《洞真三天正法经》：“阴阳蚀勃，则天地改易，谓之大劫交。大劫交，天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一。”

道教认为宇宙经历了许多劫。《洞玄灵宝灵书度命经》详细叙述了龙汉、延康、赤明、开皇、上皇等“五劫”。

如何禳灾度厄
在这样的自然规律中，我们要如何才能禳灾度厄呢？道经中记载了有多种方法：
长夜之府九幽玉匮明真科法
《洞玄明真科经》太上道君问天尊：“天有重灾……何法以禳其灾，拔度厄难，解诸不祥”？天尊回答是：用长夜之府九幽玉匮明真科法，为帝王国土灾疾兵寇，危急厄难，当用丹书《灵宝真文五篇》于中庭，五案置五方，一案请一篇真文。以此，消除劫难对人类的影响。

符咒法
正一道认为世上的一切都是气所生成，气有道气、鬼气之别，灾难是鬼气作祟，可使用符咒祛除。《洞神经》记载，天文可召神去病灾，无论是天皇文第一法、地皇文第二法、人皇文第三法，还是神仙升天大券文、三皇传文、三皇内书秘文、五岳阴符，抑或是文中提到的正一道千二百章，都是用以招神劾鬼，“除削死籍，救度长存”。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》，每一篇首先是神仙图箓，其次有去灾功能，其中提到符命可以免除天地大灾。按照书中的方法，埋于各方，可致“天灾自消，星宿复位”。三皇经教也认为，斋醮亦可消除灾祸疾病。

礼诵经文
《洞真三元玉检经》说：“天无此文，则三光昏翳，五帝错位，九运翻度，七宿奔精。地无此文，则九土沦渊，五岳崩溃，山河倒倾。”经书本身的神圣性可以帮助虔心诵读经书的人，超越世间的毁坏，避免劫难。

劫有定数，即不可避免的反复出现的循环现象。诚如《洞玄灵宝本相运度劫期经》记载：“天地一成，乃至终尽，其中有三元九厄、大灾小灾，其运不可移。”《道迹经》也说“此运所钟，圣主不能禳”，所以消灾只能理解为消除灾难对人的影响。

大劫来时，也无法影响到在大罗天宫七宝玄台上的经书。《洞玄经》说大罗天宫七宝玄台在大罗天中玉京山上。“大劫周时，三洞神经并在其中，灾所不及。”

劫运虽不可避免，经法却灾不能伤，历亿劫而长存。《洞玄灵书度命经》“天尊言：……斯经尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地沦，四海溟合，金玉化消，万道势讫，而此经独存，其法不绝。”

礼诵经文，可以帮助人度过劫难。《洞玄灵宝九天生神章经》：“……（炁）后至龙汉开图，化生灵宝君。经一劫至赤明元年，出书度人，时号上清玄都七宝紫微宫……分为玄、元、始三炁，而治三宝，皆三炁之尊神。”三宝君每至劫运，便出书度人。这一时期道教认为，拥有经书或诵经礼神可以安度劫难。所以，《洞玄空洞灵章经》：“礼诵灵章，与劫同年。……出入法门，万劫何忧！”

成为种民或神仙
成为种民或神仙，可以安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“九天玉真长安神飞符朱书白素，上以佩身，履大阳九、大百六大劫之交，洪灾四会。佩之，千毒不加身，过水火之难，得见太平，为圣君种民。

三天真生飞神符墨书黄缯，上以佩身，履小阳九、小百六小劫之交，万灾四充。佩之，千害不加身，过万疠之中，得见太平，为圣君种民。

大劫交，天地改易，金玉、山海、人民、鸟兽一时消灭，天地溟涬，无复光明。以此文固天元始之炁，佩之……以禳此灾……”
种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入种民天，将安度劫难。
《洞玄元始五老赤书玉篇经》：“凡为学者，能修斋奉戒，思仙念道，太一所举，言名仙簿，得为种民。”又说“万帝众神，诸天诸地，普集校算，大劫、小劫、大小百六天地运度，料别善恶、学道应得神仙人名”。

愿力消灾
《太真上元斋品》：“归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德，一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然”。虔心归身、归神、归命九天高上众真玉虚天尊，可得天尊神力护佑，得以免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，长居自然之福地。

自然无为
《妙真经》：“尹生曰：学自然奈何？道曰：无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道。”不借助人为尤其是祷祠鬼神的方式对待灾难，以“不消除”（超越消除）来消除之。
祖师悲悯众生，为世人开出良方八副，以求根治此类顽疾，只要对症立方、按病下药，勤而行之，则必能扭转乾坤。

一者，孝也
其味甘，性温和，能填骨髓，固本培元，适合事业不顺者，且可延年益寿。

二者，悌也
其味甘咸，性带温，能调血气，滋补心神，适合兄弟不和者，上能济火、下可滋阴。

三者，忠信
其味微辛，能通肺腑，强壮精神，可止咳消痰、生津益气，更能治疗虚证。

四者，仁义
其味甘，性温和，可宽胸益气，治疗虚症，可化腹内毒虫，强筋健骨，生精益寿。

五者，读书
其味苦，性微温，能通心窍，可治眼昏之症，若感腹中空虚，宜早服用，可消鄙气，健脑益智。

六者，家教
其味苦辛，性微寒，久服则馨香悠久，可祛风邪，除外感，四肢血脉畅通，气息调匀，满面红光。

七者，积善
其味甘，性缓温，可宽中益气，亦可通神明，老少皆宜，无禁忌，可延年益寿，强筋健骨，固本培元。

八者，知命
其为淡，能定心，可祛除燥气，消除烦忧，平定心火，虚热难眠者其效甚佳，可安魂魄，令人气定神闲。

此八味神药源于自身，可顺手拈来，持而行之，各种病灾俱除。这些药物无需成本，但以诚字为先，不仅是强身健体、延年益寿之仙方，亦可调理身体阴阳，虽大病亦可解。何不试试?

#斯年浩瀚[超话]#

宫浩第一次见徐斯是在一个拍卖会上。徐斯带着金丝框的眼镜，穿着一身考究的西装在人群里很是出众。

宫浩的家境很好，从小就会被父母带去参加各种宴会。他见过的人也不少，其中不乏相貌出众，才华横溢，出身名门的公子，只看一眼就被吸引住，这还是第一次。

徐斯一手握着酒杯，另一只手扶了扶眼镜，对着宫浩礼貌的笑了一下。就是这个微笑，从此徐斯就落在了他的心上。

宫浩还在上高中的时候就知道自己的性取向，这个时期的男孩子哪有对女孩儿不感兴趣的，但他就是没有感觉，反而是经常对一些又高又帅的男生有些反应。

宫浩主动接触了徐斯，展现了自己的魅力，也表达了爱意，徐斯也接受了他的爱，两人就顺理成章的在一起了。

和徐斯打交道的人很多，他们为名利来，为名利去，就是不愿意为了他停留。他的生活里，最诚实的是数据，最忠诚的是古玩，最长情的是金钱。

宫浩是和特殊的存在，他人小胆子大，20出头的年纪敢泡他这个快奔40的大叔。徐斯开始以为他是哪个老板身边的助理，后来才知道这个漂亮的男孩子是宫家的小少爷。

徐斯看着眼前的人，长的白白净净，高高的个子只比他矮一点，精致小巧脸蛋上还有一双漂亮的杏眼，亮晶晶的，睁得圆圆大大的，目不转睛的看着他，眼神里的爱慕之情都溢出来了。

徐斯想自己虽然从来没有和男的交往过，但如果是和这个男孩子交往，好像是没有什么问题的，因为他被居然被人给看硬了……

宫浩虽然一早就知道自己的取向，但因为很听父母的话，所以从不乱来，徐斯居然就成了他的初恋。他把自己对爱情的所有向往都寄托在徐斯的身上，对恋人所有的心思都给了徐斯。恋爱中的宫浩，浑身上下都是甜甜的味道，他对着徐斯撒娇，对着徐斯说情话，送他自己亲手做的礼物和点心，对他来说爱徐斯就是最开心的事。

徐斯交往过女朋友，家里也曾经给他找过联姻的对象，但最后都无疾而终了，可能他就是个冷血无情的人吧！无法给别人感情上的回应！

他有感情吗？应该有的吧！徐斯的父母在他3岁的时候离异，妈妈带着哥哥走了，而他一直跟在父亲身边，他对母亲和哥哥的印象甚至只有一剪影。他的爸爸没有再娶妻，而是亲自把他养大，父爱可能就是这么与众不同，不需要关爱，只需教他怎么变强！

他中学开始就自己住，父亲经常出差，他自己照顾自己的起居，对于一个十几岁的少年来说，没有温暖的生活，适不适应是一回事，需不需要是另一回事。

他记得学校里的一个老师经常会照顾他，给他带一些家里做的菜饭，会关心他的身体健康，关心的他情绪，而她的小儿子经常跟着她来学校。那是个极其漂亮的男孩儿，粉粉嫩嫩的宝宝，圆圆的大眼睛，可可爱爱的模样。

六七岁的孩子会给他唱歌，虽然都是些儿歌，但那是为了让他开心才唱的！宝宝会给他画画，虽然都是些简笔画，但据说只画给喜欢的人，宝宝还会抱着他睡午觉，虽然是他哄着宝宝睡，但确实比他自己孤独的待在房间里温暖了很多。老师后来离开了学校，他们就再也没见过面了，但些都是徐斯心里仅有的温暖。

徐斯不负众望的长大了，变强了，他的父母也又聚到了一起，他们兄弟也重聚了，但他已经变成了这样的徐斯，不再需要父母的关爱，不再需要家庭的温暖……

和宫浩的相处，让他抓住了一些渴望了很久的东西，唤醒了一些深藏在内心的记忆。

宫浩的父母都是从事与历史相关的专业，他的母亲曾在高中当过一段时间的历史老师。
宫浩的妈妈和记忆里的老师重合了，那么那个男孩儿，那个宝宝也就重合了。

宫浩怎么也没想到，徐斯会是他小时候就认识的大哥哥。对于小孩子来说，喜不喜欢是很容易分辨的情绪。对于小小他来说，哥哥笑了，他就高兴，哥哥夸他，他也会高兴，哥哥如果抱着他睡觉，那他会开心一整天！可是相聚的时间就是很短，他甚至还不知道哥哥的名字，就要和父母搬走了。

这一分别居然就是20年！还好，他足够自信！还好，他足够有勇气！还好，他们的缘分够深！

对于这件事，宫浩的反应依旧很可爱，他绞尽脑汁的回忆小时候的事，但记忆却十分模糊，只是对徐斯这个人记得很清楚，但具体做了什么记不得。而徐斯，是什么都清清楚楚的记得，他抱着宫浩耐心的描述着。讲到高兴的时候还要刮一下宫浩的鼻子。

宫浩在徐斯眼里，可爱的像一只猫咪，他放在心上，当心头肉，当眼珠子一样护着。含在嘴里怕化了，捧在手心怕摔了，就算时时刻刻在他身边，也害怕再一次的离别，只有抱在怀里，紧紧的拥住，才能安心。宫浩享受着徐斯的爱意，原来他主动爱人的时候是这样的粘人。宫浩爱死了这样粘人的徐斯，捧着徐斯的脸，亲吻着他的嘴唇。

徐斯想是时候开始一段新的人生了，结婚或许是个不错的选择。