1、德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也。
【释义】品德高尚,可使远方之人前来归顺。诚实不欺,可以统一不同的意见。道理充分可以得到部下群众的拥戴。才识杰出,可以借鉴历史。聪明睿智可以知众而容众。这样的人,可以称为人中之俊。
2、近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。殚恶斥谗,所以止乱。
【释义】为人尽量宽容,行为敦厚,这是待人处世之道。任才使能,使人人能尽其才,这是用人成事之要领;抑制邪恶,斥退谗佞之徒,这样可以防止动乱。
3、括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。
【释义】心中有数,闭口不言,凡事能顺从时机,这样可以远怨无咎;坚定不移,正直刚强,这样才能建功立业;勤勉惕励;心地善良,这样才能善始善终。
4、夫志,心独行之术。长没长于博谋,安没安于忍辱,先没先于修德,乐没乐于好善。【释义】欲始志向坚定,笃实力行,最好的方法,莫过于深思多谋;最安全的方式,莫过于安于忍辱;最优先的要务,莫过于进德修业;最快乐的态度,莫过于乐于好善。
5、略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。【释义】对自己马虎,对别人求全责备的,无法处理事务。对自己宽厚,对别人刻薄的,一定被众人遗弃。
6、小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。【释义】小的功劳不奖赏,便不会建立大功劳;小的怨恨不宽赦,大的怨恨便会产生。
7、务善策者,无恶事;无远虑者,有近忧。 【释义】善于谋划的人,没有险恶的事发生;没有深谋远虑的人,眼前必将出现忧患。
8、贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。【释义】贤明能干的人物,品德高尚的君子,都能看清兴盛、衰弱、存亡的道理,通晓事业成败的规律,明白修明与纷乱的形势,懂得隐退仕进的原则。因此,当条件不适宜之时,都能默守正道,甘于隐伏,等待时机的到来。
9、怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。【释义】怨恨产生于不肯赦免小的过失;祸患产生于事前未作仔细的谋画;幸福在于积善累德;灾难在于多行不义。
10、自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。【释义】自己怀疑自己,则不会信任别人;自己相信自己,则不会怀疑别人。邪恶之士决无正直的朋友;邪僻的上司必没有公正刚直的部下。
【释义】品德高尚,可使远方之人前来归顺。诚实不欺,可以统一不同的意见。道理充分可以得到部下群众的拥戴。才识杰出,可以借鉴历史。聪明睿智可以知众而容众。这样的人,可以称为人中之俊。
2、近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。殚恶斥谗,所以止乱。
【释义】为人尽量宽容,行为敦厚,这是待人处世之道。任才使能,使人人能尽其才,这是用人成事之要领;抑制邪恶,斥退谗佞之徒,这样可以防止动乱。
3、括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。
【释义】心中有数,闭口不言,凡事能顺从时机,这样可以远怨无咎;坚定不移,正直刚强,这样才能建功立业;勤勉惕励;心地善良,这样才能善始善终。
4、夫志,心独行之术。长没长于博谋,安没安于忍辱,先没先于修德,乐没乐于好善。【释义】欲始志向坚定,笃实力行,最好的方法,莫过于深思多谋;最安全的方式,莫过于安于忍辱;最优先的要务,莫过于进德修业;最快乐的态度,莫过于乐于好善。
5、略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。【释义】对自己马虎,对别人求全责备的,无法处理事务。对自己宽厚,对别人刻薄的,一定被众人遗弃。
6、小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。【释义】小的功劳不奖赏,便不会建立大功劳;小的怨恨不宽赦,大的怨恨便会产生。
7、务善策者,无恶事;无远虑者,有近忧。 【释义】善于谋划的人,没有险恶的事发生;没有深谋远虑的人,眼前必将出现忧患。
8、贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。【释义】贤明能干的人物,品德高尚的君子,都能看清兴盛、衰弱、存亡的道理,通晓事业成败的规律,明白修明与纷乱的形势,懂得隐退仕进的原则。因此,当条件不适宜之时,都能默守正道,甘于隐伏,等待时机的到来。
9、怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。【释义】怨恨产生于不肯赦免小的过失;祸患产生于事前未作仔细的谋画;幸福在于积善累德;灾难在于多行不义。
10、自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。【释义】自己怀疑自己,则不会信任别人;自己相信自己,则不会怀疑别人。邪恶之士决无正直的朋友;邪僻的上司必没有公正刚直的部下。
仙言潮声#道之道#人事布局
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,凤兴夜寐,以成人伦之序。贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;审乎治乱之势,达乎去就之理。
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甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久
道德经第八章
【原文】
上善若水。水善利万物而不争,处众人所恶,故几於道矣。居善地;心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫惟不争,故无尤。
【译文】
“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
最好的行善事像水那样,水润万物却从来不与万物相争。它总是从高处往低处流,所以水总是按照自然规律行事,水是万物之灵,水能从高处流往低处,也在表述一个做人的道理,这里让我想到了一首诗,“手把青秧插满田,低头便见水中天,心地清静方为道,退后原来是向前”多好的一首诗,它不就是在表述做人么?为什么要说退一步海阔天空?这是有一定的道理,做人应该有进有退。才能更长远有的时候表面上是吃亏了,实践中咱们是占了一个便宜。在社会中做人有句话是这样说的“吃亏是福”
“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫惟不争,故无尤。”
有道行的人都是非常善于选择自己的居住的环境(好环境培养好的人才),他们心怀博大、深藏不露,他们与人为善,乐善好施,他们言必行,行必果,他们治理国家有条不紊,做事会根据自己的能力吧事情办理得最好,总是选择最合时宜的时候行动,由于做事都不违背自然规律,所以也不会带来烦恼。(为人处事应该顺从天意,顺其自然。不要与人相争往往退步是像前。)
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2⃣️0⃣️2⃣️2⃣️年06月18日
农历壬寅年·五月·二十
周六
第2953天
睿见、前瞻、实用
早读分享
仙言潮声
道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,凤兴夜寐,以成人伦之序。贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;审乎治乱之势,达乎去就之理。
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经典诵读
无风云出塞,不夜月临关
——(唐)杜甫《秦州杂诗•其七》
注解:地面无风,天云却飘出塞外,尚未入夜,月亮即已照临关隘。
精义入神,以致用也
——《周易•系辞下》
注解:精研事物的义理达到神妙的地方,如此则无所不知其所以然,然后可以致力于使用。
人民早安
人生是一个循序渐进的过程,你想要拥有强大的内心,就必须度过那些专注成长的日子。当你保持足够的耐心专注投入某件事时,从无到有、从零到一、从低到高,变得有意义的不止是内心,还有我们的人生。新的一天,早安!
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道德经第八章
【原文】
上善若水。水善利万物而不争,处众人所恶,故几於道矣。居善地;心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫惟不争,故无尤。
【译文】
“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”
最好的行善事像水那样,水润万物却从来不与万物相争。它总是从高处往低处流,所以水总是按照自然规律行事,水是万物之灵,水能从高处流往低处,也在表述一个做人的道理,这里让我想到了一首诗,“手把青秧插满田,低头便见水中天,心地清静方为道,退后原来是向前”多好的一首诗,它不就是在表述做人么?为什么要说退一步海阔天空?这是有一定的道理,做人应该有进有退。才能更长远有的时候表面上是吃亏了,实践中咱们是占了一个便宜。在社会中做人有句话是这样说的“吃亏是福”
“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫惟不争,故无尤。”
有道行的人都是非常善于选择自己的居住的环境(好环境培养好的人才),他们心怀博大、深藏不露,他们与人为善,乐善好施,他们言必行,行必果,他们治理国家有条不紊,做事会根据自己的能力吧事情办理得最好,总是选择最合时宜的时候行动,由于做事都不违背自然规律,所以也不会带来烦恼。(为人处事应该顺从天意,顺其自然。不要与人相争往往退步是像前。)
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道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,凤兴夜寐,以成人伦之序。贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数;审乎治乱之势,达乎去就之理。
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无风云出塞,不夜月临关
——(唐)杜甫《秦州杂诗•其七》
注解:地面无风,天云却飘出塞外,尚未入夜,月亮即已照临关隘。
精义入神,以致用也
——《周易•系辞下》
注解:精研事物的义理达到神妙的地方,如此则无所不知其所以然,然后可以致力于使用。
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人生是一个循序渐进的过程,你想要拥有强大的内心,就必须度过那些专注成长的日子。当你保持足够的耐心专注投入某件事时,从无到有、从零到一、从低到高,变得有意义的不止是内心,还有我们的人生。新的一天,早安!
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