有多爱世界就有多讨厌自己。
能不能痛苦的彻底一点,让世间无辜的人都幸福快乐着,那些负面的一切我来担着,这辈子不够就假设死后有天堂有地狱有忘川河畔彼岸花海,我待在十八层也不去喝那孟婆熬的汤,接着受世人的苦。
让我一个人难过的死掉吧。
我愿意用痛苦换取身边的人都平安喜乐。
如果有神明,请善待我们吧。
拜托了。
能不能痛苦的彻底一点,让世间无辜的人都幸福快乐着,那些负面的一切我来担着,这辈子不够就假设死后有天堂有地狱有忘川河畔彼岸花海,我待在十八层也不去喝那孟婆熬的汤,接着受世人的苦。
让我一个人难过的死掉吧。
我愿意用痛苦换取身边的人都平安喜乐。
如果有神明,请善待我们吧。
拜托了。
#净土宗善导教法念佛共修论坛[超话]#善导大师的净土思想|称名一行 总超万行(十八)
二、引文说明
(十九)念佛二圣为友
《观经》讲了观佛三昧,也讲了念佛三昧,到最后结束的时候,释迦牟尼佛独独赞叹念佛人说:若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华;
观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友;当坐道场,生诸佛家。
对此,善导大师分成五节来解释:一明专念弥陀佛名。
解释“若念佛者”。“念佛”两个字,善导大师就解释为“专念弥陀佛名”。
二明指赞能念之人。
解释“当知此人”。《观经》虽然讲了很多法门,到最后释迦牟尼佛独独赞叹能专念南无阿弥陀佛的人。
三明若能相续念佛者,此人甚为稀有,更无物可以方之,故引芬陀利为喻。
解释“则是人中芬陀利华”。善导大师总是说念佛要念念相续、念念不舍。
“若能相续念佛者,此人甚为稀有”:能够信佛、求解脱、愿生净土、专修念佛,一生相续,直到命终,不怀疑,不改辙,这样的人是少之又少,这样的人,个个都往生。
“更无物可以方之”:“方”就是比喻。只要平时老实念佛,相续念佛,世间再也找不到恰当的比喻来形容。
“故引芬陀利为喻”:世间无物可喻,所以释迦牟尼佛引用芬陀利花来比喻、赞叹他。芬陀利花就是大白莲花,千叶白莲,非常殊胜,尊贵,稀有,微妙香洁。《涅槃经》赞叹释迦牟尼佛 为“大芬陀利”,以“芬陀利”来赞叹佛。而释迦牟尼佛把这种尊贵的比喻和赞叹用在我们念佛人身上。
善导大师接着说明:言“芬陀利”者,名人中好华,亦名稀有华,亦名人中上上华,亦名人中妙好华。
下面善导大师继续赞叹念佛人,让我们听起来顿时感觉身价倍增。
若念佛者 , 即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人也。
这叫作“五种嘉誉”,用五种殊胜的赞誉来说明我们念佛人。
念佛人是“人中好人”。好人、坏人的标准是什么?是念不念佛。若能念佛,即使原本是十恶五逆之人,也称为好人,因为必定往生,必定成佛。若不念佛,纵然五戒十善,也还称不上好人,因为仍是凡夫,不免轮回。
念佛人是“人中妙好人”。“好人”不足以形容,加一个“妙”字——“妙好人”,不是一般的好,“妙好”。世间之好是粗好,成佛之好才是妙好。
“妙好人”还不足以形容,是“人中上上人”。我们虽然是下下根机,可是得“上上人”的赞叹。为什么称为“上上人”呢?因为决定能够出三界、生报土。上而又上,直至成佛,即是无上,经言“升道无穷极”。世间的王侯将相、达官贵人、学者、智者,他们如果不念佛,还在三界之中;虽然是一个愚痴者,但能够口 称南无阿弥陀佛,称为“人中上上人”,那就不是看他的外相、地位、财产、智慧。
念佛人的世界观和价值观跟世间人不一样。世间人讲名利、财富,有钱、有权势、有名望的尊为上等人。念佛人把这一切都看破放下,视为敝屣,知道这些会让我们的心起染污,会把我们系缚在三界当中。念佛人的志向高远,是向往着西方净土去成佛,才能够称为“上上之人”。所以,不在世俗方面跟人比较。如果一个念佛的人还跟别人比吃、比喝、比穿、比钱财地位,这是心不入道,没有道心,没有超越世俗观念。甚至也不比谁读的经书多,谁有辩才、会讲经、会打坐、会入定,这些都不看,不要因为追求这些,结果把念佛都忘记了。就是各以我们的身份、体能、时间,一心向往净土,老实念佛就好。
“人中稀有人”:念佛求生西方,稀有难得,殊胜可贵。而世人皆被五欲所迷,又被自己的骄慢心所欺。专求念佛往生的人,实在太稀少了。
“人中最胜人”:没有比念佛人更超胜的了。
四明专念弥陀名者,即观音、势至常随影护,亦如亲友知识也。
这是解释“观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友”这一句。专念弥陀名号的人,观世音菩萨、大势至菩萨时常跟随在我们后面,像影子跟着身体一样,从不离开。虽然我们看不到,但是他们跟在我们后面影护,秘密地保护我们。
“亦如亲友知识也”:就像亲密的朋友一样,是我们的善知识、善亲友。
有人说他佛堂里只供了一尊阿弥陀佛,往生的时候,是阿弥陀佛一佛来吗,观音、势至来不来呢?专供弥陀一佛,专拜弥陀一佛,临终的时候,观音、势至随同阿弥陀佛来迎接我们。我们念佛,蒙受阿弥陀佛光明摄护,观音、势至和阿弥陀佛一体不离。
五明今生既蒙此益,舍命即入诸佛之家,即净土是也。到彼长时闻法,历事供养,因圆果满,道场之座岂赊!
这是解释“当坐道场,生诸佛家”。
“今生”,不待来生。现生念佛的人,被释迦佛赞为“人中芬陀利华”;获五种嘉誉:人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人;观音、势至二圣为友,如影随形保护;命终当即往生“诸佛之家”——极乐净土。
“到彼长时闻法”:极乐世界其实是超越时间概念的,只是说我们在这个世界会六道轮回,大多数时间在三恶道里,闻法的机会非常少;一旦到达极乐净土,便能长时长劫、自在无碍、没有懈倦地闻一切妙法。
称名一行 总超万行
二、引文说明
(十九)念佛二圣为友
《观经》讲了观佛三昧,也讲了念佛三昧,到最后结束的时候,释迦牟尼佛独独赞叹念佛人说:若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华;
观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友;当坐道场,生诸佛家。
对此,善导大师分成五节来解释:一明专念弥陀佛名。
解释“若念佛者”。“念佛”两个字,善导大师就解释为“专念弥陀佛名”。
二明指赞能念之人。
解释“当知此人”。《观经》虽然讲了很多法门,到最后释迦牟尼佛独独赞叹能专念南无阿弥陀佛的人。
三明若能相续念佛者,此人甚为稀有,更无物可以方之,故引芬陀利为喻。
解释“则是人中芬陀利华”。善导大师总是说念佛要念念相续、念念不舍。
“若能相续念佛者,此人甚为稀有”:能够信佛、求解脱、愿生净土、专修念佛,一生相续,直到命终,不怀疑,不改辙,这样的人是少之又少,这样的人,个个都往生。
“更无物可以方之”:“方”就是比喻。只要平时老实念佛,相续念佛,世间再也找不到恰当的比喻来形容。
“故引芬陀利为喻”:世间无物可喻,所以释迦牟尼佛引用芬陀利花来比喻、赞叹他。芬陀利花就是大白莲花,千叶白莲,非常殊胜,尊贵,稀有,微妙香洁。《涅槃经》赞叹释迦牟尼佛 为“大芬陀利”,以“芬陀利”来赞叹佛。而释迦牟尼佛把这种尊贵的比喻和赞叹用在我们念佛人身上。
善导大师接着说明:言“芬陀利”者,名人中好华,亦名稀有华,亦名人中上上华,亦名人中妙好华。
下面善导大师继续赞叹念佛人,让我们听起来顿时感觉身价倍增。
若念佛者 , 即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人也。
这叫作“五种嘉誉”,用五种殊胜的赞誉来说明我们念佛人。
念佛人是“人中好人”。好人、坏人的标准是什么?是念不念佛。若能念佛,即使原本是十恶五逆之人,也称为好人,因为必定往生,必定成佛。若不念佛,纵然五戒十善,也还称不上好人,因为仍是凡夫,不免轮回。
念佛人是“人中妙好人”。“好人”不足以形容,加一个“妙”字——“妙好人”,不是一般的好,“妙好”。世间之好是粗好,成佛之好才是妙好。
“妙好人”还不足以形容,是“人中上上人”。我们虽然是下下根机,可是得“上上人”的赞叹。为什么称为“上上人”呢?因为决定能够出三界、生报土。上而又上,直至成佛,即是无上,经言“升道无穷极”。世间的王侯将相、达官贵人、学者、智者,他们如果不念佛,还在三界之中;虽然是一个愚痴者,但能够口 称南无阿弥陀佛,称为“人中上上人”,那就不是看他的外相、地位、财产、智慧。
念佛人的世界观和价值观跟世间人不一样。世间人讲名利、财富,有钱、有权势、有名望的尊为上等人。念佛人把这一切都看破放下,视为敝屣,知道这些会让我们的心起染污,会把我们系缚在三界当中。念佛人的志向高远,是向往着西方净土去成佛,才能够称为“上上之人”。所以,不在世俗方面跟人比较。如果一个念佛的人还跟别人比吃、比喝、比穿、比钱财地位,这是心不入道,没有道心,没有超越世俗观念。甚至也不比谁读的经书多,谁有辩才、会讲经、会打坐、会入定,这些都不看,不要因为追求这些,结果把念佛都忘记了。就是各以我们的身份、体能、时间,一心向往净土,老实念佛就好。
“人中稀有人”:念佛求生西方,稀有难得,殊胜可贵。而世人皆被五欲所迷,又被自己的骄慢心所欺。专求念佛往生的人,实在太稀少了。
“人中最胜人”:没有比念佛人更超胜的了。
四明专念弥陀名者,即观音、势至常随影护,亦如亲友知识也。
这是解释“观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友”这一句。专念弥陀名号的人,观世音菩萨、大势至菩萨时常跟随在我们后面,像影子跟着身体一样,从不离开。虽然我们看不到,但是他们跟在我们后面影护,秘密地保护我们。
“亦如亲友知识也”:就像亲密的朋友一样,是我们的善知识、善亲友。
有人说他佛堂里只供了一尊阿弥陀佛,往生的时候,是阿弥陀佛一佛来吗,观音、势至来不来呢?专供弥陀一佛,专拜弥陀一佛,临终的时候,观音、势至随同阿弥陀佛来迎接我们。我们念佛,蒙受阿弥陀佛光明摄护,观音、势至和阿弥陀佛一体不离。
五明今生既蒙此益,舍命即入诸佛之家,即净土是也。到彼长时闻法,历事供养,因圆果满,道场之座岂赊!
这是解释“当坐道场,生诸佛家”。
“今生”,不待来生。现生念佛的人,被释迦佛赞为“人中芬陀利华”;获五种嘉誉:人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人;观音、势至二圣为友,如影随形保护;命终当即往生“诸佛之家”——极乐净土。
“到彼长时闻法”:极乐世界其实是超越时间概念的,只是说我们在这个世界会六道轮回,大多数时间在三恶道里,闻法的机会非常少;一旦到达极乐净土,便能长时长劫、自在无碍、没有懈倦地闻一切妙法。
称名一行 总超万行
#八字教你如何与财富结下“正缘”# 八字是中国古人的一种人生哲学与智慧,它不仅描绘了人生的十种社会关系;而且,也准确描绘了人生经历的十大要事。比如:寿夭、吉凶、贵贱、贫富、祸福。那就是,它们同根同源,对立统一;没有绝对的好,亦无绝对的坏;或者无好无坏,相依相存。
就如贫富,世人都是嫌贫爱富。每个人指望发财,过上好日子,这也无可厚非。因为,财为养命之源嘛!不过,周易面相大叔劝你在完成发财梦之前,需要了解三件事:
1、你是不是真的很需要钱?因为,这个世界还有很多你用钱也买不来的东西,比钱更珍贵的东西。比如:亲情、友谊、阳光、空气、自在、幸福、名节、气度。
2、你与财富是否真的有缘,以及缘分是善是恶?就命理而言,你的八字财星是喜还是忌;是清还是浊;财星的旺衰状态如何?是否与日干有情?
3、就是你该怎样与财富结缘?比如:你精进于“钱途”的同时,是否也懂得施舍;你支配财富能力是否具足?求财手段是否正当,无碍别人?求财路径是否与命运相符?求财的方式是精进,还是施舍?不然,则有可能得而复失;或者“为富不仁”,令人厌恶;或者灾祸叠出。比如:灾病不断,六亲缺失,因财罹难殉身。
就八字来说,财富这个东西,缺之不可,过多无益,常常是祸福相依。因为,但凡发大财的人,大多需要命中或者岁运,财星多旺;且财星与日干能够成为有情。不然哪能发大财呢?发了大财,又遭遇大不幸,原因可能与命中财星过旺的“四大”弊端有关:
1、财多财旺,也为妻妾成群的标志
世上妻子总期望丈夫发财。但是,你可要想清楚,男子命中的财,不仅是财富的代表,同样也代表了妻子和情人。所以,当你看到丈夫在发达的时候,身上有很多的钱财的时候,身边总会有许多的除你而外的女人。因为财与妻乃是同一星运和同一宫位;
特别是代表妻子的正财,体现的是要靠辛苦靠劳力、花很多血汗和精力才能赚来的。真的走上大富,就要靠偏财,有了它想赚钱就容易很多,也不那么操劳;但是,这个偏财则又代表“情人”。
也就是说,在你丈夫拥有了“偏财”,迈向了大富的层次的同时,也就埋下有了外遇的种子。你说算不算祸福同依。
2、命中财星过于多旺,必然秧及子女
八字中财星旺,或者财星多;如果达到太过的程度,则财星难以生助代表子女的官星。因为,财有生官的天性;生多为克,就是反噬。故此,生活中我们会看到不少的发财人,子女不能成器,不是身体很差,就是子女迟钝不孝,或者与父亲无法沟通,隔阂很大。
长此以往,子女必然败家、破家;不破则难以有“人丁”,破了也好。因而,古人才会说:“富不过三”。大体就是这个原因吧?
3、财星过多过旺,往往损伤自己的名节
八字中财多、财旺,必然克制印星;印星代表自己的母亲,也代表一个人的道德水准、行为操守。印星受制,其人一定缺乏母爱;同时,自己的爱心也会受到抑制,容易变成一个道德水准不高的人,这样的话,社会名誉必然有损。因而,我们也会看到和听到,不少的发财人“为富不仁”的报道。
或许是他们总是一心一意去赚钱,往往就忽略了人格的自我完善。长此以往,不加注意和改变,按照古人的说法,就会损及“阴德”,祸及子孙、六亲、甚至自己。
4、财星过财多过旺,最终也会危害自身
八字中什么是财,就是你能控制、支配,以及享用的就是财。问题是,控制与支配,定然耗费日干的精力。
对于身强的人来说,也有年老体衰,精血枯的时候;或者不加节制,导致精力体力不及的时候。对于日干弱的人来说,则更是如此,大运一过,则风光不再。同时,命中财星过多过旺,也会盗泄食神和伤官,而这个食神与伤官,则又代表你的精神、思维、才干;故此,现实中,我们会看到不少的有钱人,平时就像没有睡醒,精力极差。
你看,公司越做越大的人,就要向外请人管理,或者给自己出主意。因为,自己的精力不够了。有的人甚至堕入黑社会,主动介入黑社会,就命理来说,就是八字中的财星嗷嗷待抚,渴望伤官来生财,而这个伤官,就是专门与官星抗衡的力量,你说不是黑社会是啥?
需要说明的是,上述分析,主要是就财富的缘起而论的;并不是精准的八字分析。其意义在于,让看清财富过多后的弊端。同时,提醒我们,能够发财、固然可喜(实不必喜,稍微高兴一下就行);不能发财,也不为悲。钱再多,也有钱买不来的东西。
另外,就是有钱了,要懂得花,有意义的花,就是懂得施舍。因为,钱财到了一定的程度,也就是一个数字。所谓:“万顷良田一碗饭,千间华厦一张床”。你能用多少?如果你够聪明的话,一定要回馈社会、帮助那些需要帮助的有缘人。
就如贫富,世人都是嫌贫爱富。每个人指望发财,过上好日子,这也无可厚非。因为,财为养命之源嘛!不过,周易面相大叔劝你在完成发财梦之前,需要了解三件事:
1、你是不是真的很需要钱?因为,这个世界还有很多你用钱也买不来的东西,比钱更珍贵的东西。比如:亲情、友谊、阳光、空气、自在、幸福、名节、气度。
2、你与财富是否真的有缘,以及缘分是善是恶?就命理而言,你的八字财星是喜还是忌;是清还是浊;财星的旺衰状态如何?是否与日干有情?
3、就是你该怎样与财富结缘?比如:你精进于“钱途”的同时,是否也懂得施舍;你支配财富能力是否具足?求财手段是否正当,无碍别人?求财路径是否与命运相符?求财的方式是精进,还是施舍?不然,则有可能得而复失;或者“为富不仁”,令人厌恶;或者灾祸叠出。比如:灾病不断,六亲缺失,因财罹难殉身。
就八字来说,财富这个东西,缺之不可,过多无益,常常是祸福相依。因为,但凡发大财的人,大多需要命中或者岁运,财星多旺;且财星与日干能够成为有情。不然哪能发大财呢?发了大财,又遭遇大不幸,原因可能与命中财星过旺的“四大”弊端有关:
1、财多财旺,也为妻妾成群的标志
世上妻子总期望丈夫发财。但是,你可要想清楚,男子命中的财,不仅是财富的代表,同样也代表了妻子和情人。所以,当你看到丈夫在发达的时候,身上有很多的钱财的时候,身边总会有许多的除你而外的女人。因为财与妻乃是同一星运和同一宫位;
特别是代表妻子的正财,体现的是要靠辛苦靠劳力、花很多血汗和精力才能赚来的。真的走上大富,就要靠偏财,有了它想赚钱就容易很多,也不那么操劳;但是,这个偏财则又代表“情人”。
也就是说,在你丈夫拥有了“偏财”,迈向了大富的层次的同时,也就埋下有了外遇的种子。你说算不算祸福同依。
2、命中财星过于多旺,必然秧及子女
八字中财星旺,或者财星多;如果达到太过的程度,则财星难以生助代表子女的官星。因为,财有生官的天性;生多为克,就是反噬。故此,生活中我们会看到不少的发财人,子女不能成器,不是身体很差,就是子女迟钝不孝,或者与父亲无法沟通,隔阂很大。
长此以往,子女必然败家、破家;不破则难以有“人丁”,破了也好。因而,古人才会说:“富不过三”。大体就是这个原因吧?
3、财星过多过旺,往往损伤自己的名节
八字中财多、财旺,必然克制印星;印星代表自己的母亲,也代表一个人的道德水准、行为操守。印星受制,其人一定缺乏母爱;同时,自己的爱心也会受到抑制,容易变成一个道德水准不高的人,这样的话,社会名誉必然有损。因而,我们也会看到和听到,不少的发财人“为富不仁”的报道。
或许是他们总是一心一意去赚钱,往往就忽略了人格的自我完善。长此以往,不加注意和改变,按照古人的说法,就会损及“阴德”,祸及子孙、六亲、甚至自己。
4、财星过财多过旺,最终也会危害自身
八字中什么是财,就是你能控制、支配,以及享用的就是财。问题是,控制与支配,定然耗费日干的精力。
对于身强的人来说,也有年老体衰,精血枯的时候;或者不加节制,导致精力体力不及的时候。对于日干弱的人来说,则更是如此,大运一过,则风光不再。同时,命中财星过多过旺,也会盗泄食神和伤官,而这个食神与伤官,则又代表你的精神、思维、才干;故此,现实中,我们会看到不少的有钱人,平时就像没有睡醒,精力极差。
你看,公司越做越大的人,就要向外请人管理,或者给自己出主意。因为,自己的精力不够了。有的人甚至堕入黑社会,主动介入黑社会,就命理来说,就是八字中的财星嗷嗷待抚,渴望伤官来生财,而这个伤官,就是专门与官星抗衡的力量,你说不是黑社会是啥?
需要说明的是,上述分析,主要是就财富的缘起而论的;并不是精准的八字分析。其意义在于,让看清财富过多后的弊端。同时,提醒我们,能够发财、固然可喜(实不必喜,稍微高兴一下就行);不能发财,也不为悲。钱再多,也有钱买不来的东西。
另外,就是有钱了,要懂得花,有意义的花,就是懂得施舍。因为,钱财到了一定的程度,也就是一个数字。所谓:“万顷良田一碗饭,千间华厦一张床”。你能用多少?如果你够聪明的话,一定要回馈社会、帮助那些需要帮助的有缘人。
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