《中共上海党志》(上海社会科学院出版社2001年版):1966年5月,一场由领导者错误发动,被反革命集团利用,给党、国家和各族人民带来严重灾难的“无产阶级文化大革命”(“文化大革命”)运动爆发。上海是林彪、江青两个反革命集团相互勾结,篡夺党和国家最高领导权的重要据点,因而成为“文化大革命”的重灾区,加重了对上海社会主义建设事业的破坏,中断了上海追赶国际先进水平的步伐,使上海国民经济濒临严重危机。1967~1976年,全市工业基本建设年平均投资比1953~1966年增长88.5%,但工业总产值年平均增速却从12%下降到7.4%,特别是1976年仅增长2.1%;1974~1976年,地方财政连续3年没有完成国家计划。由于无政府主义思潮泛滥,规章制度被冲垮,检验机构被取消,致使产品质量下降,成本单耗上升,经济效益逐年下降,1976年144种主要产品有108种质量低于历史水平,工业每万元产值所产生的税收、利润,由1965年的3601元下降到1976年的2859元,10年中减少的财政收入达200亿元,相当于1976年上海全民所有制工业企业全部固定资产的1.4倍。生产性建设与非生产性建设投资严重失调,非生产性建设投资1971~1975年只占9.1%,比1965年下降14.7%,城市建设严重削弱,人民生活水平下降。全民所有制企、事业单位职工月平均工资,从1965年的69.58元下降到1976年的57.16元,下降17.8%。郊区社员按生产队计算劳动力年均收入,从1966年的248元下降为240元。全市消费基金在国民收入中所占的比重,由1965年的32.4%下降到1976年的26.8%。科技文化教育事业遭到空前浩劫。全市182个科研机构中21个研究所被撤销、合并、迁移,相当一部分科研机构中止科研工作,全市26所高等院校剩下16所,在校人数从1965年5.2万多人下降到1976年的3.4万多人,且教学质量严重下降。上海同国际先进水平之间的差距越来越大。
https://t.cn/AiDWH70L[星星][星星][星星][星星],上世纪新中国成立初期,政府为团结藏民群众,派汉族公务员、记者到西藏草原了解民风民情,主人公即是汉人记者,故事以他与藏獒之间的感人故事为主线,讲述了建国初到文化大革命期间,西藏草原上发生的各种变化。
主人公在进藏途中偶遇七个孩子和一只狮头藏獒,对于记者主人公的目的地西结古草原来说,他们都是外来者,记者是政府派来的可以接受,但其他部落的人和藏獒是仇家,必须赶尽杀绝。在经过一番血的厮杀和爱的感化后,狮头公獒冈日森格成了新獒王,主人公得到了藏民的认可,得名汉扎西,从此展开一系列故事……
作者故事情节安排紧凑、描写出神入化,虽然篇幅较大,但并无乏味啰嗦之感,让人不禁钦佩藏獒的忠诚勇猛,更是对草原的变化唏嘘不已。
故事里的藏民代表藏族人民、汉人代表汉族人民,藏獒是藏民的保护神,藏民和汉人都爱护它们,并因共同爱护藏獒而成为好朋友。西结古草原接纳外来藏獒和孩子,代表藏民接纳汉人,并在汉人的调解下放下部落恩怨,团结和谐草原各部;藏獒和人们共同渡过狼灾,代表灾难面前各族人民团结一致,抵抗外来侵略;最痛心的是文革期间,人类之间的派系争斗也给藏獒带来大量死伤,藏獒之间的互相争斗,甚至是亲獒之间的你死我活,让人泪目,而藏獒作为保护神,仍以它忠义和平的品质鞭策人类,让大部分人自惭形秽。
如今的世界已不再容易见到故事中那些美好的品质,不管是藏獒的还是人的,利益面前,人人为己。只希望在遥远的草原上,仍存在那些朴实的人们和忠诚的藏獒,不被世俗所打扰。[心]
#藏獒##藏獒[超话]##藏獒(插图本共3册)-杨志军[图书]#
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作者故事情节安排紧凑、描写出神入化,虽然篇幅较大,但并无乏味啰嗦之感,让人不禁钦佩藏獒的忠诚勇猛,更是对草原的变化唏嘘不已。
故事里的藏民代表藏族人民、汉人代表汉族人民,藏獒是藏民的保护神,藏民和汉人都爱护它们,并因共同爱护藏獒而成为好朋友。西结古草原接纳外来藏獒和孩子,代表藏民接纳汉人,并在汉人的调解下放下部落恩怨,团结和谐草原各部;藏獒和人们共同渡过狼灾,代表灾难面前各族人民团结一致,抵抗外来侵略;最痛心的是文革期间,人类之间的派系争斗也给藏獒带来大量死伤,藏獒之间的互相争斗,甚至是亲獒之间的你死我活,让人泪目,而藏獒作为保护神,仍以它忠义和平的品质鞭策人类,让大部分人自惭形秽。
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三昧是今年唯一二刷过的小剧场演出。
第一次看舞台广播剧,这种对话旁白场景剧情所有内容都靠演员一张嘴的演出形式,着实考验演员功力。而三位老师真的是非常专业,不仅超大量的台词全程无疏漏,每个人也是多才多艺,唱念做打信手拈来,为这出“声剧”也增加了不少“看点”。
剧情从1920年代开始,一直持续到21世做结,时间跨越了近百年,讲述了北京著名戏园广和楼下的三位发小成长与爱恨纠葛的命运,也侧面地展现了他们历经的大时代与社会变迁。
剧中对于时代浩劫的部分没有任何的正面描写,但通过主人公三个小人物的生活记录,八年抗战、十年文化大革命都历历在目。
最让我印象深刻的是剧中讲到新中国建国拆旧城的那段往事,“四百年没倒的城楼,说拆就拆…这拆了以后还得建”,虽然就寥寥数语带过,但却让人回想起以前读过的相关书籍,为那些不复存在的城墙城楼和与它们一起消失的风物民俗而深深遗憾。
三昧这出戏让我特别喜爱的部分,就是他们有努力地保留和还原一些已经淡出大众视野的传统风俗文化。不管是传统的曲艺小调,还是充满韵味的街头吆喝,以及自然生物的口技拟音,这些部分在构建更丰富的观看体验的同时,也让人体味到了那个远去的令人怀念的老北京,感受到了一份原汁原味的生活滋味和烟火气息。
戏里的章节名,也都取自北京的胡同,新开、教子、醋章…暗合剧情,十分巧妙。
作为一台舞台广播剧,三位演员几乎坐着完成了整部剧,然而却丝毫不会让人觉得乏味或者刻板。负责旁白的池骋老师,在情节对话和旁边间来回切换,自然流畅,令人佩服。二刷发现,老师们对于一个俯首或喝茶的小动作,一句看似不经意地台词,其实都做过精心设计。
觉得很有意思的一点是,三位老师虽然在台上共演一出戏,却仿佛每个人都以板凳为界划分了自己独立的表演空间。即使是演对手戏,也少有真正的交流互动,反而是刻意地会面向不同的方向。这样带给我的感受是,舞台空间更大了,想象空间也更大了。
主题曲也非常好听,结尾的部分特别令人动容。二刷的时候其实已经知道了结尾的梗,但还是在听歌的时候差点儿哭出来。
第一次看舞台广播剧,这种对话旁白场景剧情所有内容都靠演员一张嘴的演出形式,着实考验演员功力。而三位老师真的是非常专业,不仅超大量的台词全程无疏漏,每个人也是多才多艺,唱念做打信手拈来,为这出“声剧”也增加了不少“看点”。
剧情从1920年代开始,一直持续到21世做结,时间跨越了近百年,讲述了北京著名戏园广和楼下的三位发小成长与爱恨纠葛的命运,也侧面地展现了他们历经的大时代与社会变迁。
剧中对于时代浩劫的部分没有任何的正面描写,但通过主人公三个小人物的生活记录,八年抗战、十年文化大革命都历历在目。
最让我印象深刻的是剧中讲到新中国建国拆旧城的那段往事,“四百年没倒的城楼,说拆就拆…这拆了以后还得建”,虽然就寥寥数语带过,但却让人回想起以前读过的相关书籍,为那些不复存在的城墙城楼和与它们一起消失的风物民俗而深深遗憾。
三昧这出戏让我特别喜爱的部分,就是他们有努力地保留和还原一些已经淡出大众视野的传统风俗文化。不管是传统的曲艺小调,还是充满韵味的街头吆喝,以及自然生物的口技拟音,这些部分在构建更丰富的观看体验的同时,也让人体味到了那个远去的令人怀念的老北京,感受到了一份原汁原味的生活滋味和烟火气息。
戏里的章节名,也都取自北京的胡同,新开、教子、醋章…暗合剧情,十分巧妙。
作为一台舞台广播剧,三位演员几乎坐着完成了整部剧,然而却丝毫不会让人觉得乏味或者刻板。负责旁白的池骋老师,在情节对话和旁边间来回切换,自然流畅,令人佩服。二刷发现,老师们对于一个俯首或喝茶的小动作,一句看似不经意地台词,其实都做过精心设计。
觉得很有意思的一点是,三位老师虽然在台上共演一出戏,却仿佛每个人都以板凳为界划分了自己独立的表演空间。即使是演对手戏,也少有真正的交流互动,反而是刻意地会面向不同的方向。这样带给我的感受是,舞台空间更大了,想象空间也更大了。
主题曲也非常好听,结尾的部分特别令人动容。二刷的时候其实已经知道了结尾的梗,但还是在听歌的时候差点儿哭出来。
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