1942年弘一法师知大限将至，临死前嘱咐弟子，遗体火化时在尸身四周放4支装满清水的小碗，弟子无一人明白是什么意思。
法师解释说，火化之时，蚂蚁闻到尸味必定沿着佛龛的四只脚向上爬，会被无端烧死，这垫在桌角的四碗清水可让它们免受其苦。
弘一法师的慈悲常令世人自惭形秽，他对生灵的敬畏是从从心发愿的。
在虎跑寺时，寺中的一条小黄狗病重，弘一法师便约弘祥等七僧，一起为小狗念佛超度。小狗最后安然去世，形色无所苦。弘一法师等人将其葬在青龙山下，事后又为小狗写了超度日记，悲悯之情，溢于文表。
弘一法师到学生丰子恺家，丰请法师就坐。法师却先轻轻摇动藤椅，然后再慢慢坐下，每次都如此。
丰子恺问何故，法师答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏动，突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”
一次外出，弘一法师在船上看到一只老鸭被关在笼子里，据鸭主人说这老鸭肉可以治病，此鸭是送给乡间病者的。弘一听后，备感老鸭之不幸，他表示愿意用三金赎老鸭。在他的救助之下，老鸭终于免其恶运，并随大师一同下船。
事后，弘一特意让丰子恺将老鸭的造型绘出，一并收入《护生画集》。弘一法师为此画的题词是：“罪恶第一为杀，天地大德曰生。老鸭札札，延颈哀鸣；我为赎归，畜于灵囿。功德回施群生，愿悉无病长寿。”
1940年年底，南安雪峰寺下院水云洞的慧田和尚请弘一法师前去看看。弘一欣然应邀。水云洞实在简陋，连法师的床都是拿两块卸下的门板来凑合的，但弘一很是喜欢，满口说好，并决定在此过年。
惠田素日散漫，而弘一法师却生活严谨，每日作息极为规律。一天，惠田忘了为法师烧开水，法师并不责怪，却一定要喝生水，慧田心里难过。又一次，弘一法师从厨房附近捡了几个小白萝卜，告诉慧田，吃生萝卜是很补气的。慧田又很惭愧，因为这几个萝卜是他洗菜的时候，觉得太小扔掉的。
他对法师说，要吃萝卜，田里有的是，说罢便要到田里去刨几个好的。法师坚持不肯，说这小的也一样好，不应该浪费。他用水冲洗干净，放了些盐，便津津有味地吃了起来。从此惠田再也不糟蹋东西了。
1942年10月12日黄昏，弘一大师整肃僧衣，右胁西向而卧，如狮子眠，面含微笑，一心静念佛号，妙莲等人依师遗嘱在一旁助念，七时三刻许，法师呼吸渐为短促微细，八时左右，法师安详西逝。
遵照法师的遗嘱，在法师圆寂七天后，下午7时，在承天寺举行火化，色身仅穿旧短裤，依律而行。火化历一小时，荼毗时，多色火焰剧烈上升，僧众在一百日内，由骨灰中，拣出各色舍利一千八百粒，舍利块六百多块，舍利由妙莲法师供养。
弘一大师生前曾书偈句：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”临终三天前他又手书绝笔“悲欣交集”，这传奇的一生终于落下帷幕，留给后人的却只有高山仰止。
弘一法师这一生，由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都十分像样。好比全能的优伶：起老生像个老生，起小生像个小生，起大面又很像个大面……
林语堂高度评价李叔同：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。他的浪漫才情使他即便出世，也选择在了杭州这个风花雪月、侠骨柔情的地方，使那些看惯‘湖山此地，风月斯人’的杭州人生平添了一分新的骄傲。” https://t.cn/RDnEUnO
法师解释说，火化之时，蚂蚁闻到尸味必定沿着佛龛的四只脚向上爬，会被无端烧死，这垫在桌角的四碗清水可让它们免受其苦。
弘一法师的慈悲常令世人自惭形秽，他对生灵的敬畏是从从心发愿的。
在虎跑寺时，寺中的一条小黄狗病重，弘一法师便约弘祥等七僧，一起为小狗念佛超度。小狗最后安然去世，形色无所苦。弘一法师等人将其葬在青龙山下，事后又为小狗写了超度日记，悲悯之情，溢于文表。
弘一法师到学生丰子恺家，丰请法师就坐。法师却先轻轻摇动藤椅，然后再慢慢坐下，每次都如此。
丰子恺问何故，法师答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏动，突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”
一次外出，弘一法师在船上看到一只老鸭被关在笼子里，据鸭主人说这老鸭肉可以治病，此鸭是送给乡间病者的。弘一听后，备感老鸭之不幸，他表示愿意用三金赎老鸭。在他的救助之下，老鸭终于免其恶运，并随大师一同下船。
事后，弘一特意让丰子恺将老鸭的造型绘出，一并收入《护生画集》。弘一法师为此画的题词是：“罪恶第一为杀，天地大德曰生。老鸭札札，延颈哀鸣；我为赎归，畜于灵囿。功德回施群生，愿悉无病长寿。”
1940年年底，南安雪峰寺下院水云洞的慧田和尚请弘一法师前去看看。弘一欣然应邀。水云洞实在简陋，连法师的床都是拿两块卸下的门板来凑合的，但弘一很是喜欢，满口说好，并决定在此过年。
惠田素日散漫，而弘一法师却生活严谨，每日作息极为规律。一天，惠田忘了为法师烧开水，法师并不责怪，却一定要喝生水，慧田心里难过。又一次，弘一法师从厨房附近捡了几个小白萝卜，告诉慧田，吃生萝卜是很补气的。慧田又很惭愧，因为这几个萝卜是他洗菜的时候，觉得太小扔掉的。
他对法师说，要吃萝卜，田里有的是，说罢便要到田里去刨几个好的。法师坚持不肯，说这小的也一样好，不应该浪费。他用水冲洗干净，放了些盐，便津津有味地吃了起来。从此惠田再也不糟蹋东西了。
1942年10月12日黄昏，弘一大师整肃僧衣，右胁西向而卧，如狮子眠，面含微笑，一心静念佛号，妙莲等人依师遗嘱在一旁助念，七时三刻许，法师呼吸渐为短促微细，八时左右，法师安详西逝。
遵照法师的遗嘱，在法师圆寂七天后，下午7时，在承天寺举行火化，色身仅穿旧短裤，依律而行。火化历一小时，荼毗时，多色火焰剧烈上升，僧众在一百日内，由骨灰中，拣出各色舍利一千八百粒，舍利块六百多块，舍利由妙莲法师供养。
弘一大师生前曾书偈句：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”临终三天前他又手书绝笔“悲欣交集”，这传奇的一生终于落下帷幕，留给后人的却只有高山仰止。
弘一法师这一生，由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都十分像样。好比全能的优伶：起老生像个老生，起小生像个小生，起大面又很像个大面……
林语堂高度评价李叔同：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。他的浪漫才情使他即便出世，也选择在了杭州这个风花雪月、侠骨柔情的地方，使那些看惯‘湖山此地，风月斯人’的杭州人生平添了一分新的骄傲。” https://t.cn/RDnEUnO
古云有言，勿以善小而不为，可见从善不分大小。
善者往往多处于被人性考察甚至嘲笑的尴尬且危险境地，善良！永远距危险最近……
道德绑架，一场无形且可怕的杀戮，善良不归于此，是贪婪；一厢讨好，终落入被厌弃却完成的自我感动，善良也不归于此，是欲望。
从心发愿，考验着身体极限及内心的承受力，挑战着纯粹与勇气！
善待自己，是体验善良的第一步，善待他人的前提，是不迷失自己。
善者往往多处于被人性考察甚至嘲笑的尴尬且危险境地，善良！永远距危险最近……
道德绑架，一场无形且可怕的杀戮，善良不归于此，是贪婪；一厢讨好，终落入被厌弃却完成的自我感动，善良也不归于此，是欲望。
从心发愿，考验着身体极限及内心的承受力，挑战着纯粹与勇气！
善待自己，是体验善良的第一步，善待他人的前提，是不迷失自己。
#为然心语[超话]# 进红尘做任何善事，而又都不沾染的境界，那是菩萨的境界。而我们不行，凡夫行事，必事事沾染。烦恼从心起，必从心修行！[鲜花][鲜花]
南怀瑾：“这个境界就是愿力，一个大乘菩萨发愿及菩萨行，应该是救尽天下苍生，而自觉没有做什么救苍生的事情。
一个人救人利己是应该的，假使心中还有利人、救世、度人之念，已经不是菩萨道了。
这是指外面行愿方面，内心修持更需这样，我们自己学佛是求戒定慧的究竟，可是大家在修持方面或是在精进方面都是在著相。”
我们学佛修行，做了帮助他人的事情，应该像母亲为孩子付出一样，自然而然。
如果老是想着我为别人做了什么，别人应该怎么对我，就不是真修为。
一个人做了利人之事，老是念念不忘，这种人就是在下意识中求回报，而且以此来界定他人应该对自己的态度。
母亲对孩子的付出总是自然而然，不求回报。母亲也不会因为为孩子做了什么事情，就沾沾自喜，心心念念地想着孩子在这件事情上要回报自己什么。
菩萨道就是要像母亲一样，把天下所有人当成自己的孩子、自己的亲人。
把救人利人当成自己该做的事情，并不执著此相，过后即忘。
#修行#
南怀瑾著述 袖珍典藏系列（共6册） https://t.cn/RGdvAjw
南怀瑾：“这个境界就是愿力，一个大乘菩萨发愿及菩萨行，应该是救尽天下苍生，而自觉没有做什么救苍生的事情。
一个人救人利己是应该的，假使心中还有利人、救世、度人之念，已经不是菩萨道了。
这是指外面行愿方面，内心修持更需这样，我们自己学佛是求戒定慧的究竟，可是大家在修持方面或是在精进方面都是在著相。”
我们学佛修行，做了帮助他人的事情，应该像母亲为孩子付出一样，自然而然。
如果老是想着我为别人做了什么，别人应该怎么对我，就不是真修为。
一个人做了利人之事，老是念念不忘，这种人就是在下意识中求回报，而且以此来界定他人应该对自己的态度。
母亲对孩子的付出总是自然而然，不求回报。母亲也不会因为为孩子做了什么事情，就沾沾自喜，心心念念地想着孩子在这件事情上要回报自己什么。
菩萨道就是要像母亲一样，把天下所有人当成自己的孩子、自己的亲人。
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