夢參老和尚：懺悔業障，用哪個方法消得的快？
問：要懺悔業障的話，不知是持咒快?滅定業真言快?金剛薩埵心快?還是念佛快?
答：都不快!
怎麼樣才快?快的不是那些咒，是你的心，一樣的磕頭一樣的拜懺，人家在觀想佛像，觀想佛的聖號，懺悔自己的業障，這個頭磕下去，他業障就消失了，你光跟人家懺、跟人家唱誦，也沒有注意觀想，你這樣磕頭效果不大的。
為什麼這樣說?文殊菩薩教授我們，你做任何事物，懺悔也好、發願也好、持咒也好、念經也好，你別忘了，你是用什麼心來念?如果發了菩提心，當你念這一部經，你給誰迴向，誰就有感覺，他能得到，大家可以試驗看看。這個我經驗很多了，因為有的弟子他的病，醫生宣布不能治了，判他死刑了，他可以拜佛拜好，身體又健康了!你說他會不信嗎?別人看著信不信呀，他不管你信不信，事實就是事實。
我得直腸癌開刀的時候，給我開刀的醫生跟我講，他說：「師父，您最多活五年。」
我現在活了十五年了，我八十幾歲開刀，2008年我回到台灣秀傳醫院，看見給我開刀的那位醫生。我說：「師父還活著!」他再給我複查一下，複查了三個地方，他講我這個五臟六腑，比開刀前時候還好!
這個問題就是我說的重點，看人家發心，發了菩提心，那個效果絕對不同，但是得真發菩提心，不要在利害關係上頭，那菩提心就沒有了。
懺悔業障的方法也是這樣子，業是咱們心造，罪業沒有體性，罪性本空，大家都是知道唯心造，不過自己修行時候，自己的我執、妄想都沒有了，連心都沒有了還要懺嗎?罪在哪兒呢?不要認為罪很重，罪沒有體性的，罪性本空唯心造。
對於這些，我們道友們有個大障礙，他一開口：「我罪業深重呀!」那就好了，你就罪業深重去吧!罪業本空唯心造，我現在心空了，罪業在哪兒存在?學法要知道用心，文殊菩薩教導我們，善用其心，你把心用錯了，那就沒辦法懺悔了，罪性本空唯心造，心都沒有，罪還安立嗎?我們有很多道友，一提就說「我罪業深重」，那你永遠出不了三界，能看破放下，那就行了。
問：要懺悔業障的話，不知是持咒快?滅定業真言快?金剛薩埵心快?還是念佛快?
答：都不快!
怎麼樣才快?快的不是那些咒，是你的心，一樣的磕頭一樣的拜懺，人家在觀想佛像，觀想佛的聖號，懺悔自己的業障，這個頭磕下去，他業障就消失了，你光跟人家懺、跟人家唱誦，也沒有注意觀想，你這樣磕頭效果不大的。
為什麼這樣說?文殊菩薩教授我們，你做任何事物，懺悔也好、發願也好、持咒也好、念經也好，你別忘了，你是用什麼心來念?如果發了菩提心，當你念這一部經，你給誰迴向，誰就有感覺，他能得到，大家可以試驗看看。這個我經驗很多了，因為有的弟子他的病，醫生宣布不能治了，判他死刑了，他可以拜佛拜好，身體又健康了!你說他會不信嗎?別人看著信不信呀，他不管你信不信，事實就是事實。
我得直腸癌開刀的時候，給我開刀的醫生跟我講，他說：「師父，您最多活五年。」
我現在活了十五年了，我八十幾歲開刀，2008年我回到台灣秀傳醫院，看見給我開刀的那位醫生。我說：「師父還活著!」他再給我複查一下，複查了三個地方，他講我這個五臟六腑，比開刀前時候還好!
這個問題就是我說的重點，看人家發心，發了菩提心，那個效果絕對不同，但是得真發菩提心，不要在利害關係上頭，那菩提心就沒有了。
懺悔業障的方法也是這樣子，業是咱們心造，罪業沒有體性，罪性本空，大家都是知道唯心造，不過自己修行時候，自己的我執、妄想都沒有了，連心都沒有了還要懺嗎?罪在哪兒呢?不要認為罪很重，罪沒有體性的，罪性本空唯心造。
對於這些，我們道友們有個大障礙，他一開口：「我罪業深重呀!」那就好了，你就罪業深重去吧!罪業本空唯心造，我現在心空了，罪業在哪兒存在?學法要知道用心，文殊菩薩教導我們，善用其心，你把心用錯了，那就沒辦法懺悔了，罪性本空唯心造，心都沒有，罪還安立嗎?我們有很多道友，一提就說「我罪業深重」，那你永遠出不了三界，能看破放下，那就行了。
夢參老和尚：如何懺悔業障消除更快？
為夢參老和尚開示：
問:要懺悔業障的話,不知是持咒快?滅定業真言快?金剛薩埵心快?還是念佛快?
答:都不快!
怎麼樣才快?快的不是那些咒,是你的心,一樣的磕頭一樣的拜懺,人家在觀想佛像,觀想佛的聖號,懺悔自己的業障,這個頭磕下去,他業障就消失了,你光跟人家懺、跟人家唱誦,也沒有注意觀想,你這樣磕頭效果不大的。
為什麼這樣說?文殊菩薩教授我們,你做任何事物,懺悔也好、發願也好、持咒也好、念經也好,你別忘了,你是用什麼心來念?如果發了菩提心,當你念這一部經,你給誰回向,誰就有感覺,他能得到,大家可以試驗看看。
這個我經驗很多了,因為有的弟子他的病,醫生宣佈不能治了,判他死刑了,他可以拜佛拜好,身體又健康了!你說他會不信嗎?別人看著信不信呀,他不管你信不信,事實就是事實。
我得直腸癌開刀的時候,給我開刀的醫生跟我講,他說:「師父,您最多活五年。」
我現在活了十五年了,我八十幾歲開刀,2008年我回到台灣秀傳醫院,看見給我開刀的那位醫生。我說:「師父還活著!」他再給我複查一下,複查了三個地方,他講我這個五臟六腑,比開刀前時候還好!
這個問題就是我說的重點,看人家發心,發了菩提心,那個效果絕對不同,但是得真發菩提心,不要在利害關係上頭,那菩提心就沒有了。
懺悔業障的方法也是這樣子,業是咱們心造,罪業沒有體性,罪性本空,大家都是知道唯心造,不過自己修行時候,自己的我執、妄想都沒有了,連心都沒有了還要懺嗎?罪在哪兒呢?不要認為罪很重,罪沒有體性的,罪性本空唯心造。
對於這些,我們道友們有個大障礙,他一開口:「我罪業深重呀!」那就好了,你就罪業深重去吧!罪業本空唯心造,我現在心空了,罪業在哪兒存在?
學法要知道用心,文殊菩薩教導我們,善用其心,你把心用錯了,那就沒辦法懺悔了,罪性本空唯心造,心都沒有,罪還安立嗎?我們有很多道友,一提就說「我罪業深重」,那你永遠出不了三界,能看破放下,那就行了。
為夢參老和尚開示：
問:要懺悔業障的話,不知是持咒快?滅定業真言快?金剛薩埵心快?還是念佛快?
答:都不快!
怎麼樣才快?快的不是那些咒,是你的心,一樣的磕頭一樣的拜懺,人家在觀想佛像,觀想佛的聖號,懺悔自己的業障,這個頭磕下去,他業障就消失了,你光跟人家懺、跟人家唱誦,也沒有注意觀想,你這樣磕頭效果不大的。
為什麼這樣說?文殊菩薩教授我們,你做任何事物,懺悔也好、發願也好、持咒也好、念經也好,你別忘了,你是用什麼心來念?如果發了菩提心,當你念這一部經,你給誰回向,誰就有感覺,他能得到,大家可以試驗看看。
這個我經驗很多了,因為有的弟子他的病,醫生宣佈不能治了,判他死刑了,他可以拜佛拜好,身體又健康了!你說他會不信嗎?別人看著信不信呀,他不管你信不信,事實就是事實。
我得直腸癌開刀的時候,給我開刀的醫生跟我講,他說:「師父,您最多活五年。」
我現在活了十五年了,我八十幾歲開刀,2008年我回到台灣秀傳醫院,看見給我開刀的那位醫生。我說:「師父還活著!」他再給我複查一下,複查了三個地方,他講我這個五臟六腑,比開刀前時候還好!
這個問題就是我說的重點,看人家發心,發了菩提心,那個效果絕對不同,但是得真發菩提心,不要在利害關係上頭,那菩提心就沒有了。
懺悔業障的方法也是這樣子,業是咱們心造,罪業沒有體性,罪性本空,大家都是知道唯心造,不過自己修行時候,自己的我執、妄想都沒有了,連心都沒有了還要懺嗎?罪在哪兒呢?不要認為罪很重,罪沒有體性的,罪性本空唯心造。
對於這些,我們道友們有個大障礙,他一開口:「我罪業深重呀!」那就好了,你就罪業深重去吧!罪業本空唯心造,我現在心空了,罪業在哪兒存在?
學法要知道用心,文殊菩薩教導我們,善用其心,你把心用錯了,那就沒辦法懺悔了,罪性本空唯心造,心都沒有,罪還安立嗎?我們有很多道友,一提就說「我罪業深重」,那你永遠出不了三界,能看破放下,那就行了。
最近压力要爆表了，
承担的越多越被认定为理所应当，
累到部分零件已经开始早衰退化，
毫无舒压的方式与时间，
把不好的一面展现给孩子，
好像也不是第一次了，
被逼到无所遁形。
一错再错的决定造就了如今的局面，
连梦都扭曲变形到想要say拜来逃避，
属于自己唯一的那座避风港，
早已消失了呀，
没有了你，
苟延残喘的人生，
看起来都是那么的难。
承担的越多越被认定为理所应当，
累到部分零件已经开始早衰退化，
毫无舒压的方式与时间，
把不好的一面展现给孩子，
好像也不是第一次了，
被逼到无所遁形。
一错再错的决定造就了如今的局面，
连梦都扭曲变形到想要say拜来逃避，
属于自己唯一的那座避风港，
早已消失了呀，
没有了你，
苟延残喘的人生，
看起来都是那么的难。
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