【无使名过实，守愚圣所臧】不要让名气大于自己的能力，这种修学心态是安愚守分。有一分安愚就有一分利益，愚是什么呢？不是愚蠢啊，是老实真干，是坚定不移，像愚公移山那样，精神意志丝毫不动摇，这样的愚公是大智若愚。所以一个弟子啊，他能否真正做到好弟子，看他能否言听计从，听谁的言，圣贤之言，听谁的计，经典的计策。能依法不依人，没有修不成的。道德经也讲大智若愚，大巧若拙，大辩若讷 。 https://t.cn/z8q5Qoq
好人行善为何不见好报
2018/1/10 9:52:00 热度：1046 下载DOC文档
种瓜得瓜，种豆得豆，善恶可以互抵吗?
善恶无法互抵，欠甲的东西不会请乙还，善恶业也不会互抵。
就好比是某甲欠您50万元，但您却欠某乙50万元。刚好嘛?50万抵50万，是否能请他们私下和解就好呢?很遗憾，因果中，讲求一报归一报!欠人，一定要还;而别人欠你，你却可以选择要或不要。唯有债主才有权选择要不要还。
好人行善为何不见好报：
(1)时机未到：善报各条件未能配合，时机尚未成熟，因此继续接受先前所造的恶业。(条件未能配合是指，缺乏真诚的「慈悲心、欢喜心、卑下心」以及不能努力行善或是善行不够...等等。
(2)前恶太大：先前做的坏事太多业力太大，虽然条件配合得好，善行可以转恶报，但善不敌恶，依然得继续接受恶报。
(3)恶报转轻：条件配合得好，善行已足够，使原先的大恶报转变成小恶报。表面上看起来像是接受恶报折磨，其实已减轻太多了。
(4)雨过天晴：条件配合得好且原先的恶将受报完毕，行善的结果到人生的某一时期，累积够了，因缘成熟，恶报结束，逆境转顺，雨过天晴，行善结果，于焉大显，庆快生平。
(5)特殊状况：行善以及修行人，前世造了大恶业，本应受大苦报。本世精进修行，故重报转轻报，而且提早本世受报。表面上是做好事没好报，但却是相反，只不过是提早受报而了债。
由上可知，努力行善的人在今生得好报的「明显情况」只有上述的第四种。其馀四种「表面上」都是好心没好报，其实不然也。
好比附近搬来一位新邻居，您对他的过去一无所知。只见他努力工作，收入可观，也没有任何不良的嗜好及浪费。但大半辈子下来，却没有存到什麽钱，遇到急难，还得要到处借贷，令人莫名其妙。但当您得知他搬到这裡之前，积欠了一比很大的「债务」后，必须随赚随还，抵销欠债，不能延误，这一切就真相大白了。
坏人做恶为何不见恶报：
(1)善恶不能相互抵销：若善恶不能相互抵销，他当然可以继续地享受福报，直到福报享尽了再受恶报。享报时间端看福报的程度多寡，有可能十年、百年、来世...等。
(2)先前做的善事很大：若善恶可以互相抵销，但因累世所造的善因太大，应享的福报非常多，目前虽作恶，但只折抵了一小部分的福报，还是有大福报可以享。
(3)善报转轻：不断作恶使得大福报变成较轻的小福报，表面上看起来是在享福，其实福报被折了大半，但却也没见到什麽恶报。
(4)大难临头：当福报即将享毕，恶报也累积够多了，因缘成熟。福报结束，开始嚐恶果，过着凄凉的生活，甚至是恶疾、横祸，后悔莫及。
由上可知，造恶的人在今生得恶报的「明显情况」只有上述的第四种，其馀「表面上」是做坏事却都步步高昇，钱财滚滚、得意非常。
好比附近搬来一位新邻居，您对他的过去一无所知。只见他没什麽正当的、不正当的、可赚钱的行业，但却过着豪华奢侈的生活，钱都花不完，令人莫名其妙。但当您得知他搬到这裡之前，银行内存了一笔巨额的存款后，这一切就真相大白了。
上天是相当公正的，再举个例子：假设您是位大富翁，若您今天犯了一个不大不小的罪过，被带到法官面前，审判的结果是您有罪，当然您得付出一定的责任及赔偿。但法官绝对不会判处「没收您的巨额财产」，因为这样的判决有失公正，荒唐可笑!同理，因果也如此，绝对不会因为一部分恶报而将大福报一笔勾销，剥夺应有的权利，有失公平。
因此我们必须得要了「解善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。」将「因果」烙印在心中：力行善因种善果，断除恶因绝恶果;不羡慕别人的大福报，同情帮助受恶报的人;莫因恶小而为之，莫因善小而不为。放下无谓的贪心、忌妒、嗔恨、愚昧、欲望...等，时时地「检视」自己，别被这些负面的情绪干扰，让生活可以平静，知足常乐，安愚守分。
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种瓜得瓜，种豆得豆，善恶可以互抵吗?
善恶无法互抵，欠甲的东西不会请乙还，善恶业也不会互抵。
就好比是某甲欠您50万元，但您却欠某乙50万元。刚好嘛?50万抵50万，是否能请他们私下和解就好呢?很遗憾，因果中，讲求一报归一报!欠人，一定要还;而别人欠你，你却可以选择要或不要。唯有债主才有权选择要不要还。
好人行善为何不见好报：
(1)时机未到：善报各条件未能配合，时机尚未成熟，因此继续接受先前所造的恶业。(条件未能配合是指，缺乏真诚的「慈悲心、欢喜心、卑下心」以及不能努力行善或是善行不够...等等。
(2)前恶太大：先前做的坏事太多业力太大，虽然条件配合得好，善行可以转恶报，但善不敌恶，依然得继续接受恶报。
(3)恶报转轻：条件配合得好，善行已足够，使原先的大恶报转变成小恶报。表面上看起来像是接受恶报折磨，其实已减轻太多了。
(4)雨过天晴：条件配合得好且原先的恶将受报完毕，行善的结果到人生的某一时期，累积够了，因缘成熟，恶报结束，逆境转顺，雨过天晴，行善结果，于焉大显，庆快生平。
(5)特殊状况：行善以及修行人，前世造了大恶业，本应受大苦报。本世精进修行，故重报转轻报，而且提早本世受报。表面上是做好事没好报，但却是相反，只不过是提早受报而了债。
由上可知，努力行善的人在今生得好报的「明显情况」只有上述的第四种。其馀四种「表面上」都是好心没好报，其实不然也。
好比附近搬来一位新邻居，您对他的过去一无所知。只见他努力工作，收入可观，也没有任何不良的嗜好及浪费。但大半辈子下来，却没有存到什麽钱，遇到急难，还得要到处借贷，令人莫名其妙。但当您得知他搬到这裡之前，积欠了一比很大的「债务」后，必须随赚随还，抵销欠债，不能延误，这一切就真相大白了。
坏人做恶为何不见恶报：
(1)善恶不能相互抵销：若善恶不能相互抵销，他当然可以继续地享受福报，直到福报享尽了再受恶报。享报时间端看福报的程度多寡，有可能十年、百年、来世...等。
(2)先前做的善事很大：若善恶可以互相抵销，但因累世所造的善因太大，应享的福报非常多，目前虽作恶，但只折抵了一小部分的福报，还是有大福报可以享。
(3)善报转轻：不断作恶使得大福报变成较轻的小福报，表面上看起来是在享福，其实福报被折了大半，但却也没见到什麽恶报。
(4)大难临头：当福报即将享毕，恶报也累积够多了，因缘成熟。福报结束，开始嚐恶果，过着凄凉的生活，甚至是恶疾、横祸，后悔莫及。
由上可知，造恶的人在今生得恶报的「明显情况」只有上述的第四种，其馀「表面上」是做坏事却都步步高昇，钱财滚滚、得意非常。
好比附近搬来一位新邻居，您对他的过去一无所知。只见他没什麽正当的、不正当的、可赚钱的行业，但却过着豪华奢侈的生活，钱都花不完，令人莫名其妙。但当您得知他搬到这裡之前，银行内存了一笔巨额的存款后，这一切就真相大白了。
上天是相当公正的，再举个例子：假设您是位大富翁，若您今天犯了一个不大不小的罪过，被带到法官面前，审判的结果是您有罪，当然您得付出一定的责任及赔偿。但法官绝对不会判处「没收您的巨额财产」，因为这样的判决有失公正，荒唐可笑!同理，因果也如此，绝对不会因为一部分恶报而将大福报一笔勾销，剥夺应有的权利，有失公平。
因此我们必须得要了「解善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。」将「因果」烙印在心中：力行善因种善果，断除恶因绝恶果;不羡慕别人的大福报，同情帮助受恶报的人;莫因恶小而为之，莫因善小而不为。放下无谓的贪心、忌妒、嗔恨、愚昧、欲望...等，时时地「检视」自己，别被这些负面的情绪干扰，让生活可以平静，知足常乐，安愚守分。
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朱庆澜往生纪实
民国朱子桥居士，浙江山阴人。父亲在山东做官，他出生在济南。小时候就以孝顺闻名，中年历次担任州县长官和省长、督军等职务。
离任之后，发心专门做救济人的事，历年来担任过河南、陕西、甘肃旱灾，江淮流域水灾，北方五省以及四川、贵州等地赈灾事务，救活了几千万人。
五十岁以后才听到佛法，皈依印光大师，专修念佛法门，每天从早到晚从不间断。而且专心致志于信、愿、行三字。
凡是佛门中的事，他都尽心尽力地维护提倡。比如兴建哈尔滨极乐寺，西安大慈恩寺、大雁塔，扶风法门寺、佛舍利塔，长安大兴善寺。修葺玄奘大师、道宣律祖、窥基大师、圆测大师的塔院，并且重新兴起陕西的佛法，影印《碛砂大藏经》等。至于兴建法会、随缘而做的功德，不胜枚举。
平时夜半十二点才休息，睡四个小时就起来诵经念佛，一年四季从不间断。有时候乘坐京沪夜车，也都这样精进，没有一点懈怠。
曾经得病决定去北平诊治，听到印光大师教诫就不再去，专念观音菩萨，病就好了。
当时抗日战争兴起，他从北京到湖北，又从重庆到陕西，为了救济难民到处奔走。后来积劳成病，咯血喘肿，他还是努力地从事弘法利生，不肯休息。
1941年1月12日住在西安灾童教养院，早上起来沐浴、剃头。一一书写平常应别人请求的对联等，大约有一百件。
当时已经很晚，他的第二个儿子在身边侍奉，就急着劝他休息。他笑着说：“不用，以后我就可以永远休息了。”
不久就写完对联，然后又精写了四幅屏条，交给儿子留作纪念。便放下笔，急忙召来办赈灾救济事业的各位朋友，请大家将自己没有完成的四件事代为完成，说：“我的子孙虽然多，但是还能安愚守分，我该没什么挂碍了。”
大家劝他好好休息，他笑着点点头，就去休息了。
第二天早晨六点起床，换了衣服，洗漱完毕，回到床上坐着就往生了。脸上现出笑容，跟在生的时候一样。十四号入殓，还是四肢柔软、顶门温热。世寿七十岁。
真实念佛，临终决定有效验。念佛往生的人大多预知时至，提前交待好一切，到时自在往生。而且临终时都面带笑容，因为那一刻见到阿弥陀佛和西方圣众放光接引，即将永绝生死苦，长享真常乐，怎么会不欢喜欣笑呢？
我们要见贤思齐，以这些净土圣贤为榜样，效仿他们一生的行仪。只要我们从当下起真实用功，用一生去努力，临终决定能如愿往生。
——选自《莲宗故事》
朱庆澜往生纪实
民国朱子桥居士，浙江山阴人。父亲在山东做官，他出生在济南。小时候就以孝顺闻名，中年历次担任州县长官和省长、督军等职务。
离任之后，发心专门做救济人的事，历年来担任过河南、陕西、甘肃旱灾，江淮流域水灾，北方五省以及四川、贵州等地赈灾事务，救活了几千万人。
五十岁以后才听到佛法，皈依印光大师，专修念佛法门，每天从早到晚从不间断。而且专心致志于信、愿、行三字。
凡是佛门中的事，他都尽心尽力地维护提倡。比如兴建哈尔滨极乐寺，西安大慈恩寺、大雁塔，扶风法门寺、佛舍利塔，长安大兴善寺。修葺玄奘大师、道宣律祖、窥基大师、圆测大师的塔院，并且重新兴起陕西的佛法，影印《碛砂大藏经》等。至于兴建法会、随缘而做的功德，不胜枚举。
平时夜半十二点才休息，睡四个小时就起来诵经念佛，一年四季从不间断。有时候乘坐京沪夜车，也都这样精进，没有一点懈怠。
曾经得病决定去北平诊治，听到印光大师教诫就不再去，专念观音菩萨，病就好了。
当时抗日战争兴起，他从北京到湖北，又从重庆到陕西，为了救济难民到处奔走。后来积劳成病，咯血喘肿，他还是努力地从事弘法利生，不肯休息。
1941年1月12日住在西安灾童教养院，早上起来沐浴、剃头。一一书写平常应别人请求的对联等，大约有一百件。
当时已经很晚，他的第二个儿子在身边侍奉，就急着劝他休息。他笑着说：“不用，以后我就可以永远休息了。”
不久就写完对联，然后又精写了四幅屏条，交给儿子留作纪念。便放下笔，急忙召来办赈灾救济事业的各位朋友，请大家将自己没有完成的四件事代为完成，说：“我的子孙虽然多，但是还能安愚守分，我该没什么挂碍了。”
大家劝他好好休息，他笑着点点头，就去休息了。
第二天早晨六点起床，换了衣服，洗漱完毕，回到床上坐着就往生了。脸上现出笑容，跟在生的时候一样。十四号入殓，还是四肢柔软、顶门温热。世寿七十岁。
真实念佛，临终决定有效验。念佛往生的人大多预知时至，提前交待好一切，到时自在往生。而且临终时都面带笑容，因为那一刻见到阿弥陀佛和西方圣众放光接引，即将永绝生死苦，长享真常乐，怎么会不欢喜欣笑呢？
我们要见贤思齐，以这些净土圣贤为榜样，效仿他们一生的行仪。只要我们从当下起真实用功，用一生去努力，临终决定能如愿往生。
——选自《莲宗故事》
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