古时一桩奇闻，夜里下着大雨，渔夫王多鱼在家喝茶闲话。有两个道士来他家借宿，王多鱼热情的招呼他们住下，半夜噗通一声，竹床破了，两个道士掉到床下，伸手一摸异常冰冷，吓的王多鱼目瞪口呆，说不出话来。原来黄衣服的道士变成了金人，白衣服的道士变成了银人。
岷江边有一个渔夫叫王多鱼，祖上世代靠捕鱼为生，他爹为了儿子将来多捕鱼，多卖钱，早点富裕起来，就给他取了个名字叫王多鱼。子承父业，王多鱼长大后也成为一名渔夫。王多鱼这个名字并没有给他带了太多的好运。依旧是一个贫苦的渔夫，过着平淡的生活。
每天在江上捕鱼，妻子在市集里售卖。虽然不能大富大贵，但却夫妻恩爱日子和顺。王多鱼热心肠，为人和善。卖鱼卖虾的收入，只留够每日所需，剩余的钱财施舍给乞丐，或者布施寺庙里香火钱。虽然生意淡薄却安然自若。
这天，和往常一样在江里捕鱼。第一网捞一上来一些小杂鱼，第二网全是水草，王多鱼心想，这网下去要是没鱼今天就收工。谁知鱼没捞到，网中不知道是什么东西光彩闪烁，捞上来一看，原来是面古色古香的宝镜。虽然不大但却非常精致，上面雕镂着龙凤之文，还有篆书，字形象符箓一般样，看不懂写的什么。捞了个宝贝，也没心思捕鱼了，赶忙把宝镜带回家。
自从得到宝镜后，财源滚滚不请自来。撒网也能捞到宝贝来。 一日在江边捕鱼，看见滩上有两件白色小东西，却似莲子大小两个石子，晶莹剔透，光彩照人，甚是可爱。藏在袖里带回家。这夜梦见两个白衣少女，自称是姐妹，特来随侍。醒来想道：“必是二石的精灵，可见是宝贝了。”包好后，随身携带。
过了几天，有一个波斯商人来找王多鱼。对他说；“君身上有宝物，愿求一看。”，王多鱼说：“咱个穷汉，每天和鱼虾打交道，哪有什么宝贝。”商人说：“你不必瞒我，我路过此地，远望宝气在江边，寻到这里，知道在你家，你出门，宝气随你而动，宝贝必然在你身上了。王多鱼知道这是个识宝之人，取出白石子。商人看后赞不绝口问卖不？王多鱼说：“价格合适就卖。”商人见说肯卖，不胜之喜说：“这本是无价之宝，我身上只有三万两银票，全给你不知道可以买不。”王多鱼说：“无心得来的东西，既然给这么多钱就卖给你。”
王多鱼想着商人识货，就取宝镜出来求他赏识。商人见了，合掌顶礼说：“这非凡间之宝，其妙无量，，必是世间大有福的人方得有此。咱就有钱，也不敢买。此镜好好藏着，必有好处到你。”王多鱼听后，把宝镜藏起来。 没想到真如波斯商人说的一样，后来富裕起来，但他依旧每天捕鱼。
一天夜里，下着大雨，有两个道士来他家借宿，一个穿黄色道衣，一个穿白色道衣。道士对王多鱼说“夜黑雨大，无法前行，借住一宿，不知老翁意下如何？“，王多鱼平日里就喜做善事，自然答应了道士的要求。“家里虽小，但是借师父睡一晚的地方还是有的”，赶忙招待两位道士，吩咐妻子为他们准备斋饭。道士拒绝了他的好意说：“不必麻烦，只求借住一宿”，说完两人去隔壁房间竹床上睡了。
半夜，就听噗通一声，好像重物砸在了地上。王多鱼惊醒对妻子说：“莫不是客人掉下床？但是人掉到地上没有那么大响声啊。”起来查看。谁知到进了道士借宿的房间寂然无声，王多鱼感到奇怪。寻出火种点亮灯火，再去看时惊的目瞪口呆，说不出话来。”原来竹床破了，两道士掉到床底，直托托的睡着。全身冰冷。灯光昏暗看不清。
夫妻俩说着话等到天亮，仔细一看，那穿黄衣服的道士变成了金人，那穿白衣服的道士变成了银人，约重有千百来斤。王多鱼夫妻异常惊喜，想这必是天赐之物。怕金人，银人又跑了，买了许多黑炭把它们熔了。黄的是精金，白的是纹银。又卖了二石子，得了一大笔钱财。取今又有了这许多金银成了本地福翁。
王多鱼夫妻原是本分勤劳之人，虽有这么多金银财宝，并没有想去建造房屋，置买田产。只是渔家之事阁起不弄了，安分守己的过日子。夫妻两人，要这些家私竟没处去用，财富反而成了他们的烦恼，每日里扶贫济困，乐善好施。
王家暴富人尽皆知。不想王家的财富却动了一个人的肝火，这人是谁呀？白水禅院的主持白朗。心想这宝物既不明抢，又不能偷，只能智取了。白郎假装路过王家借口水喝，王多鱼一看是白水禅院的主持，非常热情，平日里请都请不到。白朗能言善辩，讲经说法，谈因果，哄的王多鱼都想出家。只要檀越心诚，在家也能修行。最后还是把宝镜骗去，因为欺心最终丧命，（字数限制，未完待续，下篇见）
有心捕鱼鱼不来，无心寻宝宝自来。不为行善而行善，不为积德而积德。但行好事不问前程。其实，做不做善事并不重要，只要不去坑人，害人，欺骗人，做人本分也是为善，欢迎友友们交流。
故事改编自袁枚的《子不语》，（图片来源网络如有侵权联系删除）喜欢的朋友可以关注或者给个鼓励万分感谢！你的轻轻一赞，我将努力向前
岷江边有一个渔夫叫王多鱼，祖上世代靠捕鱼为生，他爹为了儿子将来多捕鱼，多卖钱，早点富裕起来，就给他取了个名字叫王多鱼。子承父业，王多鱼长大后也成为一名渔夫。王多鱼这个名字并没有给他带了太多的好运。依旧是一个贫苦的渔夫，过着平淡的生活。
每天在江上捕鱼，妻子在市集里售卖。虽然不能大富大贵，但却夫妻恩爱日子和顺。王多鱼热心肠，为人和善。卖鱼卖虾的收入，只留够每日所需，剩余的钱财施舍给乞丐，或者布施寺庙里香火钱。虽然生意淡薄却安然自若。
这天，和往常一样在江里捕鱼。第一网捞一上来一些小杂鱼，第二网全是水草，王多鱼心想，这网下去要是没鱼今天就收工。谁知鱼没捞到，网中不知道是什么东西光彩闪烁，捞上来一看，原来是面古色古香的宝镜。虽然不大但却非常精致，上面雕镂着龙凤之文，还有篆书，字形象符箓一般样，看不懂写的什么。捞了个宝贝，也没心思捕鱼了，赶忙把宝镜带回家。
自从得到宝镜后，财源滚滚不请自来。撒网也能捞到宝贝来。 一日在江边捕鱼，看见滩上有两件白色小东西，却似莲子大小两个石子，晶莹剔透，光彩照人，甚是可爱。藏在袖里带回家。这夜梦见两个白衣少女，自称是姐妹，特来随侍。醒来想道：“必是二石的精灵，可见是宝贝了。”包好后，随身携带。
过了几天，有一个波斯商人来找王多鱼。对他说；“君身上有宝物，愿求一看。”，王多鱼说：“咱个穷汉，每天和鱼虾打交道，哪有什么宝贝。”商人说：“你不必瞒我，我路过此地，远望宝气在江边，寻到这里，知道在你家，你出门，宝气随你而动，宝贝必然在你身上了。王多鱼知道这是个识宝之人，取出白石子。商人看后赞不绝口问卖不？王多鱼说：“价格合适就卖。”商人见说肯卖，不胜之喜说：“这本是无价之宝，我身上只有三万两银票，全给你不知道可以买不。”王多鱼说：“无心得来的东西，既然给这么多钱就卖给你。”
王多鱼想着商人识货，就取宝镜出来求他赏识。商人见了，合掌顶礼说：“这非凡间之宝，其妙无量，，必是世间大有福的人方得有此。咱就有钱，也不敢买。此镜好好藏着，必有好处到你。”王多鱼听后，把宝镜藏起来。 没想到真如波斯商人说的一样，后来富裕起来，但他依旧每天捕鱼。
一天夜里，下着大雨，有两个道士来他家借宿，一个穿黄色道衣，一个穿白色道衣。道士对王多鱼说“夜黑雨大，无法前行，借住一宿，不知老翁意下如何？“，王多鱼平日里就喜做善事，自然答应了道士的要求。“家里虽小，但是借师父睡一晚的地方还是有的”，赶忙招待两位道士，吩咐妻子为他们准备斋饭。道士拒绝了他的好意说：“不必麻烦，只求借住一宿”，说完两人去隔壁房间竹床上睡了。
半夜，就听噗通一声，好像重物砸在了地上。王多鱼惊醒对妻子说：“莫不是客人掉下床？但是人掉到地上没有那么大响声啊。”起来查看。谁知到进了道士借宿的房间寂然无声，王多鱼感到奇怪。寻出火种点亮灯火，再去看时惊的目瞪口呆，说不出话来。”原来竹床破了，两道士掉到床底，直托托的睡着。全身冰冷。灯光昏暗看不清。
夫妻俩说着话等到天亮，仔细一看，那穿黄衣服的道士变成了金人，那穿白衣服的道士变成了银人，约重有千百来斤。王多鱼夫妻异常惊喜，想这必是天赐之物。怕金人，银人又跑了，买了许多黑炭把它们熔了。黄的是精金，白的是纹银。又卖了二石子，得了一大笔钱财。取今又有了这许多金银成了本地福翁。
王多鱼夫妻原是本分勤劳之人，虽有这么多金银财宝，并没有想去建造房屋，置买田产。只是渔家之事阁起不弄了，安分守己的过日子。夫妻两人，要这些家私竟没处去用，财富反而成了他们的烦恼，每日里扶贫济困，乐善好施。
王家暴富人尽皆知。不想王家的财富却动了一个人的肝火，这人是谁呀？白水禅院的主持白朗。心想这宝物既不明抢，又不能偷，只能智取了。白郎假装路过王家借口水喝，王多鱼一看是白水禅院的主持，非常热情，平日里请都请不到。白朗能言善辩，讲经说法，谈因果，哄的王多鱼都想出家。只要檀越心诚，在家也能修行。最后还是把宝镜骗去，因为欺心最终丧命，（字数限制，未完待续，下篇见）
有心捕鱼鱼不来，无心寻宝宝自来。不为行善而行善，不为积德而积德。但行好事不问前程。其实，做不做善事并不重要，只要不去坑人，害人，欺骗人，做人本分也是为善，欢迎友友们交流。
故事改编自袁枚的《子不语》，（图片来源网络如有侵权联系删除）喜欢的朋友可以关注或者给个鼓励万分感谢！你的轻轻一赞，我将努力向前
男人新婚三天就离家而去，一走就是4年。等他千辛万苦地回到家，发现妻子已经改嫁曾经最好的兄弟。男人悲痛不已，差点做出后悔终身的事。幸得一和尚指点，化祸为福。
在一个渡口旁，王员外汇聚了很多村民，清点大家捐赠的财物，看看够不够建造“万民桥”，而建造万民桥只为让村民无忧过河。可算来算去，最后还差了一千两。
众人一筹莫展间，一个手拿蒲扇的和尚，摇摇晃晃地来到这里，自称黄连寺苦瓜和尚。他高声宣布，自己捐了这剩下的一千两。不过，他有一个条件。
村民们纷纷打趣他，黄连加苦瓜，这到底是多苦啊。这么苦的和尚，怎么能拿出这么多银两？众人劝他别开这个玩笑了。
可这苦瓜和尚，却胸有成竹，让在场的青年，搬来4块厚石。然后，他用扇柄在石头上都刻了字。然后又让他们再一一叠加摞起来。
他嘱咐王员外道，最上面的一块石头上的字，随便看，不要钱。但是要想看下面几层，则依次需要100、300、600两。这样加起来正好一千两。
和尚忙完，转身来到河边一个酒家，恰巧和一个男子坐在一起聊起天来。
这个男子说来也是有缘，他大名叫吴洋，而小名正好叫做苦瓜。他的命运也是多孑，新婚三天就被征兆入伍，然后又被敌军扣留，4年间，九死一生，好不容易赶了回来。
他现在只想赶紧回家与自己的新娘子团聚。苦瓜和尚听完，只说了一句话，世事无常，凡事莫强求。吴洋听不懂话外音，可回到家，他才发现，家中已经残破不堪。
邻居大婶告诉她，之前发大水的时候，他的娘子被一个姓罗的男人接走后，就再也没有回来过了。
吴洋决心怎么样也要寻找到妻子，见上一见。恰巧，他又路过那个渡口。此时的渡口上，有一个身着青衣的漂亮女子，正在看石头。
这个女子看到第一块，便迫切的想要看完所有石头。奈何，她花光了所有纹银，还差两百两才能看到最后一块。
原来，石头上的文字，句句都说着她的身世。她小名唤黄连，此来要寻亲生母亲。可现在只差两百两，王员外看到姑娘如此可怜，便准备搬开石头，让她看个究竟。
可是这时，和尚却突然现身阻止。钱不够，坚决不能搬。一旁的吴洋也出声相劝，请求和尚通融一下。
可和尚却问了一个问题，世上什么东西最硬？吴洋答，铁。和尚摇了摇头，错，铁遇火便熔了。
我看最硬的是你的胡须，因为它能扎破你这城墙般厚的脸皮。你想积德行善，为什么不用自己的银两去帮？
吴洋这才明白，和尚在讥讽他假意为善。既想要好名声，又不愿意舍得钱财。吴洋尴尬地，拿出了自己的200两。说自己捐了也好，还能留个美名。
最后一块石头终于被搬开，上面写着“欲见亲娘到法王”。姑娘很不解这法王是什么地方，众人也都不知何地。
此时姑娘带着哭腔说出了自己的身世，自己名叫赵慧娘，小名黄连，父亲因战乱生死，母亲把她托付给现在余姚的赵氏夫妻。
虽然养父母对她很好，可是她就是想念自己的亲娘，养父母也是通情达理，念她一片孝心，准允她回来寻找自己的亲娘。
一旁的吴洋答道，对岸的尼姑奄，以前就是法王寺。说着还热情地给慧娘带路。
慧娘果然在尼姑庵见到了亲娘，她已修行多年，如今叫静修。 苦瓜师傅也在这里。
原来，苦瓜和尚其实是杭州灵隐寺的道济师傅。
道济师傅此时拿出两颗药丸，给慧娘的那颗能起死回生，给吴洋的则是活人吃了会死的。
为了让她们母女好好团聚一番，道济拉着吴洋来到了一个包子铺，非要让吴洋去买两个包子，无奈吴洋只买得起一个包子。
道济不愿吃独食，非要吴洋去找老板娘多要几个包子，待吴洋看见了老板娘的脸，惊喜发现，这不就是自己的新娘吗？
两人久别重逢，可妻子身旁，却站着自己曾经的好兄弟罗恩义。吴洋得知妻子已经改嫁自己兄弟，吴洋气愤说道，君子行，朋友之妻不可欺。
吴洋越想越气，夜半之时，他站在窗外，想要了他们的命，却又于心不忍。
第二天又想用道济给的那颗药毒死妻子，妻子解释，以为你入伍就去世了，但我并没有改嫁，可罗恩义总是过来帮我，别人闲言碎语，我这才没办法嫁给了他。
关键时刻吴洋自己喝下了毒酒，当场没了呼吸。
慧娘闻讯赶来，焦急询问详情，还用自己那颗起死回生丹救了吴洋。
阎王殿里走了一趟，吴洋彻底醒悟，前尘往事，不能强求，更不需再牵挂。与其纠结在过去，还不如活好当下的每一天。
最后吴洋决定和对他有再生之恩的慧娘一起回到余姚，开始新的生活。
故事改自《济公之移石情缘》，济公和尚一直在渡人。在故事里，最有感触的便是，吴洋当时掏了200两，却想在桥上留个美名。济公教育他，善不图报才是真善。
一句话，便道出了什么是真善。做了善事，图报，或许意味着，行善之人有了些私心，说直白掉，就是为了图利，并非真正的行善。
真正的行善，出发点是什么呢？是爱，是同情同理心，而不是私心。就如同发自内心的帮助一个人摆脱困境，你便会跟他一样开心。
在一个渡口旁，王员外汇聚了很多村民，清点大家捐赠的财物，看看够不够建造“万民桥”，而建造万民桥只为让村民无忧过河。可算来算去，最后还差了一千两。
众人一筹莫展间，一个手拿蒲扇的和尚，摇摇晃晃地来到这里，自称黄连寺苦瓜和尚。他高声宣布，自己捐了这剩下的一千两。不过，他有一个条件。
村民们纷纷打趣他，黄连加苦瓜，这到底是多苦啊。这么苦的和尚，怎么能拿出这么多银两？众人劝他别开这个玩笑了。
可这苦瓜和尚，却胸有成竹，让在场的青年，搬来4块厚石。然后，他用扇柄在石头上都刻了字。然后又让他们再一一叠加摞起来。
他嘱咐王员外道，最上面的一块石头上的字，随便看，不要钱。但是要想看下面几层，则依次需要100、300、600两。这样加起来正好一千两。
和尚忙完，转身来到河边一个酒家，恰巧和一个男子坐在一起聊起天来。
这个男子说来也是有缘，他大名叫吴洋，而小名正好叫做苦瓜。他的命运也是多孑，新婚三天就被征兆入伍，然后又被敌军扣留，4年间，九死一生，好不容易赶了回来。
他现在只想赶紧回家与自己的新娘子团聚。苦瓜和尚听完，只说了一句话，世事无常，凡事莫强求。吴洋听不懂话外音，可回到家，他才发现，家中已经残破不堪。
邻居大婶告诉她，之前发大水的时候，他的娘子被一个姓罗的男人接走后，就再也没有回来过了。
吴洋决心怎么样也要寻找到妻子，见上一见。恰巧，他又路过那个渡口。此时的渡口上，有一个身着青衣的漂亮女子，正在看石头。
这个女子看到第一块，便迫切的想要看完所有石头。奈何，她花光了所有纹银，还差两百两才能看到最后一块。
原来，石头上的文字，句句都说着她的身世。她小名唤黄连，此来要寻亲生母亲。可现在只差两百两，王员外看到姑娘如此可怜，便准备搬开石头，让她看个究竟。
可是这时，和尚却突然现身阻止。钱不够，坚决不能搬。一旁的吴洋也出声相劝，请求和尚通融一下。
可和尚却问了一个问题，世上什么东西最硬？吴洋答，铁。和尚摇了摇头，错，铁遇火便熔了。
我看最硬的是你的胡须，因为它能扎破你这城墙般厚的脸皮。你想积德行善，为什么不用自己的银两去帮？
吴洋这才明白，和尚在讥讽他假意为善。既想要好名声，又不愿意舍得钱财。吴洋尴尬地，拿出了自己的200两。说自己捐了也好，还能留个美名。
最后一块石头终于被搬开，上面写着“欲见亲娘到法王”。姑娘很不解这法王是什么地方，众人也都不知何地。
此时姑娘带着哭腔说出了自己的身世，自己名叫赵慧娘，小名黄连，父亲因战乱生死，母亲把她托付给现在余姚的赵氏夫妻。
虽然养父母对她很好，可是她就是想念自己的亲娘，养父母也是通情达理，念她一片孝心，准允她回来寻找自己的亲娘。
一旁的吴洋答道，对岸的尼姑奄，以前就是法王寺。说着还热情地给慧娘带路。
慧娘果然在尼姑庵见到了亲娘，她已修行多年，如今叫静修。 苦瓜师傅也在这里。
原来，苦瓜和尚其实是杭州灵隐寺的道济师傅。
道济师傅此时拿出两颗药丸，给慧娘的那颗能起死回生，给吴洋的则是活人吃了会死的。
为了让她们母女好好团聚一番，道济拉着吴洋来到了一个包子铺，非要让吴洋去买两个包子，无奈吴洋只买得起一个包子。
道济不愿吃独食，非要吴洋去找老板娘多要几个包子，待吴洋看见了老板娘的脸，惊喜发现，这不就是自己的新娘吗？
两人久别重逢，可妻子身旁，却站着自己曾经的好兄弟罗恩义。吴洋得知妻子已经改嫁自己兄弟，吴洋气愤说道，君子行，朋友之妻不可欺。
吴洋越想越气，夜半之时，他站在窗外，想要了他们的命，却又于心不忍。
第二天又想用道济给的那颗药毒死妻子，妻子解释，以为你入伍就去世了，但我并没有改嫁，可罗恩义总是过来帮我，别人闲言碎语，我这才没办法嫁给了他。
关键时刻吴洋自己喝下了毒酒，当场没了呼吸。
慧娘闻讯赶来，焦急询问详情，还用自己那颗起死回生丹救了吴洋。
阎王殿里走了一趟，吴洋彻底醒悟，前尘往事，不能强求，更不需再牵挂。与其纠结在过去，还不如活好当下的每一天。
最后吴洋决定和对他有再生之恩的慧娘一起回到余姚，开始新的生活。
故事改自《济公之移石情缘》，济公和尚一直在渡人。在故事里，最有感触的便是，吴洋当时掏了200两，却想在桥上留个美名。济公教育他，善不图报才是真善。
一句话，便道出了什么是真善。做了善事，图报，或许意味着，行善之人有了些私心，说直白掉，就是为了图利，并非真正的行善。
真正的行善，出发点是什么呢？是爱，是同情同理心，而不是私心。就如同发自内心的帮助一个人摆脱困境，你便会跟他一样开心。
佛教知识：许多人上香，却不知香真正的含义
香与佛教有非常殊胜的因缘，比如，佛教护法中的香神，即"乾闼婆"，不食酒肉，只以香味为食，自身也能散发浓香，故名香神，是佛教护法的八部众之一。还有，人们因学佛、信佛而交往，称为"香火因缘"；有些佛弟子结成团体，共同念佛诵经，又称为"香火社"；朝山拜佛的信众，又称为"香客"。香是佛教"十供养"之一，佛教认为：香是佛使，香能与清净圆满的智慧相通、相契合，所以，佛教中把香看作是修道的助缘，提倡在打坐、诵经等修持功课中使用熏香，营造好的修行环境，以此来沟通凡圣。
香为佛使以香敬佛，源于佛陀在祗园时，据《贤愚经》卷六记载：佛陀在祗园弘法时，有长者富奇那建造了一座旃檀堂，准备礼请佛陀。他手持香炉，遥望祗园，梵香礼敬。香烟袅袅，飘往祗园，徐徐降落在佛陀头顶上，形成一顶"香云盖"。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。因为这个事迹，"香"成为弟子把信心通达于佛的媒介，故经上称"香为佛使。"
《僧史略》中说："香也者，解秽流芬，令人乐闻也。香为信心之使也。"以香供佛，一缕清香袅袅上升直达佛前，只有在真实、坦诚的状态中才能产生，所以香是传递虔诚信仰的一种媒介。佛经中常有诸天用各种妙香供养诸佛的描述，而不同的天界众生受用的香也各不相同，《华严经》中善财童子参访鬻香长者，长者告诉他，罗刹界中有香，名海藏；善法天中有香，名净庄严；须夜摩天有香，名净藏；兜率天中有香，名先陀婆；善变化天有香，名夺意等等。这些香各有不同的妙用，但都能使闻到的众生身心安乐，所求如意，趋向佛法。各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。
戒定真香佛教认为：通过修行戒、定、慧、解脱和解脱知见这五种功德，可以成佛，喻为"五分香"。这是指通过身口意的修行，使自己身心清净，升起觉悟和智慧，以此供佛，或称理供佛，或心香供佛。佛弟子在焚香时常唱 "香赞"："戒香定香解脱香，光明云盖遍法界，供养十方无量佛，见闻普重证寂灭。"，也是焚香供佛的又一象征意义。
《楞严经》卷五说香严童子闻比丘烧沉水香而悟入圆通，证罗汉果；《维摩诘经．香积佛品》中说上方有众香佛国，一切皆以香作，乃至以香气为语言声音。
《百缘经》上还记载了一位因供养檀香而成道的阿罗汉。佛陀住世的时候，有一位长者，非常富有，他有一个儿子，容貌端正，世间少有，身上的毛孔会散出檀香味，口中还能发出优钵花的香，长者为男孩取名为"旃檀香"。旃檀香长大后跟随佛陀出家，证得阿罗汉果。有比丘问佛陀，他有何种福德，不但能生于富贵之家，身上口中皆发香味，还能遇到世尊出家证果。佛陀回答说：在过去九十一劫时，毘婆尸佛入涅槃后，当时有人收取毘婆尸佛的舍利，并造起四宝塔供养佛舍利。一日，有一长者进入佛塔，见到佛塔破损，就和泥涂平，又以旃檀香散在上面，发了善愿然后离去。因为这个功德，从那时起至今，九十一劫不堕入恶道，不论投生天上或人间，身口皆散发香气，受用福报快乐，直到今世得遇佛陀，出家成道。"各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识
行香解脱关于行香，在《贤愚经》卷七中载：昔有贪婪之人，蓄金七瓶，掘地深藏。后病死变为毒蛇，犹守金瓶。经漫长岁月，心生厌倦，呼行人捐金一瓶，供僧作福。行人担蛇至一寺，遵嘱行香僧前，僧为蛇说法，蛇因之而喜，复献出六瓶金施僧，蛇因此而命终生忉利天。这是"行香"的源起。
中国"行香"始于晋代道安法师。原为法会仪式，指法师升座说法时，向他燃香礼敬。也泛指燃香、上香、拈香。后来"行香"一般指佛事斋会中，由法师和主持斋者持香炉绕行坛场，或引导仪仗巡行街市。南北朝时期，朝廷开始举办"行香"法会。唐朝"行香"特别兴盛。如张籍《送令狐尚书赴东都留守》诗中："行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中"。
白居易有诗《行香归》："出作行香客，归如坐夏僧。"当时，朝廷举办"行香"法会，多用于国忌日。当然也有非忌日行香的。后来有民间以"行香"祝寿或超度亡灵。民俗中庙会、求福、祈祷丰年、官场仪式、新官赴任、店铺开张等都有所谓的行香，这是借用佛教中"行香"的意义，来表达人们美好的祝愿。
"愿我身清净如香炉，愿我心如智慧火，念念戒定真香，恭奉十方三世诸佛。"在佛菩萨像前燃香，意在提醒佛弟子"自性本具"，见香如闻自性，自性清净自生香。 https://t.cn/R2Wx0Dj
香与佛教有非常殊胜的因缘，比如，佛教护法中的香神，即"乾闼婆"，不食酒肉，只以香味为食，自身也能散发浓香，故名香神，是佛教护法的八部众之一。还有，人们因学佛、信佛而交往，称为"香火因缘"；有些佛弟子结成团体，共同念佛诵经，又称为"香火社"；朝山拜佛的信众，又称为"香客"。香是佛教"十供养"之一，佛教认为：香是佛使，香能与清净圆满的智慧相通、相契合，所以，佛教中把香看作是修道的助缘，提倡在打坐、诵经等修持功课中使用熏香，营造好的修行环境，以此来沟通凡圣。
香为佛使以香敬佛，源于佛陀在祗园时，据《贤愚经》卷六记载：佛陀在祗园弘法时，有长者富奇那建造了一座旃檀堂，准备礼请佛陀。他手持香炉，遥望祗园，梵香礼敬。香烟袅袅，飘往祗园，徐徐降落在佛陀头顶上，形成一顶"香云盖"。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。因为这个事迹，"香"成为弟子把信心通达于佛的媒介，故经上称"香为佛使。"
《僧史略》中说："香也者，解秽流芬，令人乐闻也。香为信心之使也。"以香供佛，一缕清香袅袅上升直达佛前，只有在真实、坦诚的状态中才能产生，所以香是传递虔诚信仰的一种媒介。佛经中常有诸天用各种妙香供养诸佛的描述，而不同的天界众生受用的香也各不相同，《华严经》中善财童子参访鬻香长者，长者告诉他，罗刹界中有香，名海藏；善法天中有香，名净庄严；须夜摩天有香，名净藏；兜率天中有香，名先陀婆；善变化天有香，名夺意等等。这些香各有不同的妙用，但都能使闻到的众生身心安乐，所求如意，趋向佛法。各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。
戒定真香佛教认为：通过修行戒、定、慧、解脱和解脱知见这五种功德，可以成佛，喻为"五分香"。这是指通过身口意的修行，使自己身心清净，升起觉悟和智慧，以此供佛，或称理供佛，或心香供佛。佛弟子在焚香时常唱 "香赞"："戒香定香解脱香，光明云盖遍法界，供养十方无量佛，见闻普重证寂灭。"，也是焚香供佛的又一象征意义。
《楞严经》卷五说香严童子闻比丘烧沉水香而悟入圆通，证罗汉果；《维摩诘经．香积佛品》中说上方有众香佛国，一切皆以香作，乃至以香气为语言声音。
《百缘经》上还记载了一位因供养檀香而成道的阿罗汉。佛陀住世的时候，有一位长者，非常富有，他有一个儿子，容貌端正，世间少有，身上的毛孔会散出檀香味，口中还能发出优钵花的香，长者为男孩取名为"旃檀香"。旃檀香长大后跟随佛陀出家，证得阿罗汉果。有比丘问佛陀，他有何种福德，不但能生于富贵之家，身上口中皆发香味，还能遇到世尊出家证果。佛陀回答说：在过去九十一劫时，毘婆尸佛入涅槃后，当时有人收取毘婆尸佛的舍利，并造起四宝塔供养佛舍利。一日，有一长者进入佛塔，见到佛塔破损，就和泥涂平，又以旃檀香散在上面，发了善愿然后离去。因为这个功德，从那时起至今，九十一劫不堕入恶道，不论投生天上或人间，身口皆散发香气，受用福报快乐，直到今世得遇佛陀，出家成道。"各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识
行香解脱关于行香，在《贤愚经》卷七中载：昔有贪婪之人，蓄金七瓶，掘地深藏。后病死变为毒蛇，犹守金瓶。经漫长岁月，心生厌倦，呼行人捐金一瓶，供僧作福。行人担蛇至一寺，遵嘱行香僧前，僧为蛇说法，蛇因之而喜，复献出六瓶金施僧，蛇因此而命终生忉利天。这是"行香"的源起。
中国"行香"始于晋代道安法师。原为法会仪式，指法师升座说法时，向他燃香礼敬。也泛指燃香、上香、拈香。后来"行香"一般指佛事斋会中，由法师和主持斋者持香炉绕行坛场，或引导仪仗巡行街市。南北朝时期，朝廷开始举办"行香"法会。唐朝"行香"特别兴盛。如张籍《送令狐尚书赴东都留守》诗中："行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中"。
白居易有诗《行香归》："出作行香客，归如坐夏僧。"当时，朝廷举办"行香"法会，多用于国忌日。当然也有非忌日行香的。后来有民间以"行香"祝寿或超度亡灵。民俗中庙会、求福、祈祷丰年、官场仪式、新官赴任、店铺开张等都有所谓的行香，这是借用佛教中"行香"的意义，来表达人们美好的祝愿。
"愿我身清净如香炉，愿我心如智慧火，念念戒定真香，恭奉十方三世诸佛。"在佛菩萨像前燃香，意在提醒佛弟子"自性本具"，见香如闻自性，自性清净自生香。 https://t.cn/R2Wx0Dj
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