以玉传家，十代以上；富贵传家，不过三代……终于明白马未都为何要以玉传家了

在中国的传统文化中，什么是最重要的？在中国人的意识中，什么是最珍贵的？

毫无疑问，是德。中国五千年漫长的悠久历史，就是一部以德立世、以德立国，以德服人的文化史和发展史。

为何人们敬重君子，世人皆以君子之风为傲？就是因为君子代表的是德！那么，德又是什么？什么可以代表德？古人有云：玉有五德……

以玉传家，十代以上

德有多重要，古人在千年前就说了：道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。用现代话翻译就是：一个家庭善良仁德，那么薪火相传，可以传承十代以上；其次是耕读、诗书传家；而富贵传家，很少会超过三代。这也是“富不过三代”的原始出处。

中国人注重德育，因此才有了《周易》上的记载：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这句话能成为古今家训中的高频句子，似乎也说明了这点。这里的善，就是德。

而德毕竟是一种虚无的意识形态，如何将其外化成人们眼见为实的东西呢，于是就有了和田玉，以及它所代表的德文化。

和田玉，它是中华民族传统文化中最具代表性的精神元素。

几千年来，温润的它象征着良善、仁义、智勇、高洁、谦逊等所有美好的品质。

所以，以德传家，以物传家，当首选和田玉。

和田玉是一个家族的魂

在古人眼中，和田玉是最为珍贵的宝物。

春秋时代的《管子》一书中这样记载：“以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币”。

而在中国传统文化中，和田玉又是代表高贵品德的不二选择，所以自古就有“君子必配玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”之说。

和田玉，不仅仅是中国的国玉，也是千千万万个家族的家玉，它担负着所有家族百年精神传承的重任。

和田玉，带着“德”烙印的美名，以一种艺术的方式，穿梭于人间烟火，承担着一个个家族的温柔和张力，传承和念想。

这就是千百年来，和田玉一直贵为传家之宝的文化之美。

见玉，如见其人，如闻其声，如解其意。

和田玉，其传承的家族文化，百年不衰，始终被后人铭记和惦念。所以，它是一个家族生生不息的魂。

多贵的玉才能传家？

可能有人会说，既然是用来传家的，那么只有很贵的和田玉才能传家。这是富商巨贾达官贵人才有的专利，和平民百姓没有什么关系。

其实，这种理解是错误的。

黄金有价玉无价。

一块玉，它的无价，不仅仅体现在它的价格不好估计，还在于它本身蕴含的金钱以外的诸多东西。比如，它的无价还体现在情谊的无价、精神的无价、文化的无价。

传家之玉，传的是精神，传的是品质，传的是念想，传的是即便历经千百年岁月也冲不淡的血脉亲情。

传家之玉无贵贱，只因世间人心有高低。以玉传家，绝非富贵人家的专利。

传家之玉，重要的不是玉的好差，而是人心、道义和精神的传承。

就像以德传家一样，并非只有富贵之家、王权之族才有德，平民百姓、凡夫俗子一样有德，且一样高贵纯洁。

就像君子绝不以财富的多寡，来论品行的高低；传家之玉也绝不以价格的高低，来论传承意义的贵贱。

一块价值百万的玉，和一块价值十万的玉，一万的玉，它们在传家过程中代表的意义、精神都是一样的。

所以，传家之玉。没有贵贱，更不分价格高低。

美玉传家久，家风继世长。

财富、金钱都是难以持久的东西，唯有礼教、伦常、仁爱、良善，才能影响一代又一代人……

德如美玉终身守，善如清泉一生流。

你，准备好属于自己的那块传家之玉了吗？ https://t.cn/R2WxQZF

中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。
礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。
头次见面用久仰，很久不见说久违。
认人不清用眼拙，向人表歉用失敬。
请人批评说指教，求人原谅用包涵。
请人帮忙说劳驾，请给方便说借光。
麻烦别人说打扰，不知适宜用冒昧。
求人解答用请问，请人指点用赐教。
赞人见解用高见，自身意见用拙见。
看望别人用拜访，宾客来到用光临。
陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。
等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。
别人离开用再见，请人不送用留步。
欢迎顾客称光顾，答人问候用托福。
问人年龄用贵庚，老人年龄用高寿。
读人文章用拜读，请人改文用斧正。
对方字画为墨宝，招待不周说怠慢。
请人收礼用笑纳，辞谢馈赠用心领。
问人姓氏用贵姓，回答询问用免贵。
表演技能用献丑，别人赞扬说过奖。
向人祝贺道恭喜，答人道贺用同喜。
请人担职用屈就，暂时充任说承乏。
敬 词
令，用于对方的亲属或有关系的人：
令尊：尊称对方的父亲；
令堂：尊称对方的母亲；
令郎：尊称对方的儿子；
令爱、令嫒：尊称对方的女儿；
令兄：尊称对方的兄长；
令弟：尊称对方的弟弟；
令侄：尊称对方的侄子。
贤，用于平辈或晚辈：
贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性；
贤侄：称侄子。
恭，表示恭敬地对待对方：
恭贺：恭敬地祝贺；
恭候：恭敬地等候；
恭请：恭敬地邀请；
恭迎：恭敬地迎接；
恭喜：祝贺对方的喜事。
拜，用于人事往来：
拜读：指阅读对方的文章；
拜辞：指与对方告辞；
拜访：指访问对方；
拜服：指佩服对方；
拜贺：指祝贺对方；
拜识：指结识对方；
拜托：指委托对方办事情；
拜望：指探望对方。
奉，用于自己的举动涉及对方时：
奉达（多用于书信）：告诉，表达；
奉复（多用于书信）：回复；
奉告：告诉；
奉还：归还；
奉陪：陪伴；
奉劝：劝告；
奉送、奉赠：赠送；
奉迎：迎接；奉托：拜托。
敬，用于自己的行动涉及别人：
敬告：告诉；敬贺：祝贺；
敬候：等候；
敬礼（用于书信结尾）：表示恭敬；
敬请：请；敬佩：敬重佩服；
敬谢不敏：表示推辞做某件事。
贵，称与对方有关的事物：
贵干：问人要做什么；
贵庚：问人年龄；
贵姓：问人姓氏；
贵恙：称对方的病；
贵子：称对方的儿子（含祝福之意）；
贵国：称对方国家；
贵校：称对方的学校。
高，称别人的事物：
高见：高明的见解；
高就：指离开原来的职位就任较高的职位；
高龄：称老人（多指60岁以上）的年龄；
高寿：用于询问老人的年龄；
高足：称呼别人的学生；
高论：称别人的议论。
大，尊称对方或称与对方有关的事物：
大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人；
大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人；
大姐：可尊称女性朋友或熟人；
大妈、大娘：尊称年长的妇女；
大爷：尊称年长的男子；
大人（多用于书信）：称长辈；
大驾：称对方；大师傅：尊称和尚；
大名：称对方的名字；
大庆：称老年人的寿辰；
大作：称对方的著作；
大札：称对方的书信。
芳，用于对方或与对方有关的事物：
芳邻：称对方的邻居；
芳龄（多用于年轻女子）：称对方的年龄；
芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字。
谦称：
愚，谦称自己不聪明：
愚兄：向比自己年轻的人称自己；
愚见：称自己的见解。
也可单独用“愚”谦称自己。
敝，谦称自己或自己的事物不好：
敝人：谦称自己；
敝姓：谦称自己的姓；
敝处：谦称自己的房屋、处所；
敝校：谦称自己所在的学校。
敢 ，表示冒昧地请求别人：
敢问：用于问对方问题；
敢请：用于请求对方做某事；
敢烦：用于麻烦对方做某事。
拙，用于对别人称自己的东西：
拙笔：谦称自己的文字或书画；
拙著、拙作：谦称自己的文章；
拙见：谦称自己的见解；
拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。
家，古人称自己一方的亲属朋友常用谦词。
“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词：
家父、家尊、家严、家君：称父亲；
家母、家慈：称母亲；
家兄：称兄长；
家姐：称姐姐；
家叔：称叔叔。
贫，僧道、尼姑自谦之称：
贫僧、贫道、贫尼。
老，老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等，
用于谦称自己或与自己有关的事物：
老粗：谦称自己没有文化；
老脸：年老人指自己的面子；
老身：老年妇女谦称自己；
老和尚自称老衲；
老官员自称老臣。

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