【情绪策略】
很多时候,或者说大多数时候,我们的情绪会是一种不由自主的心理反应,间或直接导向相应的自动化(冲动)行为。这种情况司空见惯,让人感觉熟视无睹。
一切流于自然,似乎也很真实。生活不就是这样的吗?
对的,至少一部分生活就是,或应该是这样的。比如说,孩子的生活多是如此,天真无邪,烂漫无邪。我们中的一些人也是个长不大的孩子,童心未泯。
可是,正常情况下人终归要长大的。长大意味着什么?
不再天真无邪。
啥是不再天真无邪呢?
曰,当你不能完全感觉真实地处于情绪状态之中时。
什么?长大了就必然不真实了?
对啊!别大惊小怪好不好!
所谓不真实,到底是啥意思?
曰,原发的情绪受到的觉察、监控,被有意识地加以处置,甚而利用!即,情绪,悄然从自发的变成了可控的,变成了某种有目的有用途的策略!
没错,你没听错。你的心智成熟,使得你远离了自动化(即情绪化)轨道,纳入到收放自如的心理管理(所谓元认知)之中。
一旦你进化到这一地步,你就再也回不去了。你总会感觉自身的所有感觉、感受、情绪体验,再也不那么真实,不那么自然了。相反,你会觉得自己的情感生活被社会化,使得你凡事都会思前想后患得患失,总是带着某种目的性功利性。
此时,你将体验生活变成了某种似真非真、似假非假、半真半假、真真假假、假作真来真亦假的样子。呜呼!
很多时候,或者说大多数时候,我们的情绪会是一种不由自主的心理反应,间或直接导向相应的自动化(冲动)行为。这种情况司空见惯,让人感觉熟视无睹。
一切流于自然,似乎也很真实。生活不就是这样的吗?
对的,至少一部分生活就是,或应该是这样的。比如说,孩子的生活多是如此,天真无邪,烂漫无邪。我们中的一些人也是个长不大的孩子,童心未泯。
可是,正常情况下人终归要长大的。长大意味着什么?
不再天真无邪。
啥是不再天真无邪呢?
曰,当你不能完全感觉真实地处于情绪状态之中时。
什么?长大了就必然不真实了?
对啊!别大惊小怪好不好!
所谓不真实,到底是啥意思?
曰,原发的情绪受到的觉察、监控,被有意识地加以处置,甚而利用!即,情绪,悄然从自发的变成了可控的,变成了某种有目的有用途的策略!
没错,你没听错。你的心智成熟,使得你远离了自动化(即情绪化)轨道,纳入到收放自如的心理管理(所谓元认知)之中。
一旦你进化到这一地步,你就再也回不去了。你总会感觉自身的所有感觉、感受、情绪体验,再也不那么真实,不那么自然了。相反,你会觉得自己的情感生活被社会化,使得你凡事都会思前想后患得患失,总是带着某种目的性功利性。
此时,你将体验生活变成了某种似真非真、似假非假、半真半假、真真假假、假作真来真亦假的样子。呜呼!
#摆脱抑郁症# 根据一项新研究,一旦人们有了抑郁症状,就很容易陷入一种模式,即通过反刍式思考(ruminative thinking)来使这种疾病恶化。其中一个关键问题是所谓的消极元认知(negative metacognitions)。
挪威科技大学(NTNU)心理学系教授、这项研究的主要导师Leif Edward Ottesen Kennair说:“元思维--或元认知--是我们对自己所想的想法的思考。”
https://t.cn/A6a7GFiR
挪威科技大学(NTNU)心理学系教授、这项研究的主要导师Leif Edward Ottesen Kennair说:“元思维--或元认知--是我们对自己所想的想法的思考。”
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我的研修生尹庆华老师出书啦!
尹老师是广东省语文特级教师,深圳名师,深耕语文名著导读。她积累了大量的实践经验,如今又在实践的基础上结合了上位的理论研究,使得名著导读工作更具有广谱性。
元认知的学科原理,与美国认知心理学和华东师范大学的“目标导向教学论”一脉相承,兼顾了情绪因素,化简了“同化”,突破了“顿悟”,金洪源教授用知识表征机制揭示了顿悟思维过程。
像尹庆华老师这样的优秀教师,他们的一线实践经验与学科原理不谋而合。如今,他们发表的文章,出版的著作,开始在原有经验的基础上增加了系统理论的依据,使得这些优秀成果更容易被传承。
为我的研修生骄傲,更为尹老师的学术严谨自豪!
尹老师是广东省语文特级教师,深圳名师,深耕语文名著导读。她积累了大量的实践经验,如今又在实践的基础上结合了上位的理论研究,使得名著导读工作更具有广谱性。
元认知的学科原理,与美国认知心理学和华东师范大学的“目标导向教学论”一脉相承,兼顾了情绪因素,化简了“同化”,突破了“顿悟”,金洪源教授用知识表征机制揭示了顿悟思维过程。
像尹庆华老师这样的优秀教师,他们的一线实践经验与学科原理不谋而合。如今,他们发表的文章,出版的著作,开始在原有经验的基础上增加了系统理论的依据,使得这些优秀成果更容易被传承。
为我的研修生骄傲,更为尹老师的学术严谨自豪!
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