#这就是东营##最美东营人##凡人的敬业歌# 【最美东营人｜王强：油田建设一线的“技术尖兵”】
25年如一日，奉献是传家宝，吃苦是家常饭。他是油建项目的“中流砥柱”；他是施工一线的“技术尖兵”；他是职工心中的“亲切书记”。
舍小家为大家，他在平凡的岗位上用智慧与汗水、锐气与执着，谱写着油建一线无怨无悔的青春乐章。他就是中石化石油工程建设公司胜利油建东营项目管理部党支部书记王强。详情请点击：https://t.cn/A6xsQE2Z
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#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
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“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
临河法院人（三）|扎根基层十八载 用心为民展风采——女法官风采录
在临河区法院有这样一位法官，带着扎根基层的精神，18年间一步一个脚印，用坚定和执着默默奉献着。她就是临河区法院双河法庭庭长贺红云。
从2003年任曙光法庭副庭长起贺红云就工作在基层，任双河法庭庭长后也是基层法庭唯一的女庭长。双河法庭刚成立时，庭内仅有包括她在内的两名审判人员，两名书记员，一名司机。管辖范围却包括双河镇16个村（101个村民小组）及城关镇永济渠以西的6个村的各类民事案件。当时法庭没有自己的办公场所，借用双河镇政府的两间办公室。没有暖气，冬天只能靠生炉子取暖。没有审判庭，只能在会议室开庭。就是在这样艰苦的环境中，贺红云带领全庭人员每年都超额完成各项指标任务。2013年，全庭无超审限、无改判和发回重审案件，荣获临河区法院公正效率奖；2014年、2019年荣获临河区法院先进集体。
2018年，在她的积极争取下双河法庭搬迁到原开发区法庭的旧址办公，办公条件得到了极大改善。在搬迁前的修缮过程中，为了能让干警有一个更好的工作环境，在审判工作压力很大的情况下，她仍然忙前忙后。“贺庭长，更换法庭的自来水管需要挖一段旁边邻居门前的路，有几户邻居不同意。”刚刚调解完一起纠纷的贺红云接到电话后马上就赶了过来。乍暖还寒，她的额头上却有一层细细的汗珠。在查看了一圈施工线路后，她眉头紧锁和施工人员围着法庭转了一圈。“我们可以走墙外面，只路过一户邻居，对周围邻居出行影响也小一点，如果群众不同意，我可以去做工作。”在和施工方讨论了半个小时后，贺红云指着墙外说。几经商讨施工方终于同意了她的提议。贺红云一路小跑出了院门和邻居说方案，好在邻居也很配合，同意挖开路面。临走时，她又反复叮咛施工方和工人一些注意事项。“我家装修我都没操过这么大的心。这庭长真不好干，里里外外都要操心，我早就成了女汉子了。” 贺红云笑着说。从2003年开始她一直在基层法庭工作，至今已经18年了，这18年坚守基层需要多么强大的内心。
做好这些事务性工作更重要的是为了高效的化解各类矛盾。基层人民法庭没有太多错综复杂的大案，面对的往往是家长里短、邻里纠纷。“我们受理的案件虽然有些案情较为清楚，但若简单判决，往往会导致“一场官司十年仇”，不利于矛盾的最终解决。”贺红云如是说，因此她始终把调解作为解决案件的一项重要措施，讲究调解的方式方法，积极与乡镇、司法、派出所、国土、信访、村组建立联动调解工作机制，努力使矛盾纠纷化解在萌芽状态。近三年来，她所审结的案件调解率一直在60%以上，当事人自动履行率也较高。
有这么一起变更抚养关系纠纷案，彭某与冯某离婚后，其儿子由彭某抚养教育。2018年，彭某因重病导致二级残疾，生活无法自理。在外工作的冯某打算迁移孩子的户口到外地，便于亲自照顾孩子的生活和上学，但遭到彭某及其母亲的反对。为此，冯某来到双河法庭，要求将孩子的抚养权由彭某变更为冯某。
受理该案后，考虑到彭某身患疾病出行不便，贺红云遂到彭某家中进行走访，彭某母亲表示自己年事已高，其腿部因做过钢板植入手术行动不便，现彭某生活又无法自理，自己及彭某均无力带养孩子,但担心孙子抚养权一旦变更，自己若离世，彭某的日常生活将无人照顾。了解到这个顾虑，贺红云主动向彭某及其母亲释明，不管孩子的抚养权归谁，孩子与父母、与祖父母等人的血缘关系是永远都不会改变的，劝说他们从孩子的健康成长方面考虑。调解当天，联合当地村委会，贺红云从法律、情理方面向冯某、彭某等人阐述了案件情况，释明了权利义务。她也就彭某母亲的顾虑展开劝导，冯某表示会教育儿子懂得感恩，报答父亲、祖母幼时的照顾，并承诺会经常带儿子回家小住。听此，彭某母亲消除了顾虑，情到深处，潸然泪下，该案以调解方式圆满办结，孩子的成长环境得到了保障。
“作为一名法官，贺红云常常从群众的角度出发考虑问题，经常有老百姓在立案前和案件结束后得到他无私的帮助，给我们作出了很好的表率。”她的书记员说。
每天面对大量业务性、行政性工作，她把勤奋作为处理各类事物的制胜法宝。没有时间就挤时间，白天办理案件、沟通调解、审查立案，晚上撰写文书，为了保证各项工作顺利完成，她几乎没有完整的休过双休日，没有休息过年假，就像上了发条一样不知疲倦。近三年每年的结案数均在200件以上，结案率达98％。
53岁、18年、每年结案200余件，简单的三个数字，为我们展现了一个扎根基层、勤勉敬业、崇尚实干的人民法官。在临河区法院像这样扎根基层多年的法官和辅助人员还有很多，他们在基层平凡的岗位上默默的奉献和坚守着， 用一个个司法为民的具体行动，守护着一方平安。
在临河区法院有这样一位法官，带着扎根基层的精神，18年间一步一个脚印，用坚定和执着默默奉献着。她就是临河区法院双河法庭庭长贺红云。
从2003年任曙光法庭副庭长起贺红云就工作在基层，任双河法庭庭长后也是基层法庭唯一的女庭长。双河法庭刚成立时，庭内仅有包括她在内的两名审判人员，两名书记员，一名司机。管辖范围却包括双河镇16个村（101个村民小组）及城关镇永济渠以西的6个村的各类民事案件。当时法庭没有自己的办公场所，借用双河镇政府的两间办公室。没有暖气，冬天只能靠生炉子取暖。没有审判庭，只能在会议室开庭。就是在这样艰苦的环境中，贺红云带领全庭人员每年都超额完成各项指标任务。2013年，全庭无超审限、无改判和发回重审案件，荣获临河区法院公正效率奖；2014年、2019年荣获临河区法院先进集体。
2018年，在她的积极争取下双河法庭搬迁到原开发区法庭的旧址办公，办公条件得到了极大改善。在搬迁前的修缮过程中，为了能让干警有一个更好的工作环境，在审判工作压力很大的情况下，她仍然忙前忙后。“贺庭长，更换法庭的自来水管需要挖一段旁边邻居门前的路，有几户邻居不同意。”刚刚调解完一起纠纷的贺红云接到电话后马上就赶了过来。乍暖还寒，她的额头上却有一层细细的汗珠。在查看了一圈施工线路后，她眉头紧锁和施工人员围着法庭转了一圈。“我们可以走墙外面，只路过一户邻居，对周围邻居出行影响也小一点，如果群众不同意，我可以去做工作。”在和施工方讨论了半个小时后，贺红云指着墙外说。几经商讨施工方终于同意了她的提议。贺红云一路小跑出了院门和邻居说方案，好在邻居也很配合，同意挖开路面。临走时，她又反复叮咛施工方和工人一些注意事项。“我家装修我都没操过这么大的心。这庭长真不好干，里里外外都要操心，我早就成了女汉子了。” 贺红云笑着说。从2003年开始她一直在基层法庭工作，至今已经18年了，这18年坚守基层需要多么强大的内心。
做好这些事务性工作更重要的是为了高效的化解各类矛盾。基层人民法庭没有太多错综复杂的大案，面对的往往是家长里短、邻里纠纷。“我们受理的案件虽然有些案情较为清楚，但若简单判决，往往会导致“一场官司十年仇”，不利于矛盾的最终解决。”贺红云如是说，因此她始终把调解作为解决案件的一项重要措施，讲究调解的方式方法，积极与乡镇、司法、派出所、国土、信访、村组建立联动调解工作机制，努力使矛盾纠纷化解在萌芽状态。近三年来，她所审结的案件调解率一直在60%以上，当事人自动履行率也较高。
有这么一起变更抚养关系纠纷案，彭某与冯某离婚后，其儿子由彭某抚养教育。2018年，彭某因重病导致二级残疾，生活无法自理。在外工作的冯某打算迁移孩子的户口到外地，便于亲自照顾孩子的生活和上学，但遭到彭某及其母亲的反对。为此，冯某来到双河法庭，要求将孩子的抚养权由彭某变更为冯某。
受理该案后，考虑到彭某身患疾病出行不便，贺红云遂到彭某家中进行走访，彭某母亲表示自己年事已高，其腿部因做过钢板植入手术行动不便，现彭某生活又无法自理，自己及彭某均无力带养孩子,但担心孙子抚养权一旦变更，自己若离世，彭某的日常生活将无人照顾。了解到这个顾虑，贺红云主动向彭某及其母亲释明，不管孩子的抚养权归谁，孩子与父母、与祖父母等人的血缘关系是永远都不会改变的，劝说他们从孩子的健康成长方面考虑。调解当天，联合当地村委会，贺红云从法律、情理方面向冯某、彭某等人阐述了案件情况，释明了权利义务。她也就彭某母亲的顾虑展开劝导，冯某表示会教育儿子懂得感恩，报答父亲、祖母幼时的照顾，并承诺会经常带儿子回家小住。听此，彭某母亲消除了顾虑，情到深处，潸然泪下，该案以调解方式圆满办结，孩子的成长环境得到了保障。
“作为一名法官，贺红云常常从群众的角度出发考虑问题，经常有老百姓在立案前和案件结束后得到他无私的帮助，给我们作出了很好的表率。”她的书记员说。
每天面对大量业务性、行政性工作，她把勤奋作为处理各类事物的制胜法宝。没有时间就挤时间，白天办理案件、沟通调解、审查立案，晚上撰写文书，为了保证各项工作顺利完成，她几乎没有完整的休过双休日，没有休息过年假，就像上了发条一样不知疲倦。近三年每年的结案数均在200件以上，结案率达98％。
53岁、18年、每年结案200余件，简单的三个数字，为我们展现了一个扎根基层、勤勉敬业、崇尚实干的人民法官。在临河区法院像这样扎根基层多年的法官和辅助人员还有很多，他们在基层平凡的岗位上默默的奉献和坚守着， 用一个个司法为民的具体行动，守护着一方平安。
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