《道教的财富伦理观》
财富伦理观是反思财富的价值、思考财富的创造与使用而形成的伦理观念。先秦管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”揭示的就是社会总体财富多寡与社会道德水平之间的关系。
道教的财富伦理观，最根本的主张就是“君子爱财，取之有道”，财富的获得必须是正当的。
道教认为，人人都具有创造财富的能力，都应该努力去创造财富。《太平经》说：“天生人，幸使其人人自有筋力，可以衣食者。”“夫人各自衣食其力。”这就是说，人应该靠自己的劳动来维持生活。“而不肯力为之，反致饥寒，负其先人之体。而轻休其力不为，力可得衣食，反常自言愁苦饥寒。但常仰多财家，须而后生，罪不除也。或身即坐，或流后生。所以然者，天地乃生凡财物可以养人者，各当随力聚之，取足而不穷。反休力而不作之自轻，或所求索不和，皆为强取人物，与中和为仇，其罪当死明矣。”由于自己懒惰而造成饥寒，那就辜负了上天赋予自己的能力。
道教的神仙信仰中，包含神仙赐予财富的内容。财神信仰就是典型的表现。历史人物范蠡，就是因为善于经营致富而被奉为文财神的。对于人们基于诚实劳动、合法经营而产生的求富愿望，道教都是肯定的。
从社会角度来说，道教明确指出，“民之利用厚生，非财不立”，因而希望社会财富极大丰富。理想的社会景象就是：“府库资财甚满盈，兵戈永息乐升平。民歌有道图长治，报国勤看《大洞经》。”
但是，具体到个人来说，道教总是劝人要少私寡欲，淡薄名利，不汲汲于追求财富。《老君崇百药》就说：“不多聚财是一药。”“不多贪财是一药。”个人对待财富的正确态度是：“非己之财，不妄取；非义之财，不苟得；合得之财，随分取。”
财神
道教特别强调不能取非义之财。道教的种种戒律对此都有明确的规定。如刘宋道士陆修静所撰《受持八戒斋文》中说：“不得盗他物以自供给。”《玉清经·本起品》载元始天尊所说十戒中的第七戒规定：“不得欺凌孤贫，夺人财物。”《妙林经二十七戒》中说：“不得盗窃人物，不得妄取人财。”《老君说一百八十戒》中规定：“不得横求人物。”“不得强取人物。”“不得妄取人一钱以上物。”道教认为，以不正当手段谋取财富的人，必遭恶报。《太上感应篇》说：“诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火、盗贼、遗忘器物、疾病、口舌诸事，以当妄取之值。”又说：“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”可见，道教力图以因果报应说来劝戒世人：非我所有，虽一毫而莫取。
在财富的分配上，道教主张“损有余而补不足”。道教认为，社会上的财富乃是公有的。《太平经》说：“此财物乃天地中和所有，以共养人也。”因而人人有权享用社会财物，不能容许少数人占有大量财物、多数人极端贫困的不合理现象的存在。《太平经》认为，富人好比是碰巧钻进谷仓中的老鼠，不能因为老鼠呆在谷仓里，就认定谷仓为老鼠所有。它说：“此家但遇得其聚处，比若仓中之鼠，常独具足，此大仓之粟，本非独鼠有也。”它还进一步指出，“少内（指皇室仓库）之钱财，本非独以给一人也；其有不足者，悉当从其取也。愚人无知，以为终古独当有之，不知乃万户之委输，皆当得衣食于是也。”由于财富乃天下人所共有，因此，《太平经》对那些“积财亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死”的为富不仁者，予以严厉的批判。经中痛斥富人“不肯以力周穷救急，令万家乏绝，春无以种，秋无以收，其冤结悉仰呼天，天为之感，地为之动。不助君子周穷救急，为天地之间大不仁人”。
《太平经》认为，阴阳二气交通而成和气，万物才能生存。人应当效法之：“和气者相通往来，人有财亦当相通往来。”若聚敛钱财，而不肯救济贫困，就是阻塞和气的流通，“与天地和气为仇”，必然会受到上天的惩罚。
总体来看，针对普通人，道教在财富问题上的观点是：一是对财富的追求要适可而止，不可贪得无厌；二是即使富裕了，也还要节俭；三是要扶危济困，不能为富不仁。《初真十戒》的第七戒说：“不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。”这一规定，以简炼的语言，包括了上述三个方面的告诫。
针对修道之人，道教主张不积累任何财富。《道德经》说：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”道教认为，修道之人应该遵从“圣人不积”的教导，对世俗的财富不要有任何贪求。《老子想尔注》说，修道之士“于俗间都无所欲”，“不劳精思求财以养身，……衣弊履穿，不与俗争。”《丹阳真人语录》说：“饥则餐一钵粥，睡来铺一束草，褴褴缕缕，以度朝夕，正是道人活计。”总之，修道之士，出尘离俗，安贫乐道，于世间无欲无求，当然更不会为财富而累身。那么，对于信徒的布施，该如何处置？道教历来的做法是，一部分用于维持道众的基本生活，一部分用于维修宫观，其余的则全部用于赈灾济贫。历史上记载有许多道士散财济贫的故事。当今道教界在捐款赈灾、捐资助学、扶危济困等方面，也作出了大量的贡献。这既是道教的优良传统，也是道教的精神风貌所在。
财富伦理观是反思财富的价值、思考财富的创造与使用而形成的伦理观念。先秦管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”揭示的就是社会总体财富多寡与社会道德水平之间的关系。
道教的财富伦理观，最根本的主张就是“君子爱财，取之有道”，财富的获得必须是正当的。
道教认为，人人都具有创造财富的能力，都应该努力去创造财富。《太平经》说：“天生人，幸使其人人自有筋力，可以衣食者。”“夫人各自衣食其力。”这就是说，人应该靠自己的劳动来维持生活。“而不肯力为之，反致饥寒，负其先人之体。而轻休其力不为，力可得衣食，反常自言愁苦饥寒。但常仰多财家，须而后生，罪不除也。或身即坐，或流后生。所以然者，天地乃生凡财物可以养人者，各当随力聚之，取足而不穷。反休力而不作之自轻，或所求索不和，皆为强取人物，与中和为仇，其罪当死明矣。”由于自己懒惰而造成饥寒，那就辜负了上天赋予自己的能力。
道教的神仙信仰中，包含神仙赐予财富的内容。财神信仰就是典型的表现。历史人物范蠡，就是因为善于经营致富而被奉为文财神的。对于人们基于诚实劳动、合法经营而产生的求富愿望，道教都是肯定的。
从社会角度来说，道教明确指出，“民之利用厚生，非财不立”，因而希望社会财富极大丰富。理想的社会景象就是：“府库资财甚满盈，兵戈永息乐升平。民歌有道图长治，报国勤看《大洞经》。”
但是，具体到个人来说，道教总是劝人要少私寡欲，淡薄名利，不汲汲于追求财富。《老君崇百药》就说：“不多聚财是一药。”“不多贪财是一药。”个人对待财富的正确态度是：“非己之财，不妄取；非义之财，不苟得；合得之财，随分取。”
财神
道教特别强调不能取非义之财。道教的种种戒律对此都有明确的规定。如刘宋道士陆修静所撰《受持八戒斋文》中说：“不得盗他物以自供给。”《玉清经·本起品》载元始天尊所说十戒中的第七戒规定：“不得欺凌孤贫，夺人财物。”《妙林经二十七戒》中说：“不得盗窃人物，不得妄取人财。”《老君说一百八十戒》中规定：“不得横求人物。”“不得强取人物。”“不得妄取人一钱以上物。”道教认为，以不正当手段谋取财富的人，必遭恶报。《太上感应篇》说：“诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火、盗贼、遗忘器物、疾病、口舌诸事，以当妄取之值。”又说：“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。”可见，道教力图以因果报应说来劝戒世人：非我所有，虽一毫而莫取。
在财富的分配上，道教主张“损有余而补不足”。道教认为，社会上的财富乃是公有的。《太平经》说：“此财物乃天地中和所有，以共养人也。”因而人人有权享用社会财物，不能容许少数人占有大量财物、多数人极端贫困的不合理现象的存在。《太平经》认为，富人好比是碰巧钻进谷仓中的老鼠，不能因为老鼠呆在谷仓里，就认定谷仓为老鼠所有。它说：“此家但遇得其聚处，比若仓中之鼠，常独具足，此大仓之粟，本非独鼠有也。”它还进一步指出，“少内（指皇室仓库）之钱财，本非独以给一人也；其有不足者，悉当从其取也。愚人无知，以为终古独当有之，不知乃万户之委输，皆当得衣食于是也。”由于财富乃天下人所共有，因此，《太平经》对那些“积财亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死”的为富不仁者，予以严厉的批判。经中痛斥富人“不肯以力周穷救急，令万家乏绝，春无以种，秋无以收，其冤结悉仰呼天，天为之感，地为之动。不助君子周穷救急，为天地之间大不仁人”。
《太平经》认为，阴阳二气交通而成和气，万物才能生存。人应当效法之：“和气者相通往来，人有财亦当相通往来。”若聚敛钱财，而不肯救济贫困，就是阻塞和气的流通，“与天地和气为仇”，必然会受到上天的惩罚。
总体来看，针对普通人，道教在财富问题上的观点是：一是对财富的追求要适可而止，不可贪得无厌；二是即使富裕了，也还要节俭；三是要扶危济困，不能为富不仁。《初真十戒》的第七戒说：“不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。”这一规定，以简炼的语言，包括了上述三个方面的告诫。
针对修道之人，道教主张不积累任何财富。《道德经》说：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”道教认为，修道之人应该遵从“圣人不积”的教导，对世俗的财富不要有任何贪求。《老子想尔注》说，修道之士“于俗间都无所欲”，“不劳精思求财以养身，……衣弊履穿，不与俗争。”《丹阳真人语录》说：“饥则餐一钵粥，睡来铺一束草，褴褴缕缕，以度朝夕，正是道人活计。”总之，修道之士，出尘离俗，安贫乐道，于世间无欲无求，当然更不会为财富而累身。那么，对于信徒的布施，该如何处置？道教历来的做法是，一部分用于维持道众的基本生活，一部分用于维修宫观，其余的则全部用于赈灾济贫。历史上记载有许多道士散财济贫的故事。当今道教界在捐款赈灾、捐资助学、扶危济困等方面，也作出了大量的贡献。这既是道教的优良传统，也是道教的精神风貌所在。
【携光而来、用爱温暖每个人：2019体彩品牌活动精彩纷呈[点亮橙色]】心中拥有光
生命便有了诗意，如何在温暖自己的同时照亮别人？
有人说，“那就是让自己活成一束光。”
1994年，中国体育彩票迎来全国统一发行，25年来，体彩事业从无到有，从小到大，累计筹集公益金超过5000亿元，将温暖之光照射到每个角落。
2019年，中国体育彩票整装出发，携光而来，带来了一场场有公益有公信，有爱也有情怀的品牌活动。
体彩携光照亮整座城。走进“时光隧道”，体彩25年发展历史呈现在人们眼前，穿梭在时尚酷炫的展厅间，流连于1994-2019的公益时光长廊，体验新潮前卫的“黑科技”，参与各种刺激又好玩的互动游戏……公众感受到一个更走心、接地气的中国体育彩票。
今年5月，体彩寻光之旅就此展开，“你未必光芒万丈，但始终温暖有光”主题活动在天津、武汉、广州、成都、青岛、上海六城火热进行，吸引了数以万计的公众参与，成为春夏季最潮最酷的公益打卡地。
“让新公益越燃越潮！我们的口号是什么？”“每注善举 温暖如光！公益体彩最潮！”随着主持人的提问，舞台下人头攒动的人群异口同声地喊出体彩主题活动的口号。今年7月，公益体彩“每注善举 温暖如光”活动燃情开展，响亮的口号响遍了各大活动现场。
活动中，体彩不仅跨界国潮，以“公益+时尚”的方式，展露体彩公益力量，还携手支付宝平台，联合推出有趣有爱的互动AR游戏，以“公益+科技”的方式，开启体彩公益新体验。公益与国潮、公益与时尚，原来也可以如此契合，体彩传递青春力量，始终温暖有光。
8月盛夏来袭，又一个全民健身季开启，又一个寻光活动接踵而至，体彩以“这一刻，你光芒万丈”为名，多箭齐发，接连推出“测测你的运动DNA”“竞你所能 耀世登场”“中国体彩全国象棋‘民间棋王’争霸赛”等多项品牌活动，邀请广大购彩者和万千群众参与其中，为人们搭建绽放真我与风采的舞台。
10月29日，体彩携手敦煌，彩票注入国风，一条穿越千年的公益新“丝”路，呈现在公众面前。随后国风主题快闪店陆续现身天津、南京、杭州、福州、深圳等五大城市，从敦煌穿越而来的国风迅速蔓延，融入古代善举精神的新公益观焕发新的活力。
从穿越25年的“时光隧道”，到公益+科技的创新活动，从助力全民健身到与国风文化的融合，从理念传递到创新公益，从主导号召到行动参与体彩始终走在公益探索的道路上，
体彩用光温暖每个人。
2019年是新中国成立70周年，也是中国体育彩票全国统一发行25周年。一条条健身路径、一座座体育场馆、一场场公益活动、一张张受益人的笑脸，记录并见证着中国体育彩票的公益足迹。在这些背后，有着一线体彩人的默默奉献。在“爱国情，奋斗者——体彩追梦人”展示交流活动中，25名优秀体彩人获得“体彩追梦人”称号，在这个10月，他们高唱“我和我的祖国”代表每一位体彩人，祝福祖国繁荣昌盛。
他们当中，有诚实守信的销售员，有爱岗敬业的专管员，有常年热心公益事业的代销者，也有求实创新、为体彩事业奉献青春的基层机构工作人员。但不管是什么身份，他们都是我们身边平凡的普通人，他们用自己的实际行动构成生活中的一束光，温暖着周围人、传递着正能量。
与此同时，国家体育总宣传司、国家体彩中心共同开展“发现身边的公益”优秀公益金项目报道系列活动，这是体彩公益金真情告白的窗口，是展示体彩公益金使用的舞台，是购彩者坚持随手公益的真切写照。2019年，活动走进浙江、河南、福建等地，用体彩的力量传播公益。
浙江有体彩实体店8800多家，从业人员上万，“体彩驿站”覆盖近400个乡镇和街道，达到2400余家。近4年来，浙江省使用体彩公益金共完成新建小康体育村升级工程2200个、多功能运动场718个，全民健身中心、广场506个，开展各类社会公益活动达到159场次，每年投入1100万元体彩公益金开展社会体育指导员的培养培训。
河南体彩打造的全民健身基础建设成果显著。目前已建成县级以上体育社会组织4429个、体育俱乐部1103个，青少年注册运动员2万人，社会体育指导员27.1万人，各类健身站点4.3万个，乡镇健身工程覆盖率100%，行政村农民体育健身工程覆盖率达93%，城市社区健身设施覆盖率达90%，初步建成“15分钟健身圈”，88%的省辖市、67%的县（市）建成或在建“两场三馆”。
这些数字清晰直观地展示出体彩公益金用在哪些方向，循着踪迹，我们就能发现体彩公益的身影。中央主流媒体和多家行业媒体组成的中央新闻媒体采访团作为“体验员”走到老百姓身边，亲身实地感受了体彩的公益力量。
体彩之光因你更闪亮。从2011年开始，位于北京丰台体育中心的体彩开奖大厅正式对外开放，一批又一批的热心观众，见证了体彩透明开奖的全过程。
2019年，相约体彩现场观摩活动正式启动，现场观众近距离参观开奖过程，深度参与开奖环节，获取全方位的活动体验。
体彩“看开奖直播 互动赢豪礼”微信小程序活动自2019年9月正式推出，便赢得了很好的口碑，观众们在观看直播的同时还能获得抽奖机会，也为每晚的开奖增加了不少乐趣和期待。体彩及时、准确地向社会发布开奖信息，将体彩开奖过程及时、透明地展示给购彩者，是公信力建设中最为重要的一环。紧跟发展潮流，增强开奖透明度，满足购彩者需求，体彩一直在不懈努力。
2019年是体彩创新的一年，2019年更是体彩收获的一年。从广东的国民体质监测万里行，到山东的“中国体育彩票”公益慈善晚会，再到江苏的“体彩爱行走”活动……体彩不断用全新的方式去照亮每个角落。
2019年即将结束，但体彩为大众服务的心始终不变，并将在建设负责任、可信赖健康持续发展的国家公益彩票的道路上行稳致远，为社会带去更加温暖的光芒。（郭潇涵）#大河速读#
生命便有了诗意，如何在温暖自己的同时照亮别人？
有人说，“那就是让自己活成一束光。”
1994年，中国体育彩票迎来全国统一发行，25年来，体彩事业从无到有，从小到大，累计筹集公益金超过5000亿元，将温暖之光照射到每个角落。
2019年，中国体育彩票整装出发，携光而来，带来了一场场有公益有公信，有爱也有情怀的品牌活动。
体彩携光照亮整座城。走进“时光隧道”，体彩25年发展历史呈现在人们眼前，穿梭在时尚酷炫的展厅间，流连于1994-2019的公益时光长廊，体验新潮前卫的“黑科技”，参与各种刺激又好玩的互动游戏……公众感受到一个更走心、接地气的中国体育彩票。
今年5月，体彩寻光之旅就此展开，“你未必光芒万丈，但始终温暖有光”主题活动在天津、武汉、广州、成都、青岛、上海六城火热进行，吸引了数以万计的公众参与，成为春夏季最潮最酷的公益打卡地。
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活动中，体彩不仅跨界国潮，以“公益+时尚”的方式，展露体彩公益力量，还携手支付宝平台，联合推出有趣有爱的互动AR游戏，以“公益+科技”的方式，开启体彩公益新体验。公益与国潮、公益与时尚，原来也可以如此契合，体彩传递青春力量，始终温暖有光。
8月盛夏来袭，又一个全民健身季开启，又一个寻光活动接踵而至，体彩以“这一刻，你光芒万丈”为名，多箭齐发，接连推出“测测你的运动DNA”“竞你所能 耀世登场”“中国体彩全国象棋‘民间棋王’争霸赛”等多项品牌活动，邀请广大购彩者和万千群众参与其中，为人们搭建绽放真我与风采的舞台。
10月29日，体彩携手敦煌，彩票注入国风，一条穿越千年的公益新“丝”路，呈现在公众面前。随后国风主题快闪店陆续现身天津、南京、杭州、福州、深圳等五大城市，从敦煌穿越而来的国风迅速蔓延，融入古代善举精神的新公益观焕发新的活力。
从穿越25年的“时光隧道”，到公益+科技的创新活动，从助力全民健身到与国风文化的融合，从理念传递到创新公益，从主导号召到行动参与体彩始终走在公益探索的道路上，
体彩用光温暖每个人。
2019年是新中国成立70周年，也是中国体育彩票全国统一发行25周年。一条条健身路径、一座座体育场馆、一场场公益活动、一张张受益人的笑脸，记录并见证着中国体育彩票的公益足迹。在这些背后，有着一线体彩人的默默奉献。在“爱国情，奋斗者——体彩追梦人”展示交流活动中，25名优秀体彩人获得“体彩追梦人”称号，在这个10月，他们高唱“我和我的祖国”代表每一位体彩人，祝福祖国繁荣昌盛。
他们当中，有诚实守信的销售员，有爱岗敬业的专管员，有常年热心公益事业的代销者，也有求实创新、为体彩事业奉献青春的基层机构工作人员。但不管是什么身份，他们都是我们身边平凡的普通人，他们用自己的实际行动构成生活中的一束光，温暖着周围人、传递着正能量。
与此同时，国家体育总宣传司、国家体彩中心共同开展“发现身边的公益”优秀公益金项目报道系列活动，这是体彩公益金真情告白的窗口，是展示体彩公益金使用的舞台，是购彩者坚持随手公益的真切写照。2019年，活动走进浙江、河南、福建等地，用体彩的力量传播公益。
浙江有体彩实体店8800多家，从业人员上万，“体彩驿站”覆盖近400个乡镇和街道，达到2400余家。近4年来，浙江省使用体彩公益金共完成新建小康体育村升级工程2200个、多功能运动场718个，全民健身中心、广场506个，开展各类社会公益活动达到159场次，每年投入1100万元体彩公益金开展社会体育指导员的培养培训。
河南体彩打造的全民健身基础建设成果显著。目前已建成县级以上体育社会组织4429个、体育俱乐部1103个，青少年注册运动员2万人，社会体育指导员27.1万人，各类健身站点4.3万个，乡镇健身工程覆盖率100%，行政村农民体育健身工程覆盖率达93%，城市社区健身设施覆盖率达90%，初步建成“15分钟健身圈”，88%的省辖市、67%的县（市）建成或在建“两场三馆”。
这些数字清晰直观地展示出体彩公益金用在哪些方向，循着踪迹，我们就能发现体彩公益的身影。中央主流媒体和多家行业媒体组成的中央新闻媒体采访团作为“体验员”走到老百姓身边，亲身实地感受了体彩的公益力量。
体彩之光因你更闪亮。从2011年开始，位于北京丰台体育中心的体彩开奖大厅正式对外开放，一批又一批的热心观众，见证了体彩透明开奖的全过程。
2019年，相约体彩现场观摩活动正式启动，现场观众近距离参观开奖过程，深度参与开奖环节，获取全方位的活动体验。
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2019年是体彩创新的一年，2019年更是体彩收获的一年。从广东的国民体质监测万里行，到山东的“中国体育彩票”公益慈善晚会，再到江苏的“体彩爱行走”活动……体彩不断用全新的方式去照亮每个角落。
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#庄闲和[超话]#
庄闲技巧进阶思维-见树不见林篇_《庄闲博弈论坛》
在文章的开篇先讲一个故事：一位赌者在桌上一个人孤单的下注，下着下着，会突然改下大注。为什么命中率很高？其实他买的就是浑沌法则中的第三点(有序有律与无序无律的交接点)其余的时间是处于一个养牌期,也有人称之为探路 (注意 在探路的过程中即使平注当达到目标时也应转头就走) 。
‘路’到底有没有用 它的确是一个参考的指标 有的人用大路 小路 珠盘路 各种怪路… 我个人是用大路作纪录的。理由很简单，我要的只是庄闲的分布。这几天仔细读了以前有个叫赌坛飞狐的文章，其中提到了相对论，提到了道家，甚至物极必反的理论。它称之为”庄闲和的DNA图”。请注意”图”这个字，我不认识此人，但说实在话，我相信他说的庄闲和不但要讲科学，数学，甚至哲学，事实正是如此。
庄闲的分布总是在连/跳之间排迴
当我们身在灯火通明刺激异常的赌场里，由于肾上腺素的不断分泌，人们总是容易亢奋，进而失去理智。在连续不断的输赢刺激下，脑力在过度使用后，会变成简单的直线型思考。进而走入赌场所佈下的“迷思隧道”中而渐行渐远。
让我们回头看看手上的纪录，拿出曾经让你大赢的纪录(如果你是靠长龙才能赢钱那就免了) 也拿出让你大输的纪录，不论你是用何种投注法或注码法，冷静的想想这种极端的纪录如果重来一次你是否还是输的光光。庄闲和有趣且公平的地方是在于你可以选择立场，押庄或是押闲随便你，机会几乎一半一半。虽然它有潜在的负期望值，但比起21点你永远是先开牌，先爆先死，没的选择，除非你会算牌，否则不要轻易尝试。
如果庄闲和的博牌规则改变，零点最大，九点最小，会怎样？会改变你的押法吗？
其实结果还是不可预测。但是如果21bj是庄家先发牌呢？赌场可能早就倒闭了！
说了这么多，用意是在告诉各位庄闲和庄闲的意义与其他游戏(如21bj)赌场和赌客的绝对关系是截然不同的！
既然赌场敢这样让你自由选择，凭藉的又是什么？除了限红之外，那就是庄闲出现的随机性是不可预测的！
你下注的理由是什么？何为好路？何为坏路？
直线思考的误区
多数人到赌场去都会发现一个场景，那就是某一桌挤着一堆人高声吶喊加油，人声鼎沸，因为出现长龙了，或出现所谓的趋势，如对称的牌型等等～问题是那是千载难逢的机会！那些在桌上笑的开怀的人不知已等了多久，输了多少？
什么是长龙？8个？10个？15个？讽刺的是根据实际测试玩足每5靴才会出现连8，玩足20靴出现一次连10，连15则需要167靴，你慢慢等吧。
问题来了：有的人说见两庄以后开始追。说实话，不管你从见到几个庄开始追，你输的机会都永远大于追到长龙。与其追不如在某个位置反打机会还来的高。从数学观点看，假设你是见两个庄开始追，你唯一的机会是不断的过关才能追回
你这样做的"损失的总合"。请注意这句话，问题是你可能由于本钱不够而出师未捷身先死。
直线思考的误区 什么是趋势？
论坛里的某人说过 庄闲和中的"趋势"是落后的。这真是一句金玉良言。
股市里的趋势多数是人为的，大户可以制造某支股票的趋势。财团、政府甚至可以左右大盘的趋势，它不是一种必然。
庄闲和呢？如果庄闲和的趋势是可以预测的，那么，赌场也倒了。
那么，难道我们束手无策了吗？那也不尽然，让我花点时间来说明…
直线思考者会把一靴牌中连续的庄闲出现视为趋势。狭义的说是的，于是把它当成押注的指标，其实也无妨，毕竟也是一种方法。
现在来谈大数法则。既然不是庄就是闲，按照一半一半的机会连续长龙的极限是多少？？？理论上来说应该也是无限可能的。
可偏偏不是这样，在澳博数十年数以兆计的开牌纪录里，就我在澳门几年的记忆中，连二十几个已是极限(如有更高纪录请更正补充)。这说明了什么？理论归理论，实际归实际。
这说明当一个机率低到某种程度时就可忽略不计，它只存在于理论中。
曾经也有人提到浑沌理论，混沌的基本特徵一般认为:
(一)宏观上的无序无律，内随机性，非周期性，局部不稳定性
(二)微观上的有序有律，体现在三个方面，自相似性，普遍性，新的自然常数
(三)有序有律与无序无律的交接点
中国科学家钱学森称浑沌是宏观浑沌，局部有序的现象。
我们如何将这两样理论应用在实际方法上？
说了两天，有点累，让我试着总结吧！
一个方法的本身如果没有一个有效的理论支持，无论你是用科学、数学、数据、甚至哲学，易经等等都没有关系。但至少要能说服自己。
在这里提到的一个观点，那就是点-线-面。
把把押就是一种点的思考，连续押你迟早要掉入大数法则，不论你是6式、8式甚至12式。
天天搞，天天玩，总有一天就会碰到鬼。
除非你的本钱多到可以撑到30式。
假设我们目前看到数以兆计最离谱的长龙是27个。
这个样本数是绝对够了，那么你就必胜了。
但赌场就只给你150倍的机会赢回，用直缆最多是8式了。
于是有人想出止蚀点...
庄闲技巧进阶思维-见树不见林篇_《庄闲博弈论坛》
在文章的开篇先讲一个故事：一位赌者在桌上一个人孤单的下注，下着下着，会突然改下大注。为什么命中率很高？其实他买的就是浑沌法则中的第三点(有序有律与无序无律的交接点)其余的时间是处于一个养牌期,也有人称之为探路 (注意 在探路的过程中即使平注当达到目标时也应转头就走) 。
‘路’到底有没有用 它的确是一个参考的指标 有的人用大路 小路 珠盘路 各种怪路… 我个人是用大路作纪录的。理由很简单，我要的只是庄闲的分布。这几天仔细读了以前有个叫赌坛飞狐的文章，其中提到了相对论，提到了道家，甚至物极必反的理论。它称之为”庄闲和的DNA图”。请注意”图”这个字，我不认识此人，但说实在话，我相信他说的庄闲和不但要讲科学，数学，甚至哲学，事实正是如此。
庄闲的分布总是在连/跳之间排迴
当我们身在灯火通明刺激异常的赌场里，由于肾上腺素的不断分泌，人们总是容易亢奋，进而失去理智。在连续不断的输赢刺激下，脑力在过度使用后，会变成简单的直线型思考。进而走入赌场所佈下的“迷思隧道”中而渐行渐远。
让我们回头看看手上的纪录，拿出曾经让你大赢的纪录(如果你是靠长龙才能赢钱那就免了) 也拿出让你大输的纪录，不论你是用何种投注法或注码法，冷静的想想这种极端的纪录如果重来一次你是否还是输的光光。庄闲和有趣且公平的地方是在于你可以选择立场，押庄或是押闲随便你，机会几乎一半一半。虽然它有潜在的负期望值，但比起21点你永远是先开牌，先爆先死，没的选择，除非你会算牌，否则不要轻易尝试。
如果庄闲和的博牌规则改变，零点最大，九点最小，会怎样？会改变你的押法吗？
其实结果还是不可预测。但是如果21bj是庄家先发牌呢？赌场可能早就倒闭了！
说了这么多，用意是在告诉各位庄闲和庄闲的意义与其他游戏(如21bj)赌场和赌客的绝对关系是截然不同的！
既然赌场敢这样让你自由选择，凭藉的又是什么？除了限红之外，那就是庄闲出现的随机性是不可预测的！
你下注的理由是什么？何为好路？何为坏路？
直线思考的误区
多数人到赌场去都会发现一个场景，那就是某一桌挤着一堆人高声吶喊加油，人声鼎沸，因为出现长龙了，或出现所谓的趋势，如对称的牌型等等～问题是那是千载难逢的机会！那些在桌上笑的开怀的人不知已等了多久，输了多少？
什么是长龙？8个？10个？15个？讽刺的是根据实际测试玩足每5靴才会出现连8，玩足20靴出现一次连10，连15则需要167靴，你慢慢等吧。
问题来了：有的人说见两庄以后开始追。说实话，不管你从见到几个庄开始追，你输的机会都永远大于追到长龙。与其追不如在某个位置反打机会还来的高。从数学观点看，假设你是见两个庄开始追，你唯一的机会是不断的过关才能追回
你这样做的"损失的总合"。请注意这句话，问题是你可能由于本钱不够而出师未捷身先死。
直线思考的误区 什么是趋势？
论坛里的某人说过 庄闲和中的"趋势"是落后的。这真是一句金玉良言。
股市里的趋势多数是人为的，大户可以制造某支股票的趋势。财团、政府甚至可以左右大盘的趋势，它不是一种必然。
庄闲和呢？如果庄闲和的趋势是可以预测的，那么，赌场也倒了。
那么，难道我们束手无策了吗？那也不尽然，让我花点时间来说明…
直线思考者会把一靴牌中连续的庄闲出现视为趋势。狭义的说是的，于是把它当成押注的指标，其实也无妨，毕竟也是一种方法。
现在来谈大数法则。既然不是庄就是闲，按照一半一半的机会连续长龙的极限是多少？？？理论上来说应该也是无限可能的。
可偏偏不是这样，在澳博数十年数以兆计的开牌纪录里，就我在澳门几年的记忆中，连二十几个已是极限(如有更高纪录请更正补充)。这说明了什么？理论归理论，实际归实际。
这说明当一个机率低到某种程度时就可忽略不计，它只存在于理论中。
曾经也有人提到浑沌理论，混沌的基本特徵一般认为:
(一)宏观上的无序无律，内随机性，非周期性，局部不稳定性
(二)微观上的有序有律，体现在三个方面，自相似性，普遍性，新的自然常数
(三)有序有律与无序无律的交接点
中国科学家钱学森称浑沌是宏观浑沌，局部有序的现象。
我们如何将这两样理论应用在实际方法上？
说了两天，有点累，让我试着总结吧！
一个方法的本身如果没有一个有效的理论支持，无论你是用科学、数学、数据、甚至哲学，易经等等都没有关系。但至少要能说服自己。
在这里提到的一个观点，那就是点-线-面。
把把押就是一种点的思考，连续押你迟早要掉入大数法则，不论你是6式、8式甚至12式。
天天搞，天天玩，总有一天就会碰到鬼。
除非你的本钱多到可以撑到30式。
假设我们目前看到数以兆计最离谱的长龙是27个。
这个样本数是绝对够了，那么你就必胜了。
但赌场就只给你150倍的机会赢回，用直缆最多是8式了。
于是有人想出止蚀点...
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